Αρνητές εμβολιασμού: μια μακρόχρονη ιστορία της ανθρωπότητας
Αναδημοσίευση από τον ιστότοπο της εφημερίδας "η Εποχή", άρθρου της Αλεξάνδρας Κορωναίου, καθηγήτριας Κοινωνιολογίας στο Πάντειο Πανεπιστήμιο.
Στη μακρόχρονη ιστορία της ανθρωπότητας, η οποία συχνά σημαδεύτηκε από πανδημίες και επιδημίες, η πρακτική του εμβολιασμού συνάντησε σθεναρές αντιστάσεις. Τα πιο διαδεδομένα επιχειρήματα κατά του εμβολιασμού προέρχονταν (και προέρχονται) κυρίως από τους κόλπους της εκκλησίας.
Σύμφωνα με αυτά, ο εμβολιασμός αποτελεί μια ανίερη πράξη σε κατάφωρη αντίθεση προς το θείο θέλημα, αφού ένα κατασκευασμένο τεχνητά σκεύασμα-δηλητήριο εισέρχεται στο ανθρώπινο σώμα δυνάμενο θεωρητικά να προκαλέσει χειρότερες ασθένειες από εκείνες που προκαλεί η φύση.
Όταν ο εμβολιασμός πρωτοεμφανίζεται, τόσο η καθολική όσο και η προτεσταντική εκκλησία αποφεύγουν να πάρουν σαφή θέση. Ο Γιανσενιστής γιατρός Philippe Ηecquet (1661-1737) καταδικάζει κατηγορηματικά την πρακτική του εμβολιασμού υπερασπιζόμενος την τελειότητα του ανθρώπινου είδους ως προϊόντος θεϊκής προέλευσης. Θεωρεί, άλλωστε, τη μεταδοτική ασθένεια της ευλογιάς «έργο σοφίας» της φύσης απέναντι στο «τυχαίο» γεγονός του θανάτου από το εμβόλιο που δεν είναι παρά μια τεχνητή ευλογιά. Η ευλογιά –το λέει άλλωστε και η λέξη στα ελληνικά– είναι μια ουρανόσταλτη ευλογία.
Οι κυρίαρχες κοινωνικές αναπαραστάσεις της εποχής θέλουν, επίσης, οι πόνοι και οι βάσανοι του φυσικού θανάτου να είναι προτιμότεροι έναντι των τεχνητών παρεμβάσεων, ενώ η ηθική καταδικάζει τον πλουτισμό των γιατρών οι οποίοι σπεύδουν να εμβολιάσουν πλούσιους και κοσμικούς. Υπάρχουν όμως και ιερείς (πάστορες) οι οποίοι πιστεύουν ότι ο άνθρωπος έχει δικαίωμα στη λογική και τη γνώση για να αποκρυπτογραφήσει και να κατανοήσει τον κόσμο υπολογίζοντας, για παράδειγμα, τις πιθανότητες κινδύνου για τη ζωή του και αναλαμβάνοντας την ανάλογη ευθύνη.
Όταν η πρακτική του εμβολιασμού επιχειρεί την εξάπλωσή της στις εξωτικές αποικίες των μεγάλων δυτικών χωρών, προσκρούει στα τείχη τοπικών θρησκευτικών μύθων και αναπαραστάσεων. Στη Βρετανική Ινδία, για παράδειγμα, ο εμβολιασμός κατά της ευλογιάς καλείται να αντιμετωπίσει τα προνόμια της θεάς Shitala, της μόνης ικανής «ειδικού» να διασπείρει ή να εξαφανίσει την ευλογιά. Στη Γαλλοκρατούμενη Αλγερία μουσουλμάνοι επικαλούνται τη μοιρολατρία του Κορανίου, ενώ άλλοι φοβούνται τη μετάλλαξή τους σε Χριστιανούς ή τη στείρωση. Στη Βρετανία διάφοροι επικριτές του επινοητή του εμβολιασμού Edward Jenner (1749-1823) επικαλούνται τη θεραπευτική δύναμη της Μητέρας - Φύσης την οποία διαθέτει κάθε άνθρωπος με τη γέννησή του. Στις αρχές του 20ού αιώνα, πολλοί γιατροί ασπαζόμενοι τον χριστιανισμό και τον αποκρυφισμό θεωρούν τον εμβολιασμό «μόλυνση» του αίματος και την ασθένεια τιμωρία ή/και ανταμοιβή για την αταξία που οι άνθρωποι επιφέρουν στη θεϊκή τάξη πραγμάτων.
«Θρησκευτική ασυμβατότητα» με τον εμβολιασμό
Στον 21ο αιώνα η επέλαση του covid-19 φαίνεται να απελευθερώνει τη δυναμική των εσωτερικευμένων θρησκευτικών αναπαραστάσεων του παρελθόντος κατά του εμβολιασμού οι οποίες επανακάμπτουν σε ολόκληρο τον πλανήτη ανεξαρτήτως θρησκευτικού δόγματος. Σε μια πρόσφατη έρευνα του London School of Hygiene, σε 65 χώρες το 15% των πολιτών (μέσος όρος) που ερωτήθηκαν δηλώνουν ότι υπάρχει «θρησκευτική ασυμβατότητα» με τον εμβολιασμό.
Αυτή η θρησκευτική ασυμβατότητα χρησιμοποιείται ως κύριο επιχείρημα σε ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ από ορισμένους γονείς για απαλλαγή των παιδιών τους από τους υποχρεωτικούς σχολικούς εμβολιασμούς. Μολονότι επίσημα κανένα θρησκευτικό δόγμα δεν αυτοπροσδιορίζεται ως αρνητικό στους εμβολιασμούς, σε όλες τις θρησκευτικές τάσεις παρατηρούνται ακραίες αντιθέσεις ανάμεσα σε φονταμενταλιστές και μετριοπαθείς θρησκευόμενους. Έτσι, οι χασιδιστές εβραίοι Εβραίοι του Μπρούκλιν θεωρούνται υπεύθυνοι για την αναζωπύρωση της ιλαράς στη Νέα Υόρκη την άνοιξη του 2019 η οποία ανάγκασε τον δήμαρχο Bill de Blasio να κηρύξει κατάσταση έκτακτης ανάγκης για τον περιορισμό της επιδημίας. Κάτι ανάλογο συνέβη στην Ολλανδία και στη Γαλλία την περίοδο 2008-2015.
Άλλες πάλι συντηρητικές χριστιανικές κοινότητες, όπως το αμερικάνικο «Συμβούλιο Οικογενειακής Έρευνας», καταδίκασαν τον εμβολιασμό κατά του ιού των θηλωμάτων με το επιχείρημα ότι προκαλεί καταστολή της σεξουαλικής επιθυμίας, φαινόμενο που είχε παρατηρηθεί και κατά τον 19ο αιώνα με τη σύφιλη. Η σχετική διεθνής βιβλιογραφία είναι γεμάτη από ανάλογα παραδείγματα άρνησης των εμβολιασμών για την ιλαρά, την παρωτίτιδα, τη μηνιγγίτιδα, την πολιομυελίτιδα, ακόμη και για τη γρίπη.
Το «έγκλημα» του εμβολιασμού στη σύγχρονη εποχή
Η σύγχρονη εποχή δεν φαίνεται να επιμένει σε μια άκαμπτη μονοσήμαντη άποψη για τον εμβολιασμό ή να επικαλείται παντού και πάντα τα παραδοσιακά θρησκευτικά επιχειρήματα. Το νέο έδαφος στο οποίο ανθίζουν οι εμμονικές αρνητικές στάσεις απέναντι στον εμβολιασμό είναι εκείνο της ατομικής ελευθερίας και αυτοδιάθεσης του ανθρώπινου σώματος, όπως και της μετάλλαξης του DNA μέσω της νέας τεχνολογικής σύστασης των εμβολίων. Πολλά, κυρίως συντηρητικά θρησκευτικά και ακροδεξιά κόμματα και κινήματα, εμπλουτίζουν τα τελευταία χρόνια την εκλογική τους εκστρατεία με το ιδεολόγημα της «ατομικής ευθύνης» και της αυτοδιάθεσης του σώματος, κάτι το οποίο παραδόξως αρνούνται για τις αμβλώσεις. Έχει ενδιαφέρον ότι σε αυτά τα κινήματα προστίθενται και αρκετές οικολογικές κινήσεις. Το κίνημα Europe Écologie- Les Verts είχε σχεδιάσει να προσκαλέσει στις Βρυξέλλες τον Φεβρουάριο του 2017 τον ακτιβιστή πρώην Φυσικό Andrew Wakefield, δημιουργό της ταινίας «Vaxxed: from Cover-Up to Catastrophe» (2016) που υποστηρίζει ότι το τριπλό εμβόλιο MMR ενοχοποιείται για τον αυτισμό (ο ίδιος αναγκάστηκε τελικά να εγκαταλείψει το Ηνωμένο Βασίλειο και να εγκατασταθεί στις ΗΠΑ).
Φυσική/τεχνητή ασθένεια
Πολυάριθμες είναι πλέον οι έρευνες για την άρνηση εμβολιασμού κατά της covid-19 που επιβεβαιώνουν την αναζωογόνηση της αντίθεσης φυσική/τεχνητή ασθένεια και ίαση. Πολλοί αρνητές εμπιστεύονται τυφλά την πορεία της ζωής τους στην καλή φύση ακόμη κι αν αυτή παράγει βακτήρια ή ιούς που προκαλούν μολυσματικές μεταδοτικές ασθένειες. Όπως μου έλεγε πρόσφατα ένας αρνητής: «εμείς είμαστε καλοί άνθρωποι και δεν κολλάμε». Άλλωστε τα τελευταία χρόνια όλο και περισσότερο η διατήρηση μιας καλής υγείας ανάγεται σε ζήτημα σωστής διατροφής, εκπαίδευσης και υγιεινής, ενώ η οικογένεια με πρωτεργάτρια τη γυναίκα-μητέρα καθίσταται υπεύθυνη για την ποιότητας ζωής σε αντίθεση με τις προτάσεις των υγειονομικών αρχών για τα εμβόλια και τη φαρμακολογία. Για ορισμένους γονείς η «φυσική» ανοσοποίηση είναι προτιμότερη της ενεργητικής ανοσοποίησης (εμβολιασμός). Για τούτο, σε ορισμένες περιπτώσεις, διοργανώνονται «πάρτι» με στόχο τη μετάδοση της ευλογιάς ή της ιλαράς η οποία εξακολουθεί να θεωρείται μια απλή παιδική ασθένεια ξεχνώντας πως έχει αποδειχθεί ότι μπορεί να είναι πολύ σοβαρή. Κάτι ανάλογο θα μπορούσαμε να ανιχνεύσουμε ενδεχομένως ως υπόβαθρο στη διοργάνωση αυτών που (κακόηχα) αποκαλούμε «κορονοπάρτι» και βλέπουμε να παίρνουν ξέφρενες διαστάσεις τον τελευταίο χρόνο.
Το βασικό επιχείρημα σε όλες σχεδόν τις περιπτώσεις είναι μια δυνατή ζωοφόρος τάση-φορέας της κοινωνικής αναπαράστασης για την ικανότητα αυτοΐασης την οποία ο άνθρωπος μπορεί να αφυπνίσει με ομοιοπαθητικές ή χειροπρακτικές τεχνικές και άλλα «ανώδυνα» σκευάσματα ενδυνάμωσης του οργανισμού. Στόχος η αποκατάσταση της «ζωτικής ροής», της φυσικής ισορροπίας ή της «φυσιοπάθειας» η οποία προσφέρει ακόμη και πρωτόκολλα για την απαλλαγή από τον εμβολιασμό.
Έτσι, από την εποχή των πρωτοπόρων Jenner και Pasteur έως σήμερα, οι αρνητές ή επικριτές των εμβολίων διαθέτουν μια πλουσιότατη πανσπερμία ιδεών και αναπαραστάσεων ποικίλων προελεύσεων (π.χ. τα μικρόβια υπάρχουν παντού και η υγιεινή, όπως και διάφορες εναλλακτικές μορφές ιατρικής, είναι το κλειδί για την υγεία, κ.λπ.) την οποία χρησιμοποιούν για να ισχυροποιήσουν τον ακτιβισμό τους.
Κρατική παρέμβαση ή «ατομική ευθύνη»;
Εδώ που φτάσαμε είναι αδιαμφισβήτητο ότι οι ατομικές στάσεις και το επίπεδο γνώσης ή άγνοιας μιας κοινότητας ανθρώπων έχουν αντίκτυπο σε ολόκληρη την κοινωνία και αυτό φαίνεται να επιδρά δεσμευτικά στις κρατικές αποφάσεις για την προστασία της υγείας ατόμων και ομάδων, ιδιαίτερα των πιο ευάλωτων. Στο σημείο αυτό εμπλέκεται και το εξαιρετικά σύνθετο ζήτημα του υποχρεωτικού εμβολιασμού. Το Ηνωμένο Βασίλειο που το 1853 υιοθέτησε τον υποχρεωτικό εμβολιασμό των παιδιών χρησιμοποιώντας ένα σύστημα προστίμων και κατασχέσεων, αντιμετώπισε σοβαρές καταγγελίες και δικαστικές εμπλοκές για ευθεία επίθεση στα δικαιώματα και τα σώματα των βρετανών πολιτών. Η υποχρεωτικότητα θεωρήθηκε πατερναλιστικός αυταρχισμός και παρεμβατισμός στην ατομική ελευθερία και το 1898 εγκαινιάστηκε η «ρήτρα συνείδησης» για τους απείθαρχους αρνητές γονείς, οι οποίοι μπορούσαν να ζητήσουν «πιστοποιητικό απαλλαγής» από έναν δικαστή. Η Γαλλία επέβαλε τον εμβολιασμό κατά της ευλογιάς πολύ αργότερα (1902), αλλά η πρακτική εφαρμογή του ξεκίνησε το 1918, ενώ χρειάστηκε να φτάσουμε στο 1950 για να γίνει υποχρεωτικό το εμβόλιο κατά της φυματίωσης. Με άλλα λόγια, η πολύτιμη διεθνής εμπειρία δείχνει ότι η όποια νομοθετική διευθέτηση προσλαμβάνεται συχνά ως έμμεση εφαρμογή της υποχρεωτικότητας οδηγώντας σε οργανωμένη αντίσταση, διαδηλώσεις, λαϊκές εξεγέρσεις, κ.λπ.
Η παράμετρος του διαδικτύου
Η νέα εποχή σημαδεμένη από την εξάπλωση της covid-19 δεν φαίνεται να διαφέρει και τόσο πολύ από τις προηγούμενες εποχές. Η πλέον ουσιώδης διαφορά σε σχέση με το παρελθόν είναι ότι η άρνηση οργανώνεται και διαδίδεται σήμερα μέσω του διαδικτύου και όχι σε αίθουσες συντεχνιών και σχολικές τάξεις. Άλλωστε, εδώ και αρκετά χρόνια, το διαδίκτυο έχει αποτελέσει πεδίο δόξης λαμπρό για ακατέργαστες «επιστημονικές» πληροφορίες με τη μορφή τεχνικών δημοσιεύσεων (συνήθως στην αγγλική γλώσσα) οι οποίες ασκούν μεγάλη επιρροή μέσω του δυναμικού μάρκετινγκ εικόνων, βίντεο, κ.ά. Συχνά, μάλιστα, συνοδεύονται από μαρτυρίες άγνωστων ατόμων τα οποία σπεύδουν να επαληθεύσουν το καλό που τους έκανε η μία ή η άλλη εφεύρεση.
Αν ψάξει κάποιος προσεκτικά θα διαπιστώσει ότι οι περισσότερες διαφημίσεις ή πληροφορίες ακολουθούν πανομοιότυπα την ίδια λογική της αλγοριθμικής διαδικτυακής αγοράς περιορίζοντας τη συγκρότηση των γνώσεών μας στη διαδικτυακή σφαίρα, εντείνοντας συχνά τον φόβο, τον πανικό, την αμφιβολία, την καθυστέρηση προσφυγής στον ειδικό γιατρό και τις αρχέγονες προκαταλήψεις μας για την ασθένεια, το σώμα, τη ζωή και τον θάνατο.
Παρά ταύτα φαίνεται ότι μπροστά στην ανασφάλεια της εποχής της διακινδύνευσης (Beck) προτιμούμε τη διαμεσολαβημένη συγκλονιστική μαρτυρία κάποιου τρίτου ή/και τα απλοϊκά συνωμοτικά σενάρια, στον βαθμό που αυτά ενισχύουν προϋπάρχουσες γνώμες ή εμπειρίες παρά τα σχετικοποιημένα δεδομένα που φέρουν τη δυσανάγνωστη σφραγίδα του «επιχειρήματος της εξουσίας» των επιστημόνων.
Καχυποψία απέναντι στις φαρμακευτικές εταιρείες
Αυτή η τάση ενισχύεται αναμφίβολα από τη μόνιμη, όχι πάντα άδικη, καχυποψία απέναντι στις μεγάλες πολυεθνικές ιατρικές και φαρμακευτικές εταιρείες και την αδιαμφισβήτητη πλέον εξάρτηση των ειδικών από αυτές. Δημιουργείται έτσι μια ολέθρια σύγχυση μεταξύ ρόλου και έργου ερευνητών, υγειονομικών αρχών (συμπεριλαμβανομένων των ενδιαφερομένων υπουργών) και φαρμακευτικών εργαστηρίων και βιομηχανιών (BigPharma, Novartis, Mediator, κ.ά.). H κοινότητα των «ειδικών» βρίσκεται έτσι αντιμέτωπη με την αμφισβήτηση και την απαξίωση μέρους της κοινωνίας πληρώνοντας, ενδεχομένως άδικα σε πολλές περιπτώσεις, το τίμημα των δικών της «αμαρτημάτων», για τα οποία πολλοί ειδικοί υιοθέτησαν την αρχή της «ομερτά» όταν θα έπρεπε να είχαν μιλήσει. Διότι δεν αποτελεί ψεύδος ούτε θεωρία συνωμοσίας ότι κορυφαίοι επιστήμονες ανά τον κόσμο αποκομίζουν τεράστια κέρδη, την ίδια στιγμή που οι ανισότητες στην υγεία μεταξύ των πολύ πλουσίων και των φτωχών αυξάνονται σκανδαλωδώς από την πώληση των εμβολίων και τον πολλαπλασιασμό των δόσεων.
Δημοκρατία στην υγεία
Αυτό το οποίο φαίνεται να μην καταλαβαίνουν οι κυβερνήσεις (ή να μην τις ενδιαφέρει) είναι το γεγονός ότι τα συγκεκριμένα οικονομικά οφέλη συνδέονται με την υγεία και όχι με την αγορά αυτοκινήτων ή κινητών τηλεφώνων και αυτό δεν είναι εύκολα αποδεκτό. Σε αυτό το ευρύτερο κοινωνιο-ψυχολογικό πλαίσιο η εμπιστοσύνη φαίνεται να κλονίζεται βαθειά και η ατομική ευθύνη να γίνεται «μπούμερανγκ» για εκείνους που την έκαναν δόγμα για τη σωτηρία του κόσμου.
Τώρα είναι ακόμη πιο δύσκολο οι άνθρωποι να πιστέψουν ή/και να οραματιστούν την πολυσυζητημένη δημοκρατία στην υγεία. Ανάμεσα σε δηλώσεις υπουργών υγείας σε διεθνές επίπεδο περί «μη συζήτησης» για την αναγκαιότητα του εμβολιασμού, παλινωδίες επιτροπών υγείας και αντιφάσεις των ειδικών, κοινότοπους βολικούς ατομικισμούς, αγοραίες αμφισβητήσεις της τεχνογνωσίας, ποικίλες θεωρίες συνωμοσίες, προσδοκίες εκλογικών κερδών, διαδικτυακές διαβουλεύσεις (αυτές είναι άλλωστε η θεραπεία της δημοκρατίας δια πάσα νόσο), το παιχνίδι μοιάζει να έχει χαθεί οριστικά. Όταν οι άνθρωποι φτάνουν στο σημείο να επιλέγουν την ανεργία έναντι του εμβολιασμού ή αρνούνται να στείλουν τα παιδιά τους στο σχολείο, η διχοτόμηση της κοινωνίας σε καλούς εμβολιασμένους και κακούς ανεμβολίαστους (τους οποίους από τη μία καταγγέλλουμε και από την άλλη χαϊδεύουμε εν όψει εκλογών) καθιστούν ολόκληρη την κοινωνία άρρωστη. Κι όταν μια κοινωνία νοσεί κοινωνικά και ψυχικά τότε ουδείς, εμβολιασμένος ή ανεμβολίαστος, μπορεί να νιώθει καλά.
Σύγχρονος δημοκρατικός τρόπος για τον εμβολιασμό
Το ερώτημα που προκύπτει, επομένως, είναι: υπάρχει στον 21ο αιώνα σύγχρονος δημοκρατικός τρόπος για τον αναγκαίο και αποτελεσματικό εμβολιασμό όλων των κοινωνικών ομάδων συμπεριλαμβανομένων προσφύγων και μεταναστών και ποιος μπορεί να είναι αυτός; Αυτό το δύσκολο αντικειμενικά ερώτημα δεν μπορεί να απαντηθεί χωρίς την ειλικρινή ανιδιοτελή συνδρομή των ειδικών της ιατρικής επιστήμης. Αλλά κι αν απαντηθεί επιστημονικά θα δυσκολευτεί να πείσει ευρύτερα τμήματα του πληθυσμού χωρίς να ανοίξει μια συζήτηση σε βάθος με όλες τις απόψεις στο τραπέζι. Μια συζήτηση χωρίς φόβο και πάθος ούτε με τα βλέμματα στραμμένα στις εκλογές. Ο εμβολιασμός δεν είναι κάτι απλό και ουδέποτε έγινε αποδεκτός ως ένα απλό τσίμπημα της αποστειρωμένης βελόνας. Πάντοτε συνοδεύτηκε από επιστημονικές, ψευδοεπιστημονικές, πολιτιστικές, κοινωνικές, θρησκευτικές και μυθικές αναπαραστάσεις που τον έκαναν «ειδικό κεφάλαιο» στην ιστορία της ανθρωπότητας και της ιατρικής. Αναζητώντας στοιχεία γι’ αυτό το θέμα ανακάλυψα πως αυτό το «ειδικό κεφάλαιο» απασχόλησε τελικά περισσότερο τους κοινωνιολόγους και τους κοινωνικούς ψυχολόγους. Για κακή μας όμως τύχη, στη χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας στον 21ο αιώνα η κοινωνιολογία και άλλες κοινωνικές επιστήμες έχουν ήδη σταλεί στο πυρ το εξώτερον. Κοινωνιολόγοι και κοινωνικοί ψυχολόγοι μπορούμε, επομένως, με την ησυχία μας να συνεχίσουμε τις πολύτιμες αναγνώσεις και έρευνές μας διεκδικώντας την επαγγελματική μας επιβίωσή από το να διηγούμαστε ιστορίες για μικρά παιδιά τις οποίες, άλλωστε, καμία εξουσία δεν είναι πρόθυμη να ακούσει. Ούτε σαν παραμύθι.
Ευχαριστώ θερμά τους γάλλους κοινωνιολόγους συναδέλφους μου για την υπόδειξη δύο εξαιρετικών βιβλίων σχετικών με το θέμα: Η. Βazin, «L’histoire des vaccinations», John Libbey Eurotext, Paris 2008 και P. Zylberman, «La guerre des vaccins» (French Edition) Paperback - June 10, 2020
*********************************
Πηγή: https://www.epohi.gr/article/41016/arnhtes-emvoliasmoy-mia-makrohronh-istoria-ths-anthropothtas?fbclid=IwAR1H9xaULjIvJcoYpMOYfpDcCVfnqCLk3Uj5jVEgYKJEaS6eaSFMhv7s-_E
Από την πάλη ενάντια στη χούντα στον αγώνα κατά του φασισμού σήμερα
Καλεσμένοι ομιλητές:
Η Κατερίνα Παπαγκίκα, γιατρός, μέλος του Συλλόγου Φυλακισθέντων και Εξορισθένων Αντιστασιακών της περιόδου 1967-1974. Στη διάρκεια της δικτατορίας ήταν μέλος της ΚΝΕ / Αντι-ΕΦΕΕ. Συνελήφθη τον Φεβρουάριο του 1974 και βασανίστηκε. Σήμερα συμμετέχει ενεργά σε συλλογικές δρασεις και κινηματα.
Ο Παύλος Κλαυδιανός, δημοσιογράφος και μέλος της Συντακτικής Επιτροπής της εφημερίδας “Εποχή”. Την περίοδο της δικτατορίας υπήρξε μέλος της οργάνωσης ΡΗΓΑΣ ΦΕΡΑΙΟΣ, συνελήφθη, βασανίστηκε στην ταράτσα της οδού Μπουμπουλίνας και στο στρατόπεδο Διονύσου και καταδικάστηκε σε 21 χρόνια κάθειρξη.
Ο Κώστας Παπαδάκης, δικηγόρος, ιδρυτικό μέλος της Ένωσης Ασκουμένων και Νέων Δικηγόρων Αθήνας και πρόεδρός της. Επίσης ιδρυτικό μέλος της Εναλλακτικής Παρέμβασης Δικηγόρων Αθήνας και εκλεγμένος εκπρόσωπος της, πέντε φορές στο Δ.Σ. στο Δικηγορικό Σύλλογο Αθηνών. Συνήγορος σε πολλές υποθέσεις κοινωνικοπολιτικού και κινηματικού ενδιαφέροντος με κορυφαία τη συμμετοχή του στη δίκη της Χρυσής Αυγής.
Η Αλεξάνδρα Κορωναίου, καθηγήτρια του Τμήματος Ψυχολογίας του Παντείου Πανεπιστημίου και Κοσμήτορας της Σχολής Κοινωνικών Επιστημών, της οποίας η ερευνητική της δραστηριότητα μέσα από το εργαστήριο «Κοινωνικής και Πολιτικής Ψυχολογίας» αφορά κυρίως τους νέους. Αυτή η ερευνητική της δραστηριότητα έφερε την Αλεξάνδρα Κορωναίου ως πρόσκληση της τελευταίας στιγμής μεν, πολύ ουσιαστικής όμως, στο πάνελ των ομιλητών.
Η Μαρία Τζαμπάζη, υπεύθυνη για τους Ρομά στο τμήμα Κοινωνικής Αληλλεγγύης του ΣΥΡΙΖΑ και με πλούσια πείρα ως διαμεσολαβήτρια των Ρομά στην Ελλάδα και την Ευρώπη. Η Μαρία Τζαμπάζη μας έκανε την τιμή να ταξιδέψει από τη Ξάνθη για να συμμετάσχει στην εκδήλωσή μας.
Την συζήτηση, λόγω αιφνίδιας ασθένειας του Νίκου Ξυδάκη, συντόνισε το μέλος της Στάσης στο Καλαμάκι Αγγελική Τσάτση- Βαγγή, καθηγήτρια δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.
Με αφετηρία την αναφορά στον αγώνα των φοιτητών στο Πολυτεχνείο το Νοέμβρη του 1973, οι ομιλητές εξέφρασαν την ανησυχία τους και τον προβληματισμό τους για ζητήματα πολιτικής και κοινωνικής παθογένειας της Ελληνικής κοινωνίας. Διαπίστωσαν επίσης μια συντηρητική στροφή του πολιτικού κόσμου στην Ευρώπη και παγκοσμίως. Επικεντρώθηκαν όμως στην αναβίωση του φασισμού στην Ελλάδα σήμερα με ιδιαίτερο ενδιαφέρον για φαινόμενα διείσδυσής του στους νέους. Μίλησαν για τον ρατσισμό, την περιστολή των πολιτικών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, την βία, την ανισότητα οικονομική και κοινωνική. Αναφέρθηκαν όμως και στην αισιοδοξία που φέρνει η επιτυχία του Αντιφασιστικού Αγώνα, όπως αυτός εκφράστηκε από τις μαζικές διαδηλώσεις και τα συλλαλητήρια, τις πορείες και τις εκδηλώσεις μετά τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα, που οδήγησε στην καταδίκη της Χρυσής Αυγής. Επιτυχία που δεν πρέπει να οδηγεί σε εφησυχασμό το λαϊκό κίνημα αλλά σε εγρήγορση.
Το μήνυμα των ομιλητών ήταν ότι ο φασισμός αλλάζει μάσκες στην πάροδο του χρόνου, εκμεταλλεύται την απαξίωση του πολιτικού κόσμου, την έκπτωση των ιδεολογιών, τις δυστοπικές συνθήκες που επικρατούν στο σύγχρονο κόσμο με τις αλεπάλληλες κρίσεις -όπως έχει κάνει και στο παρελθόν- και ψάχνει να βρει αποδιοπομπαίο τράγο για να του φορτώσει τα προβλήματα του παρόντος στον Άλλο, τον αδύναμο, τον μετανάστη, τον φτωχό, τον αμόρφωτο. Αξιοποιεί τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για να «ψαρέψει» απελπισμένους και περιθωριοποιημένους. Και προβάλλει το μοντέλο της βίαιης συμπεριφοράς, που εκτονώνει το θυμικό όλων αυτών των περιθωριακών.
Καθήκον των ενεργών πολιτών να αποκαλύψουν τα κέντρα που προωθούν την φασιστική ιδεολογία και πρακτική. Να αναδείξουν την αξία της Συλλογικής Δράσης και της Ενότητας. Μοναδική διέξοδος ο διαρκής Αγώνας στο Πνεύμα του Πολυτεχνείου ώστε να γίνει πραγματικότητα το σύνθημα του Πολυτεχνείου:
«Απόψε πεθαίνει ο Φασισμός».
Παρακολουθείστε το βίντεο της εκδήλωσης εδώ: https://www.youtube.com/watch?v=ongywBNTEmM
Από την πάλη ενάντια στη χούντα
στον αγώνα κατά του φασισμού σήμερα
Σας καλούμε στην εκδήλωσή μας που θα γίνει
την Παρασκευή 12 Νοεμβρίου 2021, ώρα 7 μμ στο δημοτικό Θέατρο Κάρολος Κουν, Υψηλάντου 31 και Θησείου, Άλιμος
με θέμα "Από την πάλη ενάντια στη χούντα στον αγώνα κατά του φασισμού σήμερα"
Θα μιλήσουν :
Συντονίζει ο Νίκος Ξυδάκης, δημοσιογράφος, Δ/ντης Ρ/Σ 105,5 Στο Κόκκινο.
Παρεμβαίνει η Μαρία Τζαμπάζη, κοινωνική διαμεσολαβήτρια Ρομά.
Η εκδήλωση θα κλείσει με μικρή συναυλία από τετραμελές σύνολο.
Ο χώρος λειτουργεί ως αμιγής- covid free για πλήρως εμβολιασμένους ή νοσήσαντες.
Θα μιλήσουν :
- Παύλος Κλαυδιανός, δημοσιογράφος, Δ/ντής της εφημερίδας “Η Εποχή”,
- Κατερίνα Παπαγκίκα, γιατρός,
- Κώστας Παπαδάκης, δικηγόρος, Πολιτική Αγωγή στη δίκη της Χ.Α.
Παρεμβαίνει η Μαρία Τζαμπάζη, κοινωνική διαμεσολαβήτρια Ρομά.
Η εκδήλωση θα κλείσει με μικρή συναυλία από τετραμελές σύνολο.
Ο χώρος λειτουργεί ως αμιγής- covid free για πλήρως εμβολιασμένους ή νοσήσαντες.
Για τους παρισταμένους είναι απαραίτητη η προσκόμιση ανάλογου πιστοποιητικού
και η χρήση μάσκας. Θα τηρηθούν οι αποστάσεις ασφαλείας.
Θα υπάρχει ταυτόχρονη μετάδοση
από την ιστοσελίδα μας www.stasistokalamaki.
και η χρήση μάσκας. Θα τηρηθούν οι αποστάσεις ασφαλείας.
Θα υπάρχει ταυτόχρονη μετάδοση
από την ιστοσελίδα μας www.stasistokalamaki.
ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ : Θα παρέμβει και η Αλεξάνδρα Κορωναίου, Καθηγήτρια του Τμήματος Ψυχολογίας του Παντείου Πανεπιστημίου.
.
Παράδοση ειδών στο
ΚΕΝΤΡΟ ΥΠΟΔΟΧΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΔΗΜΟΥ ΑΘΗΝΑΙΩΝ (ΚΥΑΔΑ)
Πριν από λίγες μέρες παραδώσαμε στο ΚΥΑΔΑ διάφορα είδη που είχαν συγκεντρωθεί στον πολυχώρο μας από προσφορές μελών και φίλων. Ευχαριστούμε το ΚΥΑΔΑ και τους ανθρώπους του.
Αντιγράφουμε από την σελίδα τους στο Facebook:
Σύλλογοι, φορείς και οργανώσεις όχι μόνο από την Αττική αλλά και από όλη την Ελλάδα υποστηρίζουν το έργο του Κέντρου Υποδοχής και Αλληλεγγύης του Δήμου Αθηναίων, αναγνωρίζοντας ότι παρέχει σημαντικές υπηρεσίες και αγαθά και στηρίζει ουσιαστικά χιλιάδες συνανθρώπους μας.
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Στάση στο Καλαμάκι δώρισε στο Κ.Υ.Α.Δ.Α. 15 σάκους ρούχα, παπούτσια και παιχνίδια για τους ανθρώπους που τα έχουν ανάγκη. Σας ευχαριστούμε!
https://www.facebook.com/kentroypodoxiskaiallileggyis/photos/a.1031884353490109/6242723875739438
.
Ενας αναπόφευκτος ; βιασμός
Αναδημοσίευση άρθρου από την Εφημερίδα των Συντακτών της 15/7/2021
του Δημήτρη Α. Κατζουράκη, αρχιτέκτονα, ομότιμου καθηγητή Πανεπιστημίου Πατρών
«Οποιος δεν φοβάται το πρόσωπο του τέρατος, πάει να πει ότι του μοιάζει. (…) Αναμφισβήτητα αρχίσαμε να το ανεχόμαστε. Η μορφή του τέρατος είναι αποκρουστική. Οταν όμως το πρόσωπο του τέρατος πάψει να μας τρομάζει, τότε πρέπει να φοβόμαστε… γιατί αυτό σημαίνει ότι έχουμε αρχίσει να του μοιάζουμε».
Μάνος Χατζιδάκις
Περιδιαβάζοντας τα τηλεοπτικά κανάλια την ώρα των ειδήσεων, μήπως τυχόν ακούσω κάτι διαφορετικό από την πανομοιότυπη φιλοκυβερνητική ατζέντα που εκπέμπουν όλα, έπεσα σε έναν κύριο, εκπρόσωπο της εταιρείας που έχει αναλάβει την εκμετάλλευση της περιοχής του παλαιού «Ελληνικού», ο οποίος με μειλίχιο και πατερναλιστικό ύφος μάς ανακοίνωσε ένα από τα σχέδια εκμετάλλευσης του χώρου.
Το project αναφερόταν σε έναν πύργο ύψους 160-180 μέτρων… «Η αισθητική του οποίου θα είναι τέτοια που θα τον καταστεί σαν σημείο αναφοράς στον παγκόσμιο αρχιτεκτονικό χάρτη», τα λόγια δικά του.
Ο κύριος αυτός αγνοεί πως στο τόσο ευαίσθητο φυσικό ανάγλυφο της Αττικής με τον Ιερό Βράχο στα βορειοδυτικά αυτής της γυάλινης τούρτας, που κατ’ επίφαση ονομάζεται πράσινος πύργος για να χρυσώσει το χάπι, είναι μια καθαρή ιεροσυλία.
Είναι απολύτως απαγορευτικό κάτι τέτοιο.
Θα γίνει η αρχή μιας ολιστικής καταστροφής του αττικού τοπίου.
Η χώρα μας δεν έχει ανάγκη τέτοιες αρχιτεκτονικές αναφορές. Η χώρα έχει διδάξει την ανθρωπότητα για το νόημα των εννοιών «μέτρο», «αναλογία», «ανθρώπινη κλίμακα», «χρυσή τομή».
Να θυμηθούμε τους κυκλαδίτικους οικισμούς.
Το σπίτι του Ροδάκη στην Αίγινα, τη Χοζοβιώτισσα στην Αμοργό, τη Χρυσοπηγή στη Σίφνο, από τα πιο παλιά.
Το σπίτι του Κωνσταντινίδη στην Ανάβυσσο, το Αρχαιολογικό Μουσείο του Καραντινού στη Θεσσαλονίκη, το Ωδείο του Δεσποτόπουλου στην Αθήνα, την πολυκατοικία του Βαλσαμάκη στους Αμπελοκήπους, την πολυκατοικία του Βαλεντή στη Στουρνάρα και Ζαΐμη, τα σχολεία του Μεσοπολέμου του Πικιώνη, των Παπαδάκη, Μιχαηλίδη και άλλων σπουδαίων δημιουργών που διδάσκονται στις Αρχιτεκτονικές Σχολές του εξωτερικού.
Πρέπει να μάθει αυτός ο κύριος πως:
Η Αττική δεν είναι Ντουμπάι και Εμιράτα. Είναι ένας ξεχωριστός τόπος με έντονο γλυπτικό φυσικό ανάγλυφο και ιερά τοπόσημα· και πως:
Η πραγματοποίηση αυτού του εγχειρήματος θα είναι ένας καταστροφικός βιασμός της γενέθλιας γης μας.
Πηγή: https://www.efsyn.gr/stiles/apopseis/302586_enas-anapofeyktos-biasmos
.
Ευρωπαϊκή πρωτοβουλία πολιτών για να αρθούν οι πατέντες του εμβολίου κατά της πανδημίας
ΟΧΙ ΚΕΡΔΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΝΔΗΜΙΑ.
Το ΑΝΩ ΚΑΤΩ στο Καλαμάκι και η ΣΤΑΣΗ στο Καλαμάκι συντάσσονται με την ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ και προωθούν την Ευρωπαϊκή πρωτοβουλία πολιτών για να αρθούν οι πατέντες του εμβολίου κατά της πανδημίας.
« Δε μπορούμε να επιτρέψουμε στις μεγάλες φαρμακευτικές εταιρείες να ιδιωτικοποιήσουν καίριας σημασίας τεχνολογίες υγείας οι οποίες αναπτύχθηκαν με δαπάνες του δημοσίου ».
Συλλέγουμε υπογραφές για να διασφαλίσουμε «ότι η Ευρωπαϊκή Επιτροπή θα πράξει όλα όσα δύναται για να καταστήσει τα εμβόλια και τις θεραπείες κατά της πανδημίας παγκόσμιο δημόσιο αγαθό, ελεύθερα προσβάσιμο στον καθένα.»
Υπογράφουμε εδώ:
https://noprofitonpandemic.eu/el/
ή
https://forms.gle/CaNpBQ9Bx9JZk2FU6
https://www.solidarity4all.gr/
Η «Στάση στο Καλαμάκι» στην τελετή λήξης και απονομής βραβείων της σχολικής χρονιάς στο Ειδικό Κατάστημα Κράτησης Νέων Αυλώνα
Την Τετάρτη 30 Ιουνίου 2021, η Άση Κλαυδιανού εκπροσωπώντας τη «Στάση στο Καλαμάκι» είχε την τιμή να παρευρεθεί στην τελετή λήξης της σχολικής χρονιάς του Δημοτικού, Γυμνασίου, Λυκείου και Δ.Ι.Ε.Κ που λειτουργεί στο Ειδικό Κατάστημα Κράτησης Νέων Αυλώνα. Απονεμήθηκαν βραβεία για τη καλύτερη επίδοση σε βαθμολογία, τη συμμετοχή και τη συμπεριφορά.Οι μαθητές είχαν πολύ υψηλές επιδόσεις και οι υποψήφιοι προς βράβευση τόσοι πολλοί που χρειάστηκε να γίνει κλήρωση για την επιλογή των βραβευθέντων.
Αυτήν τη δύσκολη σχολική χρονιά της πανδημίας όπως είπε ο Δ/ντης του σχολείου Πέτρος Δαμιανός, υπήρξε ρεκόρ εγγραφών, σχεδόν όλοι οι κρατούμενοι παρακολούθησαν τα μαθήματα προσπαθώντας για μιαν δεύτερη ευκαιρία στη ζωή τους. Δόθηκαν 32 απολυτήρια, 23 στο Δημοτικό, τα περισσότερα από κάθε άλλη χρονιά. Είναι δε ιδιαίτερα ελπιδοφόρο ότι κάποιοι μαθητές έδωσαν πανελλήνιες εξετάσεις.
Φέτος που το σχολείο της φυλακής ήταν κλειστό λόγω της πανδημίας και οι μαθητές δεν επιτρέπεται να χρησιμοποιούν ηλεκτρονικούς υπολογιστές στα κελιά, ο κ. Δαμιανός βρήκε τον τρόπο να κάνουν τηλεκπαίδευση: δημιουργήθηκε εσωτερικό κανάλι το «Προσπαθώντας TV» που εκπέμπει στις τηλεοράσεις στα κελιά και οι μαθητές-κρατούμενοι μπορούν να παρακολουθούν τα μαθήματα βιντεοσκοπημένα.
Μετά την επιτυχημένη αυτή λειτουργία του, το «ΠροςΠαθώνταςTV», θα συνεχίσει να είναι το εκπαιδευτικό-πολιτιστικό παιδαγωγικό εργαλείο του σχολείου και για τη νέα σχολική χρονιά, οι δάσκαλοι θα ετοιμάσουν μαζί με τους μαθητές αυτή τη φορά νέες εκπομπές.
Τα παιδιά παρέλαβαν βραβεία από το «Ίδρυμα Μαραγκοπούλου για τα δικαιώματα του ανθρώπου», στη μνήμη του Ιερομόναχου π. Μάρκου Μανώλη,από την «Επάνοδο», από την Ελληνική Εταιρεία Εγκληματολογίας, από το βιβλίο «Ώρα μηδέν» των εκδόσεων «Αύρα» και από τη «Στάση στο Καλαμάκι» που προσέφερε δέκα μπάλες ποδοσφαίρου.Στο τέλος τραγούδησαν και χόρεψαν όλα μαζί και μοιράστηκαν τη χαρά τους με τους λίγους,εξαιτίας των περιορισμών της πανδημίας, καλεσμένους.
Ο Πέτρος Δαμιανός ευχαρίστησε, παρότι δεν ήταν παρόντες, ιδιώτες και συλλογικότητες για τις προσφορές τους, κάνοντας αναφορά και στα χριστουγεννιάτικα δεντράκια με τα φωτάκια τους που στείλαμε εμείς τα περασμένα Χριστούγεννα.
Ευχόμαστε καλή δύναμη στα παιδιά και τους δασκάλους τους και καλά αποτελέσματα στους μαθητές που έδωσαν στις πανελλαδικές εξετάσεις.
(σημ: οι φωτογραφίες είναι από το προσωπικό προφίλ του Π.Δαμιανού στο Facebook)
Την Τρίτη 18 Μαΐου 2021 πραγματοποιήθηκε η 2η εκδήλωση του «ΑΝΩ-ΚΑΤΩ στο Καλαμάκι» και της «ΣΤΑΣΗΣ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ», με τίτλο “Το κλέφτικο τραγούδι και η Επανάσταση του 1821”, αφιέρωμα στα πλαίσια του εορτασμού των 200 ετών από την Επανάσταση του 1821. Η εκδήλωση ήταν διαδικτυακή μέσω zoom, διήρκεσε σχεδόν τρεις ώρες, και αναμεταδόθηκε ζωντανά από τις σελίδες στο facebook των διοργανωτών και της εφημερίδας «Η Εποχή», την ιστοσελίδα Left.gr και την παρακολούθησαν πάνω από 180 άτομα. Το βίντεο της εκδήλωσης θα παραμείνει διαθέσιμο, όπως και το βίντεο της προηγούμενης εκδήλωσης για το 1821 και τον Ρήγα Φερραίο, αναρτημένο στους ιστότοπους και τα κανάλια στο youtube του «ΑΝΩ-ΚΑΤΩ στο Καλαμάκι» και της «ΣΤΑΣΗΣ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ» ως ενημερωτικό υλικό για τους φίλους που δεν πρόλαβαν να παρακολουθήσουν την εκδήλωση, για εκπαιδευτικούς, μαθητές και κάθε ενδιαφερόμενο.
Παρουσιαστής της εκδήλωσης ήταν ο Νίκος Ξυδάκης, δημοσιογράφος και Διευθυντής του ραδιοσταθμού «Στο Κόκκινο 105,5» ο οποίος έχει διατελέσει βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ από το 2015-2019, πρώην Αναπληρωτής Υπουργός Πολιτισμού, πρώην Αναπληρωτής Υπουργός Εξωτερικών για θέματα Ευρωπαϊκών Υποθέσεων.
Ομιλητές:
Ο Παντελής Μπουκάλας, ποιητής, συγγραφέας, επιμελητής εκδόσεων, μεταφραστής, διδάκτωρ της Νεοελληνικής Φιλολογίας στο τμήμα Βυζαντινών και Νεοελληνικών Σπουδών του Πανεπιστημίου της Κύπρου. Βαθύς γνώστης και μελετητής του Δημοτικού τραγουδιού για το οποίο έχει εκδώσει τα βιβλία: “Κόκκιν’ αχείλι εφίλησα”, “Όταν το ρήμα γίνεται όνομα”, “Δημοτικά τραγουδάκια εθνικά μαζεμένα από τους τραγουδιστάδες εις το…”, “Το αίμα της αγάπης”, “Κλέφτικα τραγούδια”.
Ο Νίκος Θεοτοκάς, ιστορικός, καθηγητής Ιστορικής και Θεωρητικής Κοινωνιολογίας στο τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Ιστορίας του Παντείου Πανεπιστημίου, Διευθυντής του περιοδικού Δοκιμές- Επιθεώρηση Κοινωνικών Σπουδών, μέλος των Αρχείων Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας και του Ινστιτούτου Ν. Πουλαντζά.
Στην εκδήλωση ακούστηκαν βιντεοσκοπημένα τραγούδια από τη μουσική σειρά “Ήρωες” του Μάνου Αχαλινωτόπουλου, διαπρεπή κλαρινετίστα και καθηγητή μουσικής στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας στο τμήμα Μουσικής Επιστήμης και Τέχνης. Όπως ο ίδιος μας πληροφορεί, η σειρά “Ήρωες”, αφιερωμένη στα 200 χρόνια από την Ελληνική Επανάσταση, είναι παραδοσιακά τραγούδια που εκτελούνται από 2 μουσικά όργανα, κλαρίνο και λαούτο, και μία φωνή σε κάποια γωνιά της πόλης απλά και ανεπιτήδευτα, χωρίς μικρόφωνο. Κάθε τραγούδι είναι αφιερωμένο σε κάποιον ήρωα της Επανάστασης και ιστορεί τη ζωή του, τους αγώνες του, τις πικρίες του, τους πόθους του.
Η εκδήλωση “Το κλέφτικο τραγούδι και η Επανάσταση του 1821” ήταν αφιερωμένη στον Σπύρο Ασδραχά, τον ιστορικό, που με την επιστημονική και ερευνητική του ματιά και το πολυσχιδές έργο του, ανανέωσε την ιστορική επιστήμη στη μεταπολεμική Ελλάδα. Τον ιστορικό που πίστευε στην “ιστορία των αφανών”, στην έρευνα και την ανάδειξη της ιστορίας των ταπεινών απλών ανθρώπων και των ομάδων, που δεν βρίσκονταν στην κορυφή της κοινωνικής και οικονομικής πυραμίδας. Τα άφωνα πρόσωπα της ιστορίας, τα οποία μέσα από τις διαδρομές του επαναστατικού κινήματος, απόκτησαν ταξική αυτοσυνειδησία.
Ο Σπύρος Ασδραχάς, στο πλαίσιο αυτής της αντίληψης, μελέτησε το φαινόμενο του κλεφταρματολισμού την πρώτη περίοδο της επιστημονικής του ενασχόλησης από το 1954-1965. Η μελέτη του επικεντρώθηκε στα αρχεία της Λευκάδας και μας έδωσε ένα αποτύπωμα των κλεφταρματολών της περιοχής και τις προσπάθειες των Επτανησιακών Αρχών να τις ελέγξουν. Πρωτοπόρος στην Ελληνική και Διεθνή Επιστημονική κοινότητα χρησιμοποίησε τους όρους “Πρωτόγονη Επανάσταση” και “Κοινωνική Ληστεία” για να περιγράψει την πολυσύνθετη και πολύπλοκη πραγματικότητα των κλεφτών και των αρματολών που εγκλωβισμένοι σε ένα περίπλοκο πλέγμα εξουσίας των Οθωμανικών και Βενετικών αρχών αναγκάζονταν να καταφύγουν στην εξέγερση και τη ληστεία, που τους επέτρεπε να διεκδικούν θέση σε αυτό το κοινωνικό τοπίο.
_______________________________
Στον παρακάτω σύνδεσμο μπορείτε να παρακολουθήσετε την εκδήλωση μαγνητοσκοπημένη
Η «Στάση στο Καλαμάκι» και η Δημοτική Κίνηση «ΑΝΩ-ΚΑΤΩ στο Καλαμάκι» από τις αρχές της χρονιάς αυτής διοργανώνουν, μαζί αλλά και χωριστά, σειρά εκδηλώσεων πάνω σε θέματα ιστορίας και τέχνης, με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 200 χρόνων από την επανάσταση του 1821.
Έφτασε η στιγμή για να πραγματοποιηθεί η νέα, δεύτερη διαδικτυακή εκδήλωση αυτής της σειράς την Τρίτη 18 Μαΐου 2021 και ώρα 8:00 μ.μ. με θέμα
«Το κλέφτικο τραγούδι και η Επανάσταση του 1821».
Ομιλητές στην εκδήλωση θα είναι:
ο Νίκος Θεοτοκάς, Ιστορικός, Καθηγητής στο Πάντειο Πανεπιστήμιο, και
ο Παντελής Μπουκάλας, Ποιητής, Συγγραφέας και Δημοσιογράφος.
Τη συζήτηση θα συντονίσει ο Νίκος Ξυδάκης, Δημοσιογράφος και Διευθυντής του Ρ/Σ «105,5 Στο Κόκκινο».
Η εκδήλωση είναι αφιερωμένη στον μεγάλο μας ιστορικό Σπύρο Ασδραχά.
Η εκδήλωση θα μεταδοθεί ζωντανά από:
τις ιστοσελίδες www.left.gr και www.epohi.gr
τις σελίδες στο Facebook «ΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ» - «ΑΝΩ-ΚΑΤΩ στο Καλαμάκι» και «Η εποχή»
—————————–
Η πρώτη μας εκδήλωση πραγματοποιήθηκε διαδικτυακά στις 9/2/2021 με θέμα «Ο Ρήγας Φεραίος, ο Ελληνικός Διαφωτισμός και το παμβαλκανικό όραμα». Σε αυτή είχαν συμμετάσχει η Σία Αναγωστοπούλου, Βουλεύτρια του ΣΥΡΙΖΑ και καθηγήτρια στο Πάντειο Πανεπιστήμιο, Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης της Ιστορίας, ο Δημήτρης Σταματόπουλος, Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας, Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών, και ο Δημήτρης Ψαρράς, Δημοσιογράφος και συγγραφέας, μεταξύ άλλων, και του βιβλίου «Πώς συλλογάται ο Ρήγας», ενώ τη συζήτηση συντόνιζε ο Νίκος Ξυδάκης, Δημοσιογράφος και Διευθυντής του Ρ/Σ «105,5 Στο Κόκκινο». Εδώ μπορείτε να την παρακολουθήσετε https://anokatostokalamaki.wordpress.com/2021/02/11/video_tis_ekdilosis/
ΔΙΕΘΝΗΣ ΕΠΕΤΕΙΑΚΗ ΣΥΝΔΙΑΣΚΕΨΗ ΡΟΜΑ 1971-2021 | ΕΛΛΑΝ ΠΑΣΣΕ
Η Πανελλαδική Συνομοσπονδία Ελλήνων Ρομά «ΕΛΛΑΝ ΠΑΣΣΕ» διοργανώνει Διεθνή Επετειακή Συνδιάσκεψη Ρομά 1971-2021 για τον εορτασμό μισού αιώνα από το πρώτο Παγκόσμιο Συνέδριο Ρομά, το 1971 στο Λονδίνο αλλά και με αφορμή την επέτειο 200 χρόνων από την Ελληνική Επανάσταση του 1821 υπό την αιγίδα. της Προέδρου της Δημοκρατίας Κατερίνας Σακελλαροπούλου.
Η
Συνδιάσκεψη, όπως ανακοίνωσε η Συνομοσπονδία θα γίνει διαδικτυακά σε τρία διήμερα μέρη, το
πρώτο ήδη πραγματοποιήθηκε στις 8-9 Απριλίου, και τα άλλα δύο θα διεξαχθούν στις 20-21 Ιουνίου πάνω σε θέματα ιστορίας, παιδείας, τεχνών, γλώσσας και πολιτισμού και
στις 14-15 Σεπτεμβρίου 2021 με θέμα την πολιτική
συγκρότηση και συμμετοχή των Ρομά. Τα συμπεράσματα του πρώτου διημέρου μπορείτε να διαβάστε εδώ.
Χαιρετισμό εκ μέρους του ΣΥΡΙΖΑ απηύθυνε η Θεανώ Φωτίου, πρώην αν. υπουργός Κοινωνικής Αλληλεγγύης.
Παράδοση ειδών στην "Αλληλεγγύη για όλους"
Αγαπητά
μέλη και φίλοι της Στάσης στο Καλαμάκι,
Το
προηγούμενο διάστημα στα γραφεία μας στην οδό Παλαμηδίου είχαν συγκεντρωθεί
διάφορα είδη που είχατε προσφέρει, όπως μωρουδιακές πάνες και υγρά μαντηλάκια,
είδη προσωπικής υγιεινής, καθαριστικά
και αρκετά τρόφιμα μακράς διάρκειας.
Όλα αυτά
την Τρίτη 14/4 και την Πέμπτη 16/4 τα παραδώσαμε στην «Αλληλεγγύη για όλους» για
να τα διαθέσουν όπου υπάρχουν ανάγκες.
Η
προσπάθεια όλων μας για σταθερή και έμπρακτη αλληλεγγύη είναι συνεχής.
Ευχαριστούμε
.
Βίντεο της εκδήλωσης
Το βίντεο της διαδικτυακής εκδήλωσής μας ανέβηκε στο κανάλι του "ΑΝΩ-ΚΑΤΩ στο Καλαμάκι" στο YouTube. Όσες και όσοι ήθελαν αλλά δεν μπόρεσαν την παρακολούθησουν ζωντάνα ή θέλουν να παρακολουθήσουν ξανά, μπορούν να το κάνουν τώρα στον παρακάτω σύνδεσμο:
https://www.youtube.com/watch?v=rXLSiFQysQk&feature=emb_logo
Subscribe to:
Posts (Atom)