tag:blogger.com,1999:blog-84624616055700074172024-03-23T00:03:45.704+02:00Στάση στο ΚαλαμάκιZachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.comBlogger115125tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-64034898789182667802024-03-23T00:02:00.001+02:002024-03-23T00:03:14.214+02:00<div style="text-align: center;"><b> </b><span style="font-size: large;"><b>…γιατί αν γλυτώσει το παιδί υπάρχει ελπίδα… </b><br /></span><span style="font-size: large;">ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ <br /></span><span style="font-size: large;">σε εκδήλωση μας στις 7 Απριλιου 2024, ώρα 7.30 μμ</span></div><p style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVY9QRO7ovJzpgETijiPziHO055dKL7M1UYdEbVafKyOs87yFGjxebPyAr4GnNcMPQG3pnG1Kikr_pxDh7z2h8OKUlqcJmIaLjky7hM0Ln32NwP44m6HP0gQBpKLJ86_nwFR4rPxS36lBzMJIFBN4trWI_OP_1Ctj0oL1sUKopDuCE-Q-vrqEedyhKUTDy/s1984/2024_4_7%20%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%93%CE%9F%CE%9D%CE%97%20%CE%91%CE%A5%CE%9B%CE%A9%CE%9D%CE%91%CE%A3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1210" data-original-width="1984" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVY9QRO7ovJzpgETijiPziHO055dKL7M1UYdEbVafKyOs87yFGjxebPyAr4GnNcMPQG3pnG1Kikr_pxDh7z2h8OKUlqcJmIaLjky7hM0Ln32NwP44m6HP0gQBpKLJ86_nwFR4rPxS36lBzMJIFBN4trWI_OP_1Ctj0oL1sUKopDuCE-Q-vrqEedyhKUTDy/w640-h390/2024_4_7%20%CE%91%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%93%CE%9F%CE%9D%CE%97%20%CE%91%CE%A5%CE%9B%CE%A9%CE%9D%CE%91%CE%A3.jpg" width="640" /></a></p><br /><p></p><p><br /></p><p>Η “Στάση στο Καλαμάκι” σας προσκαλεί στην εκδήλωση που διοργανώνει </p><p><b>την Κυριακή 7 Απριλίου 2024 στις 7.30 μ.μ. </b></p><p><b>στο Μουσικό Σχολείο Αλίμου, Λεωφ. Κυθηρίων 69, στον Άλιμο. </b></p><p>Θα προβληθεί η ταινία μικρού μήκους <b>ΑΝΤΙΓΟΝΗ</b> της Εύας Νάθενα. </p><p>Η ταινία γυρίστηκε με συντελεστές τους μαθητές του σχολείου που λειτουργεί μέσα στις φυλακές Αυλώνα (Ειδικό Σωφρονιστικό Κατάστημα Νέων Αυλώνα - ΕΣΚΝΑ). Το σχολείο διευθύνει ο Πέτρος Δαμιανός, το έργο του οποίου είναι γνωστό και αναγνωρισμένο.</p><p>Μετά την προβολή θα ακολουθήσει συζήτηση με ομιλητές τους: </p><p><b>Πέτρος Δαμιανός, </b>Δ/ντής του σχολείου του ΕΣΚΝΑ και</p><p><b>Εύα Νάθενα, </b>σκηνοθέτρια της ταινίας. </p><p>Το θέμα της συζήτησης είναι η ταινία αλλά και το πως είναι και τι μπορεί να κάνει ένα σχολείο που νοιάζεται για αυτούς τους νέους και για το χρέος μας, ως κράτος και κοινωνία, και να τους δώσουμε μια δεύτερη ευκαιρία στη ζωή. Γιατί, όπως μας λέει ο Π.Δαμιανός «στη φυλακή υπάρχουν ψυχές που αναλογίζονται την προηγούμενη ζωή τους και ονειρεύονται την αυριανή, για την οποία ελπίζουν να μην έχει τα λάθη που έκαναν πριν», «το πρόβλημα για όσα παιδιά περνούν τις πύλες της φυλακής είναι, όταν σκοντάφτουν, να βρουν να σηκωθούν».</p><p>Τη συζήτηση θα συντονίσει η <b>Αγγελική Τσάτση,</b> εκπαιδευτικός. </p><p>Λίγα λόγια για την ταινία:</p><p>Η ταινία Αντιγόνη του Σοφοκλή γυρίστηκε στο Ειδικό Σωφρονιστικό Κατάστημα Νέων Αυλώνα, στις φυλακές του Αυλώνα και προέκυψε από τη μαθητεία φυλακισμένων αγοριών 18-21 ετών στο εργαστήριο Εικαστικά / Θέατρο, το οποίο δημιούργησε κατά τη διάρκεια του έτους 2021/2022 η Εύα Νάθενα στο σχολείο των φυλακών. </p><p>Τα παιδιά μαθήτευσαν στον θεατρικό Λόγο, κάνοντάς τον εικαστική πράξη, κεντώντας τα ίδια τα κουστούμια τους, που στη συνέχεια φόρεσαν και υποδύθηκαν τους ρόλους/ήρωες του έργου Αντιγόνη.</p><div style="text-align: left;">Όπως μας λέει λέει η Εύα Νάθενα «Η ταινία Αντιγόνη, στηριγμένη πάνω στην εξαιρετική μετάφραση του Νίκου Παναγιωτόπουλου, αποτυπώνει έναν στίχο- στο στόμα της Αντιγόνης- κάνοντάς τον ουσία του έργου και δημιουργώντας σε μένα την ανάγκη, να τον περάσω με όλους τους τρόπους- εικαστικά, δραματουργικά, θεατρικά- στα παιδιά των φυλακών, με τα οποία δουλέψαμε τόσο δημιουργικά. </div><div style="text-align: left;">“Δεν γεννήθηκα να είμαι ένα με το μίσος, Γεννήθηκα για να ενωθώ με την αγάπη”. Η φράση της Αντιγόνης έγινε ο πυρήνας της συνεργασίας μου με αυτά τα παιδιά, μα και ο πυρήνας της ταινίας».</div><p>Συντελεστές:</p><div style="text-align: left;">•<span style="white-space: pre;"> </span>Σύλληψη – Σκηνοθεσία – Καλλιτεχνική Διεύθυνση: Εύα Νάθενα<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Παραγωγή: View Master Films<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Παραγωγός: Κώστας Λαμπρόπουλος<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Διεύθυνση Φωτογραφίας: Παναγιώτης Βασιλάκης<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Μουσική – Sound Design: Νίκος Καραδοσίδης<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Μοντάζ: Λάμπης Χαραλαμπίδης, Τάκης Ποδαρόπουλος Εκπαιδευτικός Σύμβουλος: Πέτρος Δαμιανός<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Διεύθυνση Παραγωγής: Βασίλης Τζανίδης<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Μιξάζ: Κώστας Βαρυμπομπιώτης<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Μετάφραση: Νίκος Παναγιωτόπουλος<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Θεατρική Διδασκαλία: Μαρία Συροπούλου<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Κοστούμια: Εύα Νάθενα,<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Βοηθός Ενδυματολόγου – Σκηνογράφου: Δάφνη Χρυσή Φωτεινάτου<br />•<span style="white-space: pre;"> </span>Φωτογραφίες: Έλενα Μαρκοπούλου</div><p>Διάρκεια προβολής 12 λεπτά</p><p>Σύντομο βιογραφικό της σκηνοθέτριας:</p><div style="text-align: left;">Η Εύα Νάθενα, γεννήθηκε στην Κρήτη. Σπούδασε στην Ανώτατη Σχολή Καλών Τεχνών, ζωγραφική µε τον Χρόνη Μπότσογλου και σκηνογραφία µε τον Γ. Ζιάκα. Δούλεψε σαν βοηθός του Διονύση Φωτόπουλου. Έχει σχεδιάσει σκηνικά και κοστούμια για περισσότερες από 150 θεατρικές παραστάσεις Aρχαίου δράµατος Σαίξπηρ, Μπέκετ, Στρίντµπεργκ, κ.ά., ενώ έχει συνεργαστεί µε σκηνοθέτες όπως οι Κ. Αρβανιτάκης, Β. Θεοδωρόπουλος, Δ. Καµαρωτός, Γ. Κιµούλης , Δ. Κουρτάκης, Σ. Λιβαθινός, Μ. Λυµπεροπούλου, Μ. Μαρµαρινός, Ν. Μαστοράκης, Δ. Μαυρίκιος, Γ. Μιχαηλίδης, Ρ. Πατεράκη, Jean Rene Lemoine, Ludovic Lagarde, κ.ά.Έχει εργαστεί για 19 κινηµατογραφικές ταινίες, ενώ βραβεύτηκε τρεις φορές µε το Κρατικό Βραβείο Ενδυµατολογίας. Συνεργάστηκε επίσης µε τον Κώστα Γαβρά και την τελευταία δεκαετία, ασχολείται συστηµατικά µε την 3D οπτικοποίηση της δουλειάς της. Το 2023 έκανε το σκηνοθετικό της ντεμπούτο με την ταινία «Φόνισσα». </div><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: left;"><p style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: -13.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 0in -13.5pt;"><br /></p></div><div><br /></div><p>πηγή πληροφοριών: https://www.news247.gr/politismos/cinema/i-antigoni-tis-evas-nathena-mas-vazei-stis-filakes-tou-avlona/</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>.</p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-46971603250468265212024-03-14T20:55:00.062+02:002024-03-14T21:05:53.222+02:00<p> </p><h2 style="margin-top: 0in; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><b>ΣΥΛΛΟΓΗ
ΕΙΔΩΝ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥΣ ΝΕΟΥΣ ΤΩΝ ΦΥΛΑΚΩΝ ΑΥΛΩΝΑ<br /></b></span><span face="Calibri, sans-serif"><b>ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ </b></span></span></h2><div><span style="font-size: large;"><span face="Calibri, sans-serif"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdfENY0mMLIOM-kIRGJJhM6tuo7w8ahjbSttuv3Kr9wxSSaUKjcnGAIhHDVIuyH5umL4u763peAFOcp-6DgAMJXjGgBWOVvxyoBp2D79wo0QC9bxILZhiEhNTZTMFPm0meatagIy95EfU8gxD8arr50HEQHDXM9y48NCXz0SV9Pn-OFZzOzFq3NOjVfrTj/s1200/img_99271426352788.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdfENY0mMLIOM-kIRGJJhM6tuo7w8ahjbSttuv3Kr9wxSSaUKjcnGAIhHDVIuyH5umL4u763peAFOcp-6DgAMJXjGgBWOVvxyoBp2D79wo0QC9bxILZhiEhNTZTMFPm0meatagIy95EfU8gxD8arr50HEQHDXM9y48NCXz0SV9Pn-OFZzOzFq3NOjVfrTj/w400-h266/img_99271426352788.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Calibri, "sans-serif""> </span></div>
<p class="NormalWeb" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Η ΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ έλαβε την
παρακάτω ευχαριστήρια επιστολή από τον Διευθυντή του σχολείου που λειτουργεί μέσα
στις φυλακές νέων Αυλώνα (Ειδικό Σωφρονιστικό Κατάστημα Νέων Αυλώνα) κ. Πέτρο Δαμιανό:</span></p><p class="NormalWeb" style="margin-bottom: 1.4pt; margin-left: .5in; margin-right: 58.5pt; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;"><i><span lang="EL"> </span>Ημερομηνία: 5-02-2024</i><i><span lang="EL"><o:p></o:p></span></i></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="NormalWeb" style="margin-bottom: 1.4pt; margin-left: .5in; margin-right: .5in; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;"><span lang="EL"> <i><span style="font-family: times;">Αγαπητοί φίλοι,<o:p></o:p></span></i></span></p><p class="NormalWeb" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="EL"><span style="font-family: times;"> Παρακαλώ δεχθείτε για ακόμα μία φορά, τις
θερμότερες ευχαριστίες, τόσο του συλλόγου των καθηγητών όσο και των μαθητών
μας, για τα είδη ρουχισμού, τα παπούτσια, τα κλινοσκεπάσματα, τις πετσέτες και
τις τηλεκάρτες που στείλατε στο σχολείο μας.</span></span></i></p><p class="NormalWeb" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="EL"><span style="font-family: times;"> Η
συστηματική προσφορά σας είναι συγκινητική για όλους μας και η στήριξή σας ιδιαιτέρως
σημαντική. Με αυτή σας την πράξη, καλύπτετε βασικές ανθρώπινες καθημερινές ανάγκες,
που όλοι εμείς θεωρούμε αυτονόητες.</span></span></i></p><p class="NormalWeb" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="EL"><span style="font-family: times;"> Το σχολείο μας, λειτουργεί μέσα στο
Ειδικό Σωφρονιστικό Κατάστημα Νέων Αυλώνα και οι μαθητές του είναι νέοι
κρατούμενοι, οι οποίοι, αν και αντιμετωπίζουν μεγάλα προβλήματα στην ιδιαίτερη
φάση που διανύουν αυτή την περίοδο και παρόλο που βιώνουν μία δύσκολη
πραγματικότητα, έχουν όνειρα και προσδοκίες.</span></span></i></p><p class="NormalWeb" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: .5in; margin-top: 0in; text-align: justify;"><i><span lang="EL"><span style="font-family: times;"> Θα θέλαμε να σας διαβεβαιώσουμε ότι η
προσφορά σας στο σχολείο μας ενισχύει την ψυχολογία των παιδιών μας, κάνοντάς
τα να συνειδητοποιήσουν ότι υπάρχουν άνθρωποι που ενδιαφέρονται γι’ αυτά.</span></span></i></p><p class="NormalWeb" style="margin-bottom: 1.4pt; margin-left: .5in; margin-right: .5in; margin-top: 5.0pt; text-align: justify;"><i><span lang="EL"><span style="font-family: times;">
Σας ευχαριστούμε θερμά.</span></span></i></p></blockquote><span style="font-family: times;"><i style="text-align: justify;"><span lang="EL"> Με εκτίμηση,</span></i><i style="text-align: justify; text-indent: 13.5pt;"><span lang="EL"> </span></i></span><div><span style="font-family: times;"><i style="text-align: justify; text-indent: 13.5pt;"><span lang="EL"> Ο
Διευθυντής</span></i><span style="text-indent: 13.5pt;"> </span></span></div><div><span style="font-family: times;"><i style="text-align: justify; text-indent: 13.5pt;"><span lang="EL"> Δημοτικού, Γυμνασίου,Λυκείου, Δ.Ι.Ε.Κ.</span></i><br /><i style="text-align: justify;"><span lang="EL"> του
Ειδικού Σωφρον. Κατ. Νέων Αυλώνα</span></i><br /><i style="text-align: justify; text-indent: 13.5pt;"><span lang="EL"> Πέτρος Δαμιανός</span></i></span></div><div><span style="font-family: times;"><i style="text-align: justify; text-indent: 13.5pt;"><span lang="EL"> Μαθηματικός </span>M</i><i style="text-align: justify; text-indent: 13.5pt;"><span lang="EL">.</span>S</i></span><p class="NormalWeb" style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">
</span></p>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p class="NormalWeb" style="margin: 5pt 0.5in 1.4pt 58.5pt; text-align: justify;"><span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><span style="font-family: inherit;"> </span><span style="font-family: times;"> </span></span></i></span></p></blockquote>
<p class="NormalWeb" style="margin-bottom: 1.4pt; margin-left: 238.5pt; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 1.4pt 238.5pt; text-align: justify; text-indent: 13.5pt;"><span lang="EL"><o:p><span style="font-family: inherit;"> </span></o:p></span></p>
<p class="NormalWeb" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="EL">Από την πλευρά μας, όλοι εμείς οι ενεργοί και αλληλέγγυοι
πολίτες ευχαριστούμε τους εκπαιδευτικούς και τον διευθυντή του σχολείου για το
σπουδαίο έργο τους και την ευκαιρία που μας δίνουν να </span><span lang="EL">κάνουμε <span style="background: white; color: #1d2228;">να κάνουμε το καθήκον
μας όπως επιβάλλεται από την αντίληψη μας περί αλληλεγγύης.</span></span><span lang="EL" style="background: white; color: #1d2228;"> <o:p></o:p></span></span></p><p class="NormalWeb" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="background: white; color: #1d2228;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></span></p>
<p class="NormalWeb" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><u><span lang="EL">Για τις ανάγκες των φυλακισμένων νέων συγκεντρώνουμε
σε μόνιμη βάση και παραδίνουμε τα παρακάτω : </span></u><span lang="EL" style="color: #26282a;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="NormalWeb" style="margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify;"><u><span lang="EL"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></u></p>
<p class="yiv1377805542ydp24bf75e6yiv9974850564gmail-msolistparagraph" style="background: white; margin-bottom: 1.4pt; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; margin: 0in 0in 1.4pt 0.5in; mso-line-height-alt: 8.45pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"></p><ul><li><span style="font-family: inherit;"><span lang="EL"><span style="font-size: xx-small;"> </span></span><b><span lang="EL"><span style="color: #990000;">είδη προσωπικής υγιεινής</span></span></b><span lang="EL"> (σαμπουάν, αφρόλουτρα, σαπούνια,
οδοντόκρεμες, οδοντόβουρτσες, αποσμητικά σε πλαστική συσκευασία, ξυραφάκια μίας
χρήσης με μία λεπίδα) </span></span></li><li><b><span style="font-family: inherit;"><span lang="EL"> τ</span></span><span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"><span style="color: #990000; font-family: inherit;">η</span></span></b><b style="text-indent: -0.25in;"><span lang="EL"><span style="color: #990000;"><span style="font-family: inherit;">λεκάρτες των 4 ευρώ</span></span></span></b><span lang="EL" style="font-family: inherit; text-indent: -0.25in;"> για τα σταθερά τηλέφωνα που υπάρχουν στη
φυλακή, απαραίτητες για την επικοινωνία των νέων με τους οικείους τους (τις
προμηθευόμαστε από τα καταστήματα της </span><span style="font-family: inherit; text-indent: -0.25in;">Cosmote</span><span lang="EL" style="font-family: inherit; text-indent: -0.25in;">)</span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span lang="EL"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span lang="EL">μονά <b><span style="color: #990000;">σεντόνια,</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #990000;"> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">κουβερτάκια
καλοκαιρινά</span></span></b> αυτήν την
περίοδο, <span style="color: #990000;"><b>παπλώματα, κουβέρτες, και πετσέτες</b>,</span> καθαρά και σε καλή
κατάσταση <o:p></o:p></span></span></li><li><span style="font-family: inherit;"><span lang="EL"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #990000;"><b><span lang="EL">ρούχα</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL">
ανδρικά νεανικά</span></b></span><span lang="EL"><span style="color: #990000;">,</span> καλοκαιρινά αυτήν την περίοδο, καθαρά και
σε καλή κατάσταση, με προτίμηση σε φόρμες, <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">μποξεράκια</span> (</span>small<span lang="EL"> και </span>medium<span lang="EL">), κάλτσες
και ιδιαίτερα, <b><span style="color: #990000;">παπούτσια</span></b><b> </b>(νούμερα
41 ώς 43).<span style="color: #26282a;"><o:p></o:p></span></span></span></li></ul><p></p>
<p class="yiv1377805542ydp24bf75e6yiv9974850564msonormal" style="background: white; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.45pt; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="EL" style="color: #26282a;">Τα
παραπάνω είδη μπορείτε να μας φέρετε στον <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Πολυχώρο
μας, στην οδό </span>Παλαμηδίου 12-16 στον Άλιμο, κατόπιν τηλεφωνικής
επικοινωνίας στο τηλ. 6948539673. </span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="yiv1377805542ydp24bf75e6yiv9974850564msonormal" style="background: white; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="color: #26282a; mso-ansi-language: EL;"><br /></span></p><p class="yiv1377805542ydp24bf75e6yiv9974850564msonormal" style="background: white; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="color: #26282a; mso-ansi-language: EL;"><br /></span></p><p class="yiv1377805542ydp24bf75e6yiv9974850564msonormal" style="background: white; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="color: #26282a; mso-ansi-language: EL;"><br /></span></p><p class="yiv1377805542ydp24bf75e6yiv9974850564msonormal" style="background: white; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="color: #26282a; mso-ansi-language: EL;">.</span></p><p class="yiv1377805542ydp24bf75e6yiv9974850564msonormal" style="background: white; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="color: #26282a; mso-ansi-language: EL;"><br /></span></p><p class="yiv1377805542ydp24bf75e6yiv9974850564msonormal" style="background: white; margin-top: 0in; mso-line-height-alt: 8.45pt; text-align: justify;"><span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="color: #26282a; mso-ansi-language: EL;">.</span></p></div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-13452874297099464432024-02-17T11:49:00.004+02:002024-02-20T22:59:17.079+02:00<p style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ </span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">Εκδήλωση "ΕΛΛΗΝΙΚΟ η επόμενη μέρα"</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;">Δευτέρα 12/2/24 Πολιτιστικό Κέντρο Αλίμου</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBPzuS46UITssPdfxOImg9HJZVE7u12lK2JtM3JnlBLMqy7Ptrfk-Z2trjcU8zkE-o85AOvuKI5He1AoLmh5VrMJxkpgLThzqUiHlAiecUYwHT-byterpuxQGFp2PlEql-Zq5EhciljNHVrq67o1gRkFrU4jr8dym-o7myWlToW3yuM7h9SGSUGYu2Kr3S/s4032/PXL_20240212_175407818%20%CE%BA%CE%BF%CE%BC.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2736" data-original-width="4032" height="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBPzuS46UITssPdfxOImg9HJZVE7u12lK2JtM3JnlBLMqy7Ptrfk-Z2trjcU8zkE-o85AOvuKI5He1AoLmh5VrMJxkpgLThzqUiHlAiecUYwHT-byterpuxQGFp2PlEql-Zq5EhciljNHVrq67o1gRkFrU4jr8dym-o7myWlToW3yuM7h9SGSUGYu2Kr3S/w640-h434/PXL_20240212_175407818%20%CE%BA%CE%BF%CE%BC.jpg" width="640" /></a></div><br /><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 18.6667px;">Με πολύ μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκε η εκδήλωση που οργάνωσε η «Στάση στο Καλαμάκι» με θέμα ΕΛΛΗΝΙΚΟ - Η ΕΠΟΜΕΝΗ ΜΕΡΑ, τη Δευτέρα, 12-2-2024 στο Πολιτιστικό Κέντρο Αλίμου. Η παρουσία και η συμμετοχή συμπολιτών μας από τον Άλιμο και από τους γειτονικούς Δήμους στην πολύωρη συζήτηση καταδεικνύει το ενδιαφέρον που υπάρχει για το θέμα.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 18.6667px;">Οι ομιλητές, Θάνος Ορφανός, περιφερειακός σύμβουλος και πρ. δήμαρχος Αλίμου, Χρήστος Κορτζίδης, δημοτικός σύμβουλος Ελληνικού-Αργυρούπολης και πρ. δήμαρχος της πόλης και Νίκος Μπελαβίλας, καθηγητής του Εθνικού Μετσόβιου Πολυτεχνείου, υπεύθυνος Εργαστηρίου Αστικού Περιβάλλοντος, μετείχαν καθένας από τη θέση του στον πολύχρονο αγώνα για τη δημιουργία του Μητροπολιτικού Πάρκου Ελληνικού είτε μέσα από το κίνημα και την «Επιτροπή Αγώνα για την υπεράσπιση του Ελληνικού» μαζί με πολίτες και φορείς είτε μέσα από την Τοπική Αυτοδιοίκηση με την «Κοινή Δράση των Δήμων Αλίμου, Ελληνικού-Αργυρούπολης και Γλυφάδας» σε συνεργασία με το ΕΜΠ το οποίο εκπόνησε μια τεκμηριωμένη και βιώσιμη πρόταση για ένα Μητροπολιτικό Πάρκο υψηλού πρασίνου με δημόσιου χαρακτήρα. Από τότε πολλά μεσολάβησαν στην πολιτική και οικονομική κατάσταση της χώρας, αλλά, όπως έγινε φανερό από τη συζήτηση, όσα και όπως διασώθηκαν έχουν σχεδόν όλα ξηλωθεί.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 18.6667px;">Ειδικότερα, ο <b>Θάνος Ορφανός </b>μίλησε για σημαντικά ζητήματα, μεταξύ άλλων το κοιμητήριο, τη διαχείριση απορριμμάτων, τη μετατόπιση της κοίτης του ρέματος Τραχώνων και των εκβολών του, τη σοβαρή κυκλοφοριακή επιβάρυνση που ήδη βιώνουμε και την υπογειοποίηση της Ποσειδώνος, χωρίς καμιά κυκλοφοριακή μελέτη, το υδατοδρόμιο και την καταστροφή της παραλίας αυτής, τις (ανύπαρκτες) θέσεις εργασίας, το καζίνο και τις επιπτώσεις του.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 18.6667px;">Ο <b>Χρήστος Κορτζίδης</b> επικεντρώθηκε στις σοβαρές επιπτώσεις στις γειτονιές του Ελληνικού, στις χρήσεις και την πρόσβαση στους αθλητικούς χώρους, τις αλλαγές στις χρήσεις και τον συντελεστή δόμησης στις όμορες περιοχές, την παραλία, την κοπή πάρα πολλών υψηλών και παλαιών δέντρων, την κατασκευή του αυτοκινητόδρομου στη γειτονιά Αγ. Παρασκευής, τα λάθη στο κτήριο ΑμεΑ, τη σήραγγα Καρέα και τα σχέδια για τη Λ. Βουλιαγμένης, την εκτίναξη των αντικειμενικών αξιών κατοικιών. Κατέληξε ότι είναι αναγκαίο να συνεχίσουμε να υπερασπιζόμαστε δημόσια ότι ήταν ρεαλιστικός ένας άλλος τρόπος αξιοποίησης του πρ.αεροδρομίου, και ταυτόχρονα να παρακολουθούμε τις εξελίξεις και να κοινοποιούμε κάθε πληροφορία ώστε να ενημερώνονται και να κινητοποιούνται οι πολίτες που θίγονται και ενδιαφέρονται.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 18.6667px;">Ο <b>Νίκος Μπελαβίλας</b> έκανε αναφορά στις πολύ δύσκολες συνθήκες και τις αφόρητες πιέσεις για να ξεπουληθεί το Ελληνικό που αντιμετώπισε η επιτροπή διαπραγμάτευσης το 2016-2017, στα όσα τότε διασώθηκαν και σήμερα ανατρέπονται συνεχώς. Επικεντρώθηκε στην ανάδειξη των επιμέρους ζητημάτων για τα οποία όπως πιστεύει έχουμε δυνατότητα να παλέψουμε π.χ. ρέματα, αυτοκινητόδρομοι, αποκοπή από την θάλασσα, αθλητικό κέντρο, κοπή υψηλού πρασίνου κ.ά. Επίσης σχολίασε και αυτός το ντόμινο ακρίβειας που προκαλεί η έκρηξη των αξιών γης, σε βάρος των μεσαίων και χαμηλών εισοδημάτων που ίσως αναγκαστούν να εγκαταλείψουν τελικά την περιοχή. Κάλεσε με τη σειρά του να υπερασπιστούμε όσα ακόμη μπορούμε συλλογικά με έναν σίγουρο, καθαρό και τεκμηριωμένο λόγο. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 18.6667px;">Από το κοινό τέθηκαν και άλλα θέματα όπως π.χ. η λειτουργία του Διαδημοτικού Φορέα Διαχείρισης, οι επιπτώσεις που θα προκύψουν για την κάλυψη των αναγκών λειτουργίας της νέας πόλης στο Ελληνικό σε όλα τα νότια προάστια όπως π.χ. αυξημένες ανάγκες ηλεκτροδότησης, ΠΥΡΚΑΛ κ.ά.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 18.6667px;">Την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους, ο δήμαρχος Αλίμου, Ανδρ. Κονδύλης ο οποίος πήρε το λόγο και τόνισε ότι δεν πρόκειται πλέον για επένδυση αλλά για real estate και ότι οι νομοθεσία για το Ελληνικό αλλάζει συνεχώς από την κυβέρνηση σύμφωνα με τις απαιτήσεις της Lamda. Συμμετείχαν επίσης ο , ο οποίος και πήρε τον λόγο, ο επικεφαλής της δημοτικής κίνησης Αλίμου ΕΜΕΙΣ ΣΤΟΝ ΑΛΙΜΟ, δημοτικός σύμβουλος Θωμάς Γιούργας και ο δημοτικός σύμβουλος Γιάννης Ορφανός, ο επικεφαλής της δημοτικής κίνησης "Δημοτική Συνεργασία Ελληνικού-Αργυρούπολης" δημοτικός σύμβουλος Γιώργος Κοκκίνης, η Γιάννα Κωνσταντίνου, δημοτική σύμβουλος Αγ. Δημητρίου με την Κίνηση Αλλάζουμε την Πόλη, οι πρ. δημοτικοί σύμβουλοι Αλίμου Αμαλία Αθανασοπούλου, Αλέκα Γιαννούτσου, Δημήτρης Δόγκας και οι πρ. επικεφαλής δημοτικοί σύμβουλοι των Δημοτικών Κινήσεων "Ανατροπή στη Γλυφάδα" Τάσος Ταστάνης και "Ηλίου-Πόλης Ηλιούπολη" Χρήστος Κοκκοτίνης, εκπρόσωποι φορέων της πόλης μας, Νίκος Φατσέας από τον Σύλλογο Μυρτιδιώτισσα, Βασιλική Κοιλάκου, πρόεδρος, Μίλτος Νικολαΐδης και Πόπη Μαστρογιαννοπούλου από τον Σύλλογο Θουκυδίδης ο Αλιμούσιος, Βαγγέλης Σμπράος από τον Σύλλογο Victor Artan, Κλέα Μανωλαράκη από τον Σύλλογο Κρητών Αλίμου και πρώην δημοτική σύμβουλος επίσης.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 18.6667px;">Σημαντικό συμπέρασμα που προέκυψε από την πολύωρη συζήτηση είναι η αναγκαιότητα να δημιουργηθεί ένας τρόπος άμεσης επεξεργασίας των πληροφοριών και ενημέρωσης όλων των πολιτών για τις εξελίξεις στο Ελληνικό, ώστε -και αυτό είναι σημαντικότερο- να ξαναστήσουμε ένα κοινό μέτωπο, μαζί πολίτες, οργανώσεις, αυτοδιοικητικοί, από κάθε χώρο, όσοι θιγόμαστε, για να δρούμε και να παρεμβαίνουμε για την απόκρουση των σοβαρών επιπτώσεων της επένδυσης στις πόλεις και τις ζωές μας. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14pt;">_____________</span></p><p class="MsoNormal"><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica;">Ολόκληρη την συζήτηση μπορείτε να παρακολουθήσετε στο κανάλι μας στο You Tube εδω: </span></p><p class="MsoNormal"><span style="color: #073763; font-size: large;"><b style="background-color: #cfe2f3;"><span style="font-family: arial;"></span> <a class="style-scope ytcp-video-info" href="https://youtu.be/z1tHeSjyydw" style="font-family: Roboto, Noto, sans-serif; scrollbar-color: var(--ytcp-icon-disabled) transparent; scrollbar-width: thin; text-decoration-line: none; text-wrap: nowrap;" target="_blank">https://youtu.be/z1tHeSjyydw</a> </b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: #f3f3f3;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: helvetica;">Φωτογραφίες από την εκδήλωση: </span></span></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgswWeMWM3QoyIN6vktQ2IY9sFlOU1njLfcTE2SqVxCwdg_4TMZLLVWvSyXmiRPY4zyDbUKfpWZHTxPP7oMCm-fyg0W5d1M6pJZf-3AG_ubaFmr33EW1Gg4em5y8z83-lOJlV7y_9-ElSkeX6dg35vp_1kky2g3hvN16cVfosXEMZkqw11hSC3VKN2aM5SY/s3530/PXL_20240212_182552538.MP%20%CE%BA%CE%BF%CE%BC.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3530" data-original-width="2430" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgswWeMWM3QoyIN6vktQ2IY9sFlOU1njLfcTE2SqVxCwdg_4TMZLLVWvSyXmiRPY4zyDbUKfpWZHTxPP7oMCm-fyg0W5d1M6pJZf-3AG_ubaFmr33EW1Gg4em5y8z83-lOJlV7y_9-ElSkeX6dg35vp_1kky2g3hvN16cVfosXEMZkqw11hSC3VKN2aM5SY/w440-h640/PXL_20240212_182552538.MP%20%CE%BA%CE%BF%CE%BC.jpg" width="440" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3PPSgXC4zGKMzrLIEDSw9oidWmD4QTtH6sJHSy0sIXUcvIV1OzIR0xWTh2ostWVbfC54_Ikg5umXT9-1Bq3xuRGKwR3waN2FuSLV8vX9IdbI2vtKivN_Dnm-l1RoKWwEqZ3h6HDyd6AUMJzVIhyPSOwIJ1noI7a6CUOepX-yZlyKuLmBuG82R6vaE3Vhi/s4032/PXL_20240212_174712037.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3PPSgXC4zGKMzrLIEDSw9oidWmD4QTtH6sJHSy0sIXUcvIV1OzIR0xWTh2ostWVbfC54_Ikg5umXT9-1Bq3xuRGKwR3waN2FuSLV8vX9IdbI2vtKivN_Dnm-l1RoKWwEqZ3h6HDyd6AUMJzVIhyPSOwIJ1noI7a6CUOepX-yZlyKuLmBuG82R6vaE3Vhi/w480-h640/PXL_20240212_174712037.jpg" width="480" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdnHn7w6tNxoqVVeZdekh9BGhZ4HI5fOXxqBAuPjzvPqbI7ba2zVEfIAUpLXoOet6LBzSnOavuANWjnq1Rf0D5a5WATIFKuGXGSrbYGfoFgPsAaGsB9bGy6RqlJjQySqs7eQ04ZYIcIzwtYsJLY3za7GyipqUV3k6hR2PDusAmfoecyN3Ns9H10jPl4Dph/s3642/PXL_20240212_182338702.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3642" data-original-width="2704" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdnHn7w6tNxoqVVeZdekh9BGhZ4HI5fOXxqBAuPjzvPqbI7ba2zVEfIAUpLXoOet6LBzSnOavuANWjnq1Rf0D5a5WATIFKuGXGSrbYGfoFgPsAaGsB9bGy6RqlJjQySqs7eQ04ZYIcIzwtYsJLY3za7GyipqUV3k6hR2PDusAmfoecyN3Ns9H10jPl4Dph/w477-h640/PXL_20240212_182338702.jpg" width="477" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHl0y5jD1oeVM4xbhyOSA3KLgFUjxncaNueM7lX5JiAQuyh0cqxMTQ4814dMEJL3VwyPCDuR0G7KBL-EuqntWchHHaTg26Nog4L6Y4f2QD4eHOuPrdUWySNlAwMTdHUjEWqTMJgkfP5caH5-T9PZFXiCUW_zXfuvOA_dMGFEcRhgkJHlcD8afx9_QQIYPk/s4032/PXL_20240212_174751586.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHl0y5jD1oeVM4xbhyOSA3KLgFUjxncaNueM7lX5JiAQuyh0cqxMTQ4814dMEJL3VwyPCDuR0G7KBL-EuqntWchHHaTg26Nog4L6Y4f2QD4eHOuPrdUWySNlAwMTdHUjEWqTMJgkfP5caH5-T9PZFXiCUW_zXfuvOA_dMGFEcRhgkJHlcD8afx9_QQIYPk/w640-h480/PXL_20240212_174751586.jpg" width="640" /></a></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqo-FOt3UijMw5pb0-VyLoB9iVJX4whGd0fl6VEkkMOGMVfI9B-IGqezarq4asgx5RDvRWK-eZkhOA62dI5huBKBwHpuzB72XECN3BDY82sBKKt5NVwtLcP6HvcPxiqikWuzFTrToz_kAoV2sGJW_rDxopZLIpLT2_V7g0Ob16iss32miHWwArbB0IWaYD/s2000/418588204_903879027942889_3752529300578819153_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="896" data-original-width="2000" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqo-FOt3UijMw5pb0-VyLoB9iVJX4whGd0fl6VEkkMOGMVfI9B-IGqezarq4asgx5RDvRWK-eZkhOA62dI5huBKBwHpuzB72XECN3BDY82sBKKt5NVwtLcP6HvcPxiqikWuzFTrToz_kAoV2sGJW_rDxopZLIpLT2_V7g0Ob16iss32miHWwArbB0IWaYD/w640-h286/418588204_903879027942889_3752529300578819153_n.jpg" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1P-ADxqhz4fWMnQjtFvtszBYn-rofcP2EVvzdJb3LbWU5-OoBlppQMJQogyb_ODVAhf2_MPz8QlOBOmqjQe0EcKTwCWPMHymK9cezpM8qSmM18OAw1xIiV-7SdSI3cnYbbYdi458ajsoLe5517PzoNoiQ7x3vJbYPviabJ-oPe-MY7t1NIivPb8c0ztVA/s2000/417802018_3654346964836511_5106463358671211076_n%20%CE%BA%CE%BF%CE%BC.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="703" data-original-width="2000" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1P-ADxqhz4fWMnQjtFvtszBYn-rofcP2EVvzdJb3LbWU5-OoBlppQMJQogyb_ODVAhf2_MPz8QlOBOmqjQe0EcKTwCWPMHymK9cezpM8qSmM18OAw1xIiV-7SdSI3cnYbbYdi458ajsoLe5517PzoNoiQ7x3vJbYPviabJ-oPe-MY7t1NIivPb8c0ztVA/w640-h224/417802018_3654346964836511_5106463358671211076_n%20%CE%BA%CE%BF%CE%BC.jpg" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj23xsVkpxtu5xHv59OaaciJGcq8FgGXZVEl4uwBhGiZ5JsrOkjzW9J_8wmwEnp5TCgbg4LK90M3Q8vPM6mE682swuQ5XsXiyBsSpJ2V1cu145mKt7ti1IsR1w_DbDWSr9m2zCHtzl4w8iQkovH4_oB22904IMc_afhXoGen5Rj3abVda5wKOn-iZHlXmRR/s1984/%CE%9F%CE%A1%CE%99%CE%96%CE%9F%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%9F.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1321" data-original-width="1984" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj23xsVkpxtu5xHv59OaaciJGcq8FgGXZVEl4uwBhGiZ5JsrOkjzW9J_8wmwEnp5TCgbg4LK90M3Q8vPM6mE682swuQ5XsXiyBsSpJ2V1cu145mKt7ti1IsR1w_DbDWSr9m2zCHtzl4w8iQkovH4_oB22904IMc_afhXoGen5Rj3abVda5wKOn-iZHlXmRR/w640-h426/%CE%9F%CE%A1%CE%99%CE%96%CE%9F%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%9F.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">..</div><br /><div><br /></div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-42263852269570408722024-02-08T18:41:00.002+02:002024-02-08T18:41:47.510+02:00<h1 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;">Το καζίνο κλέβει τις ζωές των ανθρώπων</div><div style="text-align: center;">Καταστρέφει τα νέα παιδιά</div></h1><h1 style="text-align: left;"></h1><h3 style="text-align: center;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;">Στο Ελληνικό αντί για Μητροπολιτικό Πάρκο κατασκευάζουν μια περίκλειστη, ιδιωτική πόλη και ένα τερατώδες καζίνο</span></span></h3><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqpRzTmzjvEs5GYSAbCNHY0yX2ba_0L8LmLzQO1d305OSjoUY_002X9JhGFVuwxR7bIChp30-trXwoBDgYJx6dRymABcbowJ2E4UliuGh3auMsdK5tQxiMdoSyI07O6LDFked1H_s1-JHuWyN3N9sEpLOO14KCt-4gh2PZa2W9zBTz7Ks_KiLAiL6LT6Cf" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="409" data-original-width="654" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqpRzTmzjvEs5GYSAbCNHY0yX2ba_0L8LmLzQO1d305OSjoUY_002X9JhGFVuwxR7bIChp30-trXwoBDgYJx6dRymABcbowJ2E4UliuGh3auMsdK5tQxiMdoSyI07O6LDFked1H_s1-JHuWyN3N9sEpLOO14KCt-4gh2PZa2W9zBTz7Ks_KiLAiL6LT6Cf=w400-h250" width="400" /></a></div><br /><p>Ακόμα και οι ίδιοι οι επενδυτές δεν τολμούν χρησιμοποιήσουν την λέξη καζίνο και υποκριτικά χαρακτηρίζουν την κατασκευή του «Ολοκληρωμένο Τουριστικό Συγκρότημα».</p><p><b><span style="font-size: medium;"><u>Το στοίχημα για τις τοπικές κοινωνίες είναι χαμένο</u></span></b></p><p>Το καζίνο θα αποτελέσει το πρώτο έργο της «επένδυσης» της Lamda Devedlopment. Θα κτιστεί ένας τεράστιος ουρανοξύστης ο οποίος θα στεγάσει το «ολοκληρωμένο τουριστικό συγκρότημα» με καζίνο στο Ελληνικό. Το πολυώροφο αυτό οικοδόμημα προσβάλλοντας την αρχιτεκτονική αισθητική του χώρου, αποτελεί ένα κιτς κτιρίου σαν αυτά που κτίζονται κατά δεκάδες στην αραβική χερσόνησο. </p><p>Το Καζίνο και οι «επενδύσεις» υποτίθεται ότι θα «αναβαθμίσουν» την περιοχή όπου σύμφωνα με τους επενδυτές θα δημιουργηθεί η «Αθηναϊκή Ριβιέρα», διπλάσια σε μέγεθος του Μονακό! Είναι φανερό όμως ότι το Ελληνικό θα μοιάζει περισσότερο με το Ντουμπάι παρά με την γαλλική Ριβιέρα όπως ψευδώς υποστηρίζουν οι εμπνευστές της</p><p>Ο τεράστιος πύργος, ένα οικοδομικό τέρας, θα κατασκευαστεί στο Ελληνικό από το επενδυτικό σχήμα ΓΕΚ-ΤΕΡΝΑ και Hard Rock International και θα φέρει το όνομα «Hard Rock & Casino Athens». Οι επενδυτές υποστηρίζουν ότι θα δημιουργήσουν ένα καζίνο παγκόσμιας κλάσης, ένα τοπόσημο με συμβολική (sic) και ουσιαστική αξία, προφανώς για τους ιδιοκτήτες του. </p><p>Το καζίνο -συνολικής επιφάνειας 15.000 τμ- ισχυρίζονται ότι θα προσφέρει «ψυχαγωγία» σε Έλληνες και σε ξένους τουρίστες διαθέτοντας 200 τραπέζια τζόγου και 2.000 παιγνιομηχανές – τους γνωστούς κουλοχέρηδες! </p><p>Και όλα αυτά σε μια χώρα που η συνολική δαπάνη σε τυχερά παιχνίδια έφτασε ήδη το 2022 στα <b>29.200.000.000</b> ευρώ! Το ποσό αυτό αντιστοιχεί στο 15% του ΑΕΠ και είναι αυξημένο κατά 28,8% σε σχέση με το 2021.</p><p>Τέλος, τη χρηματοδότηση για τη δημιουργία του καζίνου αναλαμβάνουν η Εθνική Τράπεζα και οι τρεις συστημικές τράπεζες. Πληροφορίες αναφέρουν ότι η επένδυση θα χρηματοδοτηθεί και από το Ταμείο Ανάκαμψης επειδή θεωρείται ότι συμβάλει στην οικονομική ανάπτυξη!</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEZcgXhB5Bj0yELEtD2P7egx41YrIqJN52L_JVP8ZWeSjJj80gahW_YqeEXqti_M3Pc5JXKB5CWRG40g9lh2e4s2wkRepa4joHt7aHmbUxXtzCgJUtbN22jWc15voDbwaE7Bj1lW1yOdP6dmig4qgFRNjfiAqaRw7fp-Y3o8dSkdhHJRnVsyEu5kqtJAf6" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="380" data-original-width="525" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhEZcgXhB5Bj0yELEtD2P7egx41YrIqJN52L_JVP8ZWeSjJj80gahW_YqeEXqti_M3Pc5JXKB5CWRG40g9lh2e4s2wkRepa4joHt7aHmbUxXtzCgJUtbN22jWc15voDbwaE7Bj1lW1yOdP6dmig4qgFRNjfiAqaRw7fp-Y3o8dSkdhHJRnVsyEu5kqtJAf6" width="320" /></a></div><p>Και βέβαια δεν είναι μόνο το καζίνο. Οι επενδυτές οι οποίοι αγόρασαν τον χώρο του πρώην αεροδρομίου σε εξευτελιστική τιμή, κυριολεκτικά για ένα κομμάτι ψωμί, σκοπεύουν να το «αξιοποιήσουν» χτίζοντας μια <b>ιδιωτική πόλη</b>. Θα οικοδομήσουν σε χιλιάδες τ.μ, ένα τεράστιο πύργο, υπερπολυτελείς κατοικίες, Mall, ξενοδοχεία, κέντρα διασκέδασης κλπ.</p><p>Έτσι η Orilina Properties θα δημιουργήσει ένα πολυτελές συγκρότημα κατοικιών –οροφοδιαμερίσματα και μεζονέτες με θέα τη θάλασσα- και τον πύργο Riviera Tower 4.900 τ.μ με την επωνυμία Marina Residences. Θα κατασκευαστεί επίσης μια ιδιωτική λέσχη (!) μόνο για τα μέλη του συγκροτήματος σε επιφάνεια 1.340 τ.μ με εστιατόρια, πισίνες, γήπεδα, υπαίθριο γυμναστήριο και υπαίθριους χώρους αναψυχής.</p><p>Η Trade Estates του ομίλου Φουρλή θα κατασκευάσει στο βόρειο τμήμα, προς τη Λεωφόρο Βουλιαγμένης, ένα εμπορικό πάρκο επιφάνειας 30.000 τ.μ,, όπου το γνωστό ΙΚΕΑ θα καλύπτει το 40%, τα 12.000 τ.μ της επιφάνειας. Το δε υπόλοιπο θα διατεθεί σε άλλες μεγάλες αλυσίδες.</p><p>Οι κοινόχρηστοι χώροι, τους οποίους προέβλεπε η αρχική μελέτη του Πολυτεχνείου για το Μητροπολιτικό Πάρκο έχουν μειωθεί τόσο πολύ που μόνο πάρκο δεν θα θυμίζουν.</p><p>Όπως σημειώνει και ο καθηγητής του Πολυτεχνείου Ν. Μπελαβίλας «Στο σχέδιο νόμου εκατοντάδες στρέμματα κοινόχρηστου αιγιαλού έχουν εξαφανιστεί από το διάγραμμα διανομής, <b>τα ρέματα έχουν εξαφανιστεί</b>, ο μεγάλος διαμπερής πεζόδρομος-βουλεβάρτο που συνέδεε τις γειτονιές ανατολικά με την παραλία εξαφανίστηκε, δεν διασχίζει το πάρκο. <b>Η έξοδος του πάρκου στη θάλασσα εξαφανίστηκε.</b> Οι εκτάσεις κοινωνικής ανταπόδοσης επίσης αγνοούνται, εκεί όπου θα μπορούσαν να μεταφερθούν κοινωφελείς χρήσεις όπως προέβλεψε ο νόμος του 2016. Ο μεγάλος παράκτιος πεζόδρομος του Αγίου Κοσμά δεν υπάρχει στο σχέδιο νόμου ούτε στο διάγραμμα διανομής. Η ελεύθερη και αδόμητη ακτή κολύμβησης -το 1 χιλιόμετρο- μειώθηκε σε 250 μέτρα. Έτσι από 3 συνολικά χιλιόμετρα ακτής φτάσαμε σε αυτό το υπόλειμμα. Η Μαρίνα μετατρέπεται σε πλήρως ιδιωτική μαρίνα του Καζίνο. Η γειτονιά του Αγίου Κοσμά μετατρέπεται σε gated community».</p><p><b><span style="font-size: medium;"><u>Τι έχει δείξει η διεθνής εμπειρία από την δημιουργία καζίνο;</u></span></b></p><p>Το φαινόμενο της καζινο-επέκτασης υποχρεώνει σε οικονομική και κοινωνιολογική ανάλυση. <b>Γιατί τόσο πολλά καζίνο σήμερα;!</b></p><p>Δυστυχώς, η εξέλιξη και ο πολλαπλασιασμός των καζίνο στις ΗΠΑ και διεθνώς αποτελεί ένα δείκτη παρακμής των σύγχρονων οικονομιών και κοινωνιών. Όσο λιγότερη ανάπτυξη έχει ο παραγωγικός τομέας μιας οικονομίας, τόσο μεγαλύτερη είναι η στροφή σε κερδοσκοπικές δραστηριότητες που προσφέρουν γρήγορο και άμεσο κέρδος. Επίσης, όσο μεγαλύτερη είναι η υποαπασχόληση, η ανισότητα και η φτώχεια μεγάλου μέρους του πληθυσμού, τόσο περισσότερο η απελπισία και η απόγνωση εξωθούν στην αναζήτηση μιας καλύτερης τύχης στον τζόγο. Επίσης, οι πόλεις εξουσιοδοτούν περισσότερα καζίνο για τον ίδιο ακριβώς λόγο που τα υπάρχοντα καζίνο εκτοπίζουν ή και κλείνουν άλλες επιχειρήσεις: η αδύναμη εθνική οικονομία. Τα καζίνο υπόσχονται μια νέα και εύκολη ροή εσόδων σε τοπικές δημοτικές αρχές.</p><p>Όμως, η αδύναμη οικονομική ανάκαμψη τελικά συμπιέζει τους προσωπικούς προϋπολογισμούς και για τυχερά παιχνίδια με συνέπεια τα «ταξίδια» στα καζίνο ολοένα να λιγοστεύουν, ενόσω τα λιγότερα κέρδη κατανέμονται μεταξύ των συνεχώς αυξανόμενων καζίνο. Αυτός είναι και ο λόγος που τα καζίνο που παλιότερα ήταν έξω από τα αστικά κέντρα τώρα σπεύδουν σε αυτά αναζητώντας την εγγύτητα με τους πελάτες. <b>Μόνο που έτσι οδηγούν σε διαλυτικά συμπτώματα τις τοπικές κοινωνίες και τον οικονομικό τους ιστό.</b> Τα καζίνο, εκτός από τη χίμαιρα του εύκολου πλουτισμού προσφέρουν μία απόδραση από την πλήξη και τη μοναξιά σε μία ζώνη ηλεκτρονικών ερεθισμάτων που όμως οδηγούν στον εθισμό και την φτώχεια.</p><p>Όχι τυχαία η μισή πελατεία τους είναι άνθρωποι ηλικίας άνω των 50 ετών, ανήκουν στις χαμηλές και μεσαίες εισοδηματικές τάξεις, όχι υψηλού μορφωτικού επιπέδου και είναι διατεθειμένοι να ρισκάρουν περισσότερα για την ψυχική και φυσική υγεία τους.</p><p>Αυτό σημαίνει πως το μεγαλύτερο μέρος των κερδών των καζίνο προέρχεται από τους πιο αδύναμους οικονομικά παίκτες, γεγονός που εξηγεί γιατί η βασική πηγή εσόδων τους είναι οι κουλοχέρηδες που χρησιμοποιούν οι μικροί παίκτες.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEix-bvYzcjySd1zsVNyTOcOw_TnSM4eJ82ukRtBlTvW8V9hPQ3zQRV7uEEzHP4efHGwGsq9bgw0H1ac8sAR5W9rJRQcpUQPoflY2n_T5-tpNN7Mf5nG5EW1rmC570PadM1tAM2Z6HN_phYfRmWNSZAderauVoQSPnKbcYg982u10tDqzZtlizoZ8g15qUFg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="341" data-original-width="511" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEix-bvYzcjySd1zsVNyTOcOw_TnSM4eJ82ukRtBlTvW8V9hPQ3zQRV7uEEzHP4efHGwGsq9bgw0H1ac8sAR5W9rJRQcpUQPoflY2n_T5-tpNN7Mf5nG5EW1rmC570PadM1tAM2Z6HN_phYfRmWNSZAderauVoQSPnKbcYg982u10tDqzZtlizoZ8g15qUFg" width="320" /></a></div><p>Τα περί ανάπτυξης της τοπικής οικονομίας και δημιουργίας θέσεων απασχόλησης είναι προσχηματικά και αμφισβητούμενα διεθνώς από εμπειρικές μελέτες. Τα οικονομικά οφέλη είναι μικρά και βραχυχρόνια (μεσοπρόθεσμα είναι ανύπαρκτα), ενώ ο αρνητικός κοινωνικός και οικονομικός αντίκτυπος είναι μεγάλος.</p><p>Η αμερικανική εμπειρία διδάσκει πολλά. <b>Τα καζίνο επιδρούν αρνητικά στις γειτονικές αξίες ακινήτων καθώς δεν ενθαρρύνουν τις επιχειρήσεις που δεν παίζουν τυχερά παιχνίδια να ανοίγουν κοντά. </b>Αυτό συμβαίνει επειδή οι άνθρωποι που επισκέπτονται συχνότερα τα καζίνο δεν αγοράζουν από άλλα καταστήματα και επιχειρήσεις, αφού τα καζίνο φροντίζουν με ένα σωρό εναλλακτικές υπηρεσίες να εξαντλούν τα διαθέσιμα χρήματά των πελατών τους.</p><p>Τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν πως οι άνθρωποι που ζουν κοντά σε ένα καζίνο έχουν διπλάσιες πιθανότητες να γίνουν <b>εθισμένοι και προβληματικοί</b> παίκτες από τους ανθρώπους που ζουν πάνω από 10 χιλιόμετρα μακριά. Η διαθεσιμότητα του τζόγου σχετίζεται με αυξημένο πρόβλημα παθολογικής συμπεριφοράς μεταξύ ατόμων στη γειτονιά του καζίνο. <b>Τέλος, η εγγύτητα του τζόγου του καζίνο φαίνεται να σχετίζεται με υψηλότερα ποσοστά πτώχευσης και εγκληματικότητας.</b></p><p>Έτσι, καθώς οι πόλεις και οι δήμοι στράφηκαν σε τυχερά παιχνίδια για να ξεφύγουν από τα προβλήματά τους, στην πορεία ανακαλύπτουν ότι έχουν αποδεχτεί ένα χαμένο στοίχημα: οι τοπικές οικονομίες δείχνουν χειρότερες από ποτέ, οι κάτοικοι της περιοχής δελεάστηκαν σε νέες μορφές αυτοκαταστροφικής συμπεριφοράς και αντί για αύξηση, η ροή των μετρητών τους ακολουθεί πτωτική πορεία. </p><p><b><span style="font-size: medium;"><u>Καζίνο και εγκληματικότητα</u></span></b></p><p><b><u><span style="font-size: medium;"></span></u></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTBkjrj4eh228zCI_5nwfH2jcXHkM0etVREoq-5TEHqlONCrfwL21Zgq56RRMPadNs16XYZksX6IjTBBain8x_4T8vQObvSJZBQ899mci6ARr8OryVe27NJxjBoND9csBxb_NaxTm2DDIoemXqU7g_Po-IJCTcdBnKqmH4Q_yDBDHahGfau7upKxN68t1v" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="313" data-original-width="417" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhTBkjrj4eh228zCI_5nwfH2jcXHkM0etVREoq-5TEHqlONCrfwL21Zgq56RRMPadNs16XYZksX6IjTBBain8x_4T8vQObvSJZBQ899mci6ARr8OryVe27NJxjBoND9csBxb_NaxTm2DDIoemXqU7g_Po-IJCTcdBnKqmH4Q_yDBDHahGfau7upKxN68t1v" width="320" /></a></span></b></div><p>Στα πρώτα 15 χρόνια λειτουργίας του Καζίνου στην Atlantic City (Ατλάντικ Σίτι των Ηνωμένων Πολιτειών) η εγκληματικότητα αυξήθηκε 199% (!)</p><p>Στα 1978 άνοιξε στην Atlantic City το πρώτο καζίνο στις ανατολικές πολιτείες των ΗΠΑ για να ακολουθήσουν και άλλα. Μαζί με αυτά αναπτύχθηκε η διαφθορά και ο υπόκοσμος.<b> Ο τζόγος της πόλης πέρασε στα χέρια του γκάνγκστερ Νικοντέμο Σκάρφο της αμερικανικής Μαφίας. </b></p><p>Ποιος έχει αμφιβολία ότι με το Καζίνο στο Ελληνικό θα ενισχυθεί ο ήδη πανίσχυρος υπόκοσμος της νύχτας σε όλα τα νότια προάστια; </p><p>Ποιος θα προστατεύσει, ιδιαίτερα τη νεολαία, από τον εθισμό στον τζόγο, από την καταφυγή στην τοκογλυφία και, σε όχι πια τόσο ακραίες περιπτώσεις, από τα «συμβόλαια θανάτου» που ήδη έχουν εμφανιστεί σε όλα τα νότια προάστια;</p><p><b><span style="font-size: medium;"><u>Καζίνο και (καταστροφικός) εθισμός </u></span></b></p><p><b><span style="font-size: medium;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkgzyENOuGMXfwMGDoLvgn4Nkix1cIgEVnRyDj9-ecXx4hl3ijsBl5Rk1XzLviFT7g1widcnYI4j3v9fsIXsGD_mDu2t7PFAM6cqAVqRIM0fmSCZ72RCpr2fDUAfO7JKcsvK19DUD8D12Ly2TaioOr3oW2Yu5psPAFuqTFmP6Uhm5zrwPQ3fu-L5twBXyW" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="301" data-original-width="601" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhkgzyENOuGMXfwMGDoLvgn4Nkix1cIgEVnRyDj9-ecXx4hl3ijsBl5Rk1XzLviFT7g1widcnYI4j3v9fsIXsGD_mDu2t7PFAM6cqAVqRIM0fmSCZ72RCpr2fDUAfO7JKcsvK19DUD8D12Ly2TaioOr3oW2Yu5psPAFuqTFmP6Uhm5zrwPQ3fu-L5twBXyW" width="320" /></a></span></b></div><b><span style="font-size: medium;"><br /></span>Το 75% όσων είναι εθισμένοι στον τζόγο στρέφονται στην εγκληματικότητα προκειμένου να χρηματοδοτήσουν την εξάρτηση τους </b><p></p><p>Τι λένε όσοι ήταν εθισμένοι στον τζόγο, όπως και σε άλλες εξαρτήσεις;</p><p> Η συλλογικότητα<b> «Οασις» </b>η οποία δημιουργήθηκε από άνδρες και γυναίκες εξαρτημένους από το αλκοόλ, τα ναρκωτικά και τα τυχερά παιχνίδια, οι οποίοι έδωσαν και δίνουν την μεγάλη μάχη της απεξάρτησης, έχουν τις δικές τους απαντήσεις για τους μύθους που καλλιεργούνται γύρω από τα τυχερά παιχνίδια</p><p></p><blockquote><p><br /></p><p style="text-align: left;"></p><div style="text-align: left;"><span><b><span style="background-color: #cccccc;">Μύθος:</span> </b><span style="background-color: #f3f3f3;">Θα πρέπει να παίζω καθημερινά για να θεωρηθώ εθισμένος.</span></span></div><span style="background-color: #cccccc;"><b>Πραγματικότητα</b>:</span><span style="background-color: #eeeeee;"> </span><span style="background-color: #f3f3f3;">Ένας εθισμένος τζογαδόρος μπορεί να παίζει συχνά ή σπάνια. Τα τυχερά παιχνίδια είναι «ασθένεια» αν προκαλούν προβλήματα οικονομικά, συναισθηματικά, επαγγελματικά, κοινωνικά.</span></blockquote><p> </p><div style="text-align: left;"></div><blockquote><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #cccccc;"><b>Μύθος: </b></span><span style="background-color: #f3f3f3;">Δεν υπάρχει πρόβλημα όταν ο παίκτης το αντέχει οικονομικά.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #cccccc;"><b>Πραγματικότητα: </b></span><span style="background-color: #f3f3f3;">Τα προβλήματα δεν είναι μόνον οικονομικά. Ο υπερβολικός χρόνος που σπαταλιέται στον τζόγο οδηγεί στη διάλυση του γάμου, στην απώλεια φίλων, στην απομόνωση, στη μείωση της παραγωγικότητας στη δουλειά, στην κατάθλιψη.</span></div></blockquote><p> </p><div style="text-align: left;"></div><blockquote><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #cccccc;"><b>Μύθος: </b></span><span style="background-color: #f3f3f3;">Η δυσλειτουργική οικογένεια, ο κακός σύντροφος ή συνέταιρος, η οικονομική κρίση, τα προβλήματα στη δουλειά ή στο σχολείο οδηγούν τον τζογαδόρο στο παιχνίδι.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #cccccc;"><b>Πραγματικότητα:</b></span><span style="background-color: #f3f3f3;"> Όταν ο τζογαδόρος κατηγορεί τους άλλους για τον εθισμό του, αποφεύγει την ανάληψη ευθύνης για τις πράξεις του και δεν θα αναζητήσει θεραπεία.</span></div><div style="text-align: left;"></div><p><span style="background-color: #f3f3f3;"><b></b></span></p><blockquote></blockquote></blockquote><blockquote><span style="background-color: #f3f3f3;"><br /></span></blockquote><blockquote><div style="text-align: left;"><span><b><span style="background-color: #cccccc;">Μύθος:</span> </b><span style="background-color: #f3f3f3;">Αν ο εθισμένος δημιούργησε χρέη, πρέπει να τον βοηθήσω οικονομικά, για να</span><span style="background-color: #eeeeee;"> «ενεργοποιηθεί» το φιλότιμό του.</span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="background-color: #cccccc;"><b>Πραγματικότητα:</b> </span><span style="background-color: #f3f3f3;">Η διάσωση του παίκτη από το χρέος κάνει τα πράγματα χειρότερα, επιτρέποντας του να συνεχίσει.</span></div></blockquote><p><span style="background-color: #f3f3f3;"> </span></p><p></p><p><b><span style="font-size: medium;"><u>Ποια είναι τα σημάδια που δείχνουν ότι κάποιος είναι εξαρτημένος από τον τζόγο;</u></span></b></p><p>Το ΚΕΘΕΑ (Κέντρο Θεραπείας Εξαρτημένων Ατόμων) αναφέρει με τη σειρά του ότι «Όπως συμβαίνει με τις περισσότερες ψυχικές παθήσεις, τα σημάδια εθισμού στον τζόγο εμφανίζονται όταν η συμπεριφορά του παίκτη επηρεάζει την καθημερινότητα και τις σχέσεις του. Δεδομένου ότι ο παθολογικός τζόγος δεν είναι μια σωματική ασθένεια, τα συμπτώματα του εθισμού είναι μερικές φορές πιο δύσκολο να ανιχνευθούν.</p><p>Συγκεκριμένα, ο παίκτης παρουσιάζει συμπεριφορές, όπως:</p><p>- <b>έντονη ενασχόληση με τον τζόγο</b>, ανησυχία και ευερεθιστότητα όταν επιχειρεί να διακόψει ή να τον ελαττώσει</p><p>- <b>τάση δανεισμού</b> χρημάτων για να αντιμετωπίσει, προσωρινά, τα οικονομικά του προβλήματα</p><p>-επανειλημμένες <b>ανεπιτυχείς προσπάθειες </b>να ελέγξει, να ελαττώσει ή να διακόψει τον τζόγο</p><p>- πολύωρα ή αδικαιολόγητα διαστήματα απουσίας από το σπίτι και τη δουλειά</p><p>- αλλεπάλληλα<b> δάνεια, υπερφορτωμένες πιστωτικές κάρτες,</b> ακάλυπτοι λογαριασμοί και αδικαιολόγητη απουσία χρημάτων από τον οικογενειακό προϋπολογισμό</p><p>- εντατική μελέτη των προγραμμάτων και προγνωστικών που αφορούν τον τζόγο, μέσα από την τηλεόραση, τις εφημερίδες και το ραδιόφωνο</p><p>- <b>απομόνωση</b> προκειμένου να σκεφτεί τρόπους με τους οποίους θα παίξει ένα παιχνίδι</p><p>- άρνηση απέναντι σε υποδείξεις ή αναφορές τρίτων σχετικά για τον τρόπο με τον οποίο ασχολείται με τον τζόγο</p><p>- μείωση της αποδοτικότητας στην εργασία</p><p>- δυσφορία, <b>θυμός και κλιμακούμενη</b> ένταση αν κάτι τον εμποδίσει να παίξει</p><p>- χαρούμενη διάθεση, διογκωμένος “εγώ” και ανακούφιση σε περίπτωση κέρδους</p><p><b><span style="font-size: medium;"><u>Για να κτίσουν το καζίνο γκρέμισαν ένα σχολείο</u></span></b></p><p>Ένα ακόμα ένα δείγμα του πολιτισμού του τζόγου. Για να κατασκευαστεί το καζίνο γκρέμισαν το κτίριο του Αμερικανικού Κολλεγίου Θηλέων, έργο του Αμερικανού καθηγητή Stuart W. Thomson (1931). Χωρίς σχόλια.</p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCNfhkf8-9gEZEUi00RlXoQ5-foTFysVS4kIdlN3g6JzwJF73SiDtVONsUj6FyZ3uVGBgyeR_Cg8I7IdYO4pZ-MCTGV0knx7pC2mm9JZxoFOMvD1H3N12QNZqEKks33C8YRquapxIewV1zzqOT2wVd4igd_v9YGc1RqV78eEOW_DWb1Vyu2FtCFQT5rnQU" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="318" data-original-width="536" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhCNfhkf8-9gEZEUi00RlXoQ5-foTFysVS4kIdlN3g6JzwJF73SiDtVONsUj6FyZ3uVGBgyeR_Cg8I7IdYO4pZ-MCTGV0knx7pC2mm9JZxoFOMvD1H3N12QNZqEKks33C8YRquapxIewV1zzqOT2wVd4igd_v9YGc1RqV78eEOW_DWb1Vyu2FtCFQT5rnQU" width="320" /></a></div><br /><br /><p></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>.</p><p><br /></p><p><br /></p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-31757899847074034312024-02-04T17:35:00.003+02:002024-02-04T17:39:11.884+02:00<p> </p><h1 style="text-align: center;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Ελληνικό – η επομένη
μέρα</span></h1><div style="text-align: center;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Δευτέρα 12/2/2024 ώρα 7 μ.μ. στο Πολιτιστικό Κέντρο Αλίμου</span></div><div style="text-align: center;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><br /></span></div><p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_b97mH8xQQIXws7NfitR154Wezpeya7Nzfr9D78nqBnOMA7kvvDbnrFl3Sb7GZt5Y_CnewSBFfxRUwwTgayPi9OKabNhAksFfIxxZWp8wvBO8SFXsrepIC-IqEDnh1Epn-T-SVGPxx0NLBEVeIWOrvc9dluXMKWLcJ3-2YIMTgBRLfSb61YFJ_PvyXIc1/s1984/V1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1984" data-original-width="1417" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_b97mH8xQQIXws7NfitR154Wezpeya7Nzfr9D78nqBnOMA7kvvDbnrFl3Sb7GZt5Y_CnewSBFfxRUwwTgayPi9OKabNhAksFfIxxZWp8wvBO8SFXsrepIC-IqEDnh1Epn-T-SVGPxx0NLBEVeIWOrvc9dluXMKWLcJ3-2YIMTgBRLfSb61YFJ_PvyXIc1/w458-h640/V1.jpg" width="458" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="EL">Ποια είναι η κατάσταση σήμερα; </span><span lang="EL">Ας συζητήσουμε και ας ξαναμετρήσουμε μετά από τα χρόνια που πέρασαν και όσα άλλαξαν προς το δυσμενέστερο, </span>τις επιπτώσεις σε οικονομία και κοινωνία, τι χάθηκε οριστικά και τι ακόμη παλεύεται. </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><u style="font-size: large;">Δευτέρα 12/2/2024, 7 μ.μ.</u></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><u>Πολιτιστικό Κέντρο Αλίμου, Λεωφ. Ιωνίας 96, Άλιμος </u></span></p><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Ομιλητές:</div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">Νίκος Μπελαβίλας</span></b></div><div style="text-align: center;">Καθηγητής Ε.Μ.Π., Δ/ντής Εργαστηρίου Αστικού Περιβάλλοντος </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">Θάνος Ορφανός</span></b></div><div style="text-align: center;">Περιφερειακός Σύμβουλος Αττικής, πρ. Δήμαρχος Αλίμου</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">Χρήστος Κορτζίδης</span></b></div><div style="text-align: center;">πρ. Δήμαρχος Ελληνικού-Αργυρούπολης </div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><div style="text-align: center;">Συντονισμός:</div><div style="text-align: center;"><b><span style="font-size: medium;">Ελένη Μπελιά</span></b></div><div style="text-align: center;">Δημοτική Σύμβουλος Αλίμου </div><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br /></p><p class="MsoNormal"><span lang="EL"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EL"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EL"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="EL">. </span></p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-21457673441793882142024-02-04T16:16:00.001+02:002024-02-04T16:18:07.513+02:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Φωτογραφίες από την κοπή της πίτας για το 2024 στην "Παλαιστινιακή Παροικία Ελλάδας"</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> μαζι με την "Αλληλεγγύη Νέας Σμύρνης" </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">και το "Δικτυο Αλληλεγγύης Αγ.Δημητρίου η Πράξη"</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">που έγινε το Σάββατο 3 Φεβρουαρίου 2024 </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzcQOO38kD01SSeWhVi9pI97eFsiHzMBgevupWuA4iIa0OM3i4mr3zx_j_6fSqDYbwPU5Zb5dD3SoEdJqhHPvN87kkO1AQtpPc8fPnjwAu7DlQdSiqajLwXlkA2kglGhoTqAWKUJ6xYr62__dgwGJwPqsoHKfSmYyts9pGkOp_Hnebe33ljFA9LLOQcs_H/s1080/1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1080" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzcQOO38kD01SSeWhVi9pI97eFsiHzMBgevupWuA4iIa0OM3i4mr3zx_j_6fSqDYbwPU5Zb5dD3SoEdJqhHPvN87kkO1AQtpPc8fPnjwAu7DlQdSiqajLwXlkA2kglGhoTqAWKUJ6xYr62__dgwGJwPqsoHKfSmYyts9pGkOp_Hnebe33ljFA9LLOQcs_H/w400-h300/1.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixFHpYoiXf_fjvZewuyzH-99A3ApFdv8s5Q6tHEOUjCfWp-018OIGViAF8e4m55J4o6vSGRc1cpc2kNVp5-JT-Fkb3z8pbidIG2PAmENFseHVE0cYQGb5t_P4oo0N-mzRjo2FJpdgQekX_Hl_ugvMNzObcXmfjidhLBmqtWiH7J-MjY37ENv5CIbs5Q76J/s1080/2%20-%20Copy.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1080" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixFHpYoiXf_fjvZewuyzH-99A3ApFdv8s5Q6tHEOUjCfWp-018OIGViAF8e4m55J4o6vSGRc1cpc2kNVp5-JT-Fkb3z8pbidIG2PAmENFseHVE0cYQGb5t_P4oo0N-mzRjo2FJpdgQekX_Hl_ugvMNzObcXmfjidhLBmqtWiH7J-MjY37ENv5CIbs5Q76J/w400-h300/2%20-%20Copy.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizBIyR1Xhk56i3a3xDZJea79QksnSXAL5IYqq5KPQuUEtlPDS4uYKEm9KLZlJnmRF-B1A8mhfBRONL_fnI8NFpioyeUI7c9tSlcB8sFZyYkr1Vl8W9gJ7MNou4tJey2aBSnbo6IEpPScltQZbQWCv9fHIXls_fxkBlhgnNCbxChSK-XgbU_sPn0JU_lmLo/s1440/3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizBIyR1Xhk56i3a3xDZJea79QksnSXAL5IYqq5KPQuUEtlPDS4uYKEm9KLZlJnmRF-B1A8mhfBRONL_fnI8NFpioyeUI7c9tSlcB8sFZyYkr1Vl8W9gJ7MNou4tJey2aBSnbo6IEpPScltQZbQWCv9fHIXls_fxkBlhgnNCbxChSK-XgbU_sPn0JU_lmLo/w300-h400/3.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start;">Ο Πρόεδρος της Παλαιστινιακής Παροικίας Mohhamed El Sayed</span></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw29MEAY2fyrWAJBldjuxQ2JLm9z9N8M58fYMLOupyJ4UtZlktj9MyweCfcn_cykiiRztWHxzohv5TKtrQAMskA5cMLLf2ItYzok6HNceDQdIyh3_InS7u7JyTPtMDOOtqQ79z-RCBU1u7uQCVUcYrLIiFeBS54ZYPOM3UATJJnkVQybpJJMywBnJg0GXB/s2048/4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw29MEAY2fyrWAJBldjuxQ2JLm9z9N8M58fYMLOupyJ4UtZlktj9MyweCfcn_cykiiRztWHxzohv5TKtrQAMskA5cMLLf2ItYzok6HNceDQdIyh3_InS7u7JyTPtMDOOtqQ79z-RCBU1u7uQCVUcYrLIiFeBS54ZYPOM3UATJJnkVQybpJJMywBnJg0GXB/w400-h266/4.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH2M1L7NwYQ7M5mUgBPucrMJ1-2d5HvD-8-5ZK02UqRsFoXtiCrXViaK0ikAd1wEP5LpcGv2yOm0paqnlWIeRk7j3xLR5wp6Sce08Eu5EBtM45oJGoOVE4PDq5Qh0zFVSXmBezBV_P3t0Y68Zr0Q18KCOZmukluBB1LxflRoIeyMk2r2-HslC8eX8nxYo8/s2048/6a.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1365" data-original-width="2048" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH2M1L7NwYQ7M5mUgBPucrMJ1-2d5HvD-8-5ZK02UqRsFoXtiCrXViaK0ikAd1wEP5LpcGv2yOm0paqnlWIeRk7j3xLR5wp6Sce08Eu5EBtM45oJGoOVE4PDq5Qh0zFVSXmBezBV_P3t0Y68Zr0Q18KCOZmukluBB1LxflRoIeyMk2r2-HslC8eX8nxYo8/w400-h266/6a.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgwE2DR5nE5u6VbSB64gUHyzBXf0-gl4mGZgKGSiPoVf5gLg_pwF64h_OUfbvrpuh91XnmkYjqCwX2kjcEMbaoQiJi07mXfXESvM3uFx_Y95JbpVzHyAZvMiQpWR4Z67UyjNahgNwsnIZ8BXR-R5fBLWx5OPL4BUqnLRQFHGyUKqBqwQClCW_kef5ng1Gz/s1080/6.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1080" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgwE2DR5nE5u6VbSB64gUHyzBXf0-gl4mGZgKGSiPoVf5gLg_pwF64h_OUfbvrpuh91XnmkYjqCwX2kjcEMbaoQiJi07mXfXESvM3uFx_Y95JbpVzHyAZvMiQpWR4Z67UyjNahgNwsnIZ8BXR-R5fBLWx5OPL4BUqnLRQFHGyUKqBqwQClCW_kef5ng1Gz/w400-h300/6.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFxpcHbBK_J-AWsXf00Ej8oAemiyEP8IiP6fz6OftRq_KWi-tKVmR_OeeXPGpjzhUkH0yFAzrubilSsoSn-vDt06sP29kZnqJYkFzq7aibikuB3VIoCyfsaEYeq_fuJ070QKG5iYB7RjFQMEYKVakRb_rQ6JyzXyIbizU07v2ueHSQTW41tAZLa5WxV66V/s810/7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="655" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFxpcHbBK_J-AWsXf00Ej8oAemiyEP8IiP6fz6OftRq_KWi-tKVmR_OeeXPGpjzhUkH0yFAzrubilSsoSn-vDt06sP29kZnqJYkFzq7aibikuB3VIoCyfsaEYeq_fuJ070QKG5iYB7RjFQMEYKVakRb_rQ6JyzXyIbizU07v2ueHSQTW41tAZLa5WxV66V/w324-h400/7.jpg" width="324" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1CZQRrvNAswO48tzsNGXmtFxp6JMKKHQAOixrdwWvwa7lOovjeborqOpZUmmiJidZKr-3RpC-D2GLVc47nfmZTJK_UD2GE5C1JB93m0mab3BSAjuNE6odvNt67qKuLcXYUop6DOtxnCqFHKjIRRlVbydbrlTGK0bPg5uKpWUGM5r79j0w2ow95-OXUqPa/s1440/8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1CZQRrvNAswO48tzsNGXmtFxp6JMKKHQAOixrdwWvwa7lOovjeborqOpZUmmiJidZKr-3RpC-D2GLVc47nfmZTJK_UD2GE5C1JB93m0mab3BSAjuNE6odvNt67qKuLcXYUop6DOtxnCqFHKjIRRlVbydbrlTGK0bPg5uKpWUGM5r79j0w2ow95-OXUqPa/w300-h400/8.jpg" width="300" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinptOMcoj0az-2ALMf5eLoLqHX0hIn8QB-0x_BJsLILuQ40k5VaJrdrIS9vghI8u3nQTCt4F62cTESa_GWE9w8Xpp9ZqceLeZ5LmG_P0n5P4SJtjeN_AyTaPD3vkHhxcnS0xK4PfIGSwVw5Jmj4pnb7tnPaGhOnTtgn_by9xvFmj1oKHUg0GGO-L_6Ub1s/s1080/9.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1080" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinptOMcoj0az-2ALMf5eLoLqHX0hIn8QB-0x_BJsLILuQ40k5VaJrdrIS9vghI8u3nQTCt4F62cTESa_GWE9w8Xpp9ZqceLeZ5LmG_P0n5P4SJtjeN_AyTaPD3vkHhxcnS0xK4PfIGSwVw5Jmj4pnb7tnPaGhOnTtgn_by9xvFmj1oKHUg0GGO-L_6Ub1s/w400-h300/9.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWYdyhuuKJksGnU4JPiOpB5NdMwEozKzMECdFMONnD0J9lA7HVb8oRZoxUsUzWaA6M7fi2Ru0BmFFc34t7512FrytUT0_-lH_byyvicQ6PGtwFibfCgQI6t-3tKpqFxfw7jdCaSG1b6Bj2QvbtbirENmx7Wl0MQY3z4L0_z2baOQBNMfaHjkRNP4yRdm5i/s1440/10.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1080" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWYdyhuuKJksGnU4JPiOpB5NdMwEozKzMECdFMONnD0J9lA7HVb8oRZoxUsUzWaA6M7fi2Ru0BmFFc34t7512FrytUT0_-lH_byyvicQ6PGtwFibfCgQI6t-3tKpqFxfw7jdCaSG1b6Bj2QvbtbirENmx7Wl0MQY3z4L0_z2baOQBNMfaHjkRNP4yRdm5i/w300-h400/10.jpg" width="300" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjacfipFXLm_3cYJ3vGUicACsdKvwA78w-VvEdaR8u78ACeZ3_vIR5Cl4UyH3YRqswmCEDzGZL544VxyyMQuQMVArJn0T6ezVtZYLn83wxPZFLqxjdgvpXn7Uhyphenhyphen3NG9wG6jh4P6OmdfGFZTZ7QfffFPBGs7W0S_yxdn0K36Xgv9jP-7gosaYTLcFoCOHvtP/s2000/11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="2000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjacfipFXLm_3cYJ3vGUicACsdKvwA78w-VvEdaR8u78ACeZ3_vIR5Cl4UyH3YRqswmCEDzGZL544VxyyMQuQMVArJn0T6ezVtZYLn83wxPZFLqxjdgvpXn7Uhyphenhyphen3NG9wG6jh4P6OmdfGFZTZ7QfffFPBGs7W0S_yxdn0K36Xgv9jP-7gosaYTLcFoCOHvtP/w400-h300/11.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp_V9AI3P-u5JON9dcXMgYxrKpKsHrszUQrR9GbPFI7r62bLEeUzY_yUGq-NSEK_HE5sAKErJEDkTqGv_JKKVsnu5OK-K3TlmkHcrN_VJdXvBRYDHuZ4Q5GuAyPWNb8F2xFqUtjvSt1pufBb4D_NUBRXnLYHL_OkEjf_GrObU0HxTvFwtKek8-QHurSuSm/s1981/2024_2_3%20%CE%A0%CE%99%CE%A4%CE%91%20%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%A9%CE%9D%20%CE%A3%CE%A5%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%A4%CE%97%CE%A4%CE%A9%CE%9D.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1291" data-original-width="1981" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp_V9AI3P-u5JON9dcXMgYxrKpKsHrszUQrR9GbPFI7r62bLEeUzY_yUGq-NSEK_HE5sAKErJEDkTqGv_JKKVsnu5OK-K3TlmkHcrN_VJdXvBRYDHuZ4Q5GuAyPWNb8F2xFqUtjvSt1pufBb4D_NUBRXnLYHL_OkEjf_GrObU0HxTvFwtKek8-QHurSuSm/w400-h261/2024_2_3%20%CE%A0%CE%99%CE%A4%CE%91%20%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%A9%CE%9D%20%CE%A3%CE%A5%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%A4%CE%97%CE%A4%CE%A9%CE%9D.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>.<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-64584627013984871622024-01-29T13:17:00.003+02:002024-01-29T18:23:47.437+02:00<h1 style="text-align: center;"><span color="var(--primary-text)" style="font-family: inherit; white-space-collapse: preserve;"><b><span style="font-size: large;">Απολογιστικά για την εκδήλωσή μας </span></b></span></h1><h1 style="text-align: center;"><b style="color: var(--primary-text); font-family: inherit; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-size: large;">"Ο Καβάφης με απλά λόγια" - 27/1/2024</span></b></h1><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT92qbqxksxf563LdgkQjVAnNAndC2YlphmNo6hrjjzsfwYRCcRy4GmfNSj3ow7cMfWaJVy5A1yeArCA4cZlK0RPUmRELjlp3b5aFJHRIlV0uZ-nGBeTb-TXfKdgQYpYMoVz19rM9GtbioXVgLTZyqnhl8SUtnvVejgG79zrjyupTXVRCGGU0UMJQyZNN1/s4032/PXL_20240127_183850274.MP.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT92qbqxksxf563LdgkQjVAnNAndC2YlphmNo6hrjjzsfwYRCcRy4GmfNSj3ow7cMfWaJVy5A1yeArCA4cZlK0RPUmRELjlp3b5aFJHRIlV0uZ-nGBeTb-TXfKdgQYpYMoVz19rM9GtbioXVgLTZyqnhl8SUtnvVejgG79zrjyupTXVRCGGU0UMJQyZNN1/w640-h480/PXL_20240127_183850274.MP.jpg" width="640" /></a></div><br /><span color="var(--primary-text)" style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; white-space-collapse: preserve;"><br /></span><p></p><p><span color="var(--primary-text)" style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; white-space-collapse: preserve;">Η εκδήλωση της Στάσης στο Καλαμάκι σε συνεργασία με το βιβλιοπωλείο Ad Libitum το βράδυ του Σαββάτου, 27/1/24 “Ο Καβάφης με απλά λόγια” κατάφερε να συγκεντρώσει ένα πολυπληθές κοινό και να αποδείξει το ενδιαφέρον και την αποδοχή από την πλευρά των απλών πολιτών της υψηλής ποίησης του μεγάλου Αλεξανδρινού, που διατηρεί την φρεσκάδα και την επικαιρότητά της 90 χρόνια μετά τον θάνατο του δημιουργού της. </span></p><p><span color="var(--primary-text)" style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Βέβαια δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο ελληνικός λαός είναι πολύ τυχερός γιατί ήδη από την δεκαετία του ‘60 σπουδαίοι μουσικοσυνθέτες έφεραν την ποίηση στο στόμα του και δημιούργησαν μια σχέση υποσυνείδητη, άρρητη αλλά βαθιά και ουσιαστική. Όλοι και όλες τραγουδήσαμε είτε σε σχολικές γιορτές είτε σε βραδινές εξόδους τραγούδια που συνέθεσαν οι: Χατζηδάκις και Γκάτσος , Θεοδωράκης και Ρίτσος ή Ελύτης ή Λειβαδίτης, Ξαρχάκος και Γκάτσος ή Καμπανέλλης, Μικρούτσικος και Καββαδίας. </span></p><p><span color="var(--primary-text)" style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Ο δρόμος που άνοιξαν συνεχίζεται από νεότερους δημιουργούς και συγκροτήματα που ακόμα και σήμερα μελοποιούν τους ποιητές και τις ποιήτριές μας και μας καλούν να ανακαλύψουμε την ανθρωπιά μας, την αλληλεγγύη, την ενσυναίσθηση, που κρύβεται στον αληθινό, υψηλό ποιητικό λόγο.</span></p><p><span color="var(--primary-text)" style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Ευχαριστούμε όλες και όλους που μας τίμησαν με την παρουσία τους.</span></p><p><span color="var(--primary-text)" style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p><span color="var(--primary-text)" style="font-family: inherit; font-size: 0.9375rem; text-align: justify; white-space-collapse: preserve;">Ολόκληρη την εκδήλωση μπορείτε να την παρακολουθήσετε στο κανάλι μας στο YouTube εδώ :</span></p><p><span style="text-align: justify; white-space-collapse: preserve;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Bso6ZpQl_1Q&t=18s"><b><span style="font-size: medium;">https://www.youtube.com/watch?v=Bso6ZpQl_1Q&t=18s</span></b></a></span></p><p><br /></p><p>Φωτογραφίες από την εκδήλωση :</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggCXD5GQDmABTkSNbGvyuvLzdDLlRQxYnEeOELzzBNggIAq-10TNH7oNuZDsovBzB3eBFP-DsBT7fUXr4yPPQYtLiBmft2ntJHGOnSTu3APRtKTEZG3BOcFtoHIbszoq0AbToPQgexuvW-9USeYRox7fOK2zgj2zKvNqP9sN30lcoYK2Evf8_GdWDN3qAq/s4032/PXL_20240127_184057214.MP.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggCXD5GQDmABTkSNbGvyuvLzdDLlRQxYnEeOELzzBNggIAq-10TNH7oNuZDsovBzB3eBFP-DsBT7fUXr4yPPQYtLiBmft2ntJHGOnSTu3APRtKTEZG3BOcFtoHIbszoq0AbToPQgexuvW-9USeYRox7fOK2zgj2zKvNqP9sN30lcoYK2Evf8_GdWDN3qAq/w400-h300/PXL_20240127_184057214.MP.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGXh6ibs9EoJAnPa-sdv_itfvLoJ-J7Y3W6Ix4x_886RDIF5RCjyyosC-JuH4xPfi89prDvui3XLywaCxHwfWA2-zhLQZrsJp7cQMKaddF21dNRHwu3hHhVOZrHAh2zfmSe13Oa1qM4tynXSOIt_YBVNk5MpEmlTaUw4-B3tLLYYc5u-DAvOPRTxRL0dZx/s4032/PXL_20240127_182628294.PORTRAIT.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGXh6ibs9EoJAnPa-sdv_itfvLoJ-J7Y3W6Ix4x_886RDIF5RCjyyosC-JuH4xPfi89prDvui3XLywaCxHwfWA2-zhLQZrsJp7cQMKaddF21dNRHwu3hHhVOZrHAh2zfmSe13Oa1qM4tynXSOIt_YBVNk5MpEmlTaUw4-B3tLLYYc5u-DAvOPRTxRL0dZx/w300-h400/PXL_20240127_182628294.PORTRAIT.jpg" width="300" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilRhDm4ciQU_ZLZoeCyXq13ylkQLosTXEw4MZf45cf9YGV-A8Chq7GaL4g8bW0kHxQHik_xaZPs7EbJFhdsbgazJ1E2Av8AGyDH2imG9uyBg-BTQN4mPx6vVUJ8xrs589qJVfdRD2_ALcj0QaZLt3vsVU2g5XmibZGD2nQpJzGuXsCITYexU-RM4h7F1kU/s4032/PXL_20240127_184918429.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilRhDm4ciQU_ZLZoeCyXq13ylkQLosTXEw4MZf45cf9YGV-A8Chq7GaL4g8bW0kHxQHik_xaZPs7EbJFhdsbgazJ1E2Av8AGyDH2imG9uyBg-BTQN4mPx6vVUJ8xrs589qJVfdRD2_ALcj0QaZLt3vsVU2g5XmibZGD2nQpJzGuXsCITYexU-RM4h7F1kU/w300-h400/PXL_20240127_184918429.jpg" width="300" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSL1werBh7UzSHFbdEa7-0Xs55Gru6pY1BsjxLb-J8H-APDQGS58Wo_yywihYWzu1iEQSeDi2yPI7PMR0sRh8CrEfLdE48qxAUC-H7MDj250kNvA8F6y1lVbknQM-l9m13Uj0VjsGWhc3OQDL-KZ5Xk2bZn6hKbJ5ZHNdrhyphenhyphenXJRSueeOKWRfiahIunNGPS/s4032/PXL_20240127_184931539.MP.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSL1werBh7UzSHFbdEa7-0Xs55Gru6pY1BsjxLb-J8H-APDQGS58Wo_yywihYWzu1iEQSeDi2yPI7PMR0sRh8CrEfLdE48qxAUC-H7MDj250kNvA8F6y1lVbknQM-l9m13Uj0VjsGWhc3OQDL-KZ5Xk2bZn6hKbJ5ZHNdrhyphenhyphenXJRSueeOKWRfiahIunNGPS/w300-h400/PXL_20240127_184931539.MP.jpg" width="300" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGRj0vUGzEc_uu_RHJdAT1AbjGMqTAzxo7mfs82iyxya8qjmIdfiOah3z09BpaE4nfvpvlRVV2VvgIdfpEjBMIS6gs-dKDbrN7k31W7JlZwDSaBiUSj_JDzq3C3N8FMs0KvhEDEfCzl-yNHgMG0iKQm_2xHxKqQfURvv4t8sqd1ljbzI22AY7KMnua399J/s4032/PXL_20240127_184959455.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGRj0vUGzEc_uu_RHJdAT1AbjGMqTAzxo7mfs82iyxya8qjmIdfiOah3z09BpaE4nfvpvlRVV2VvgIdfpEjBMIS6gs-dKDbrN7k31W7JlZwDSaBiUSj_JDzq3C3N8FMs0KvhEDEfCzl-yNHgMG0iKQm_2xHxKqQfURvv4t8sqd1ljbzI22AY7KMnua399J/w300-h400/PXL_20240127_184959455.jpg" width="300" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXS4EQFLNX3-eDlxNR3kGU1Sr81U6AljhSbyEiMeph5dV7kfh1tfhUW9ZPgdrVO8D8Cn5kcw76EFaVIn9_nXPnXAoW_D8K5iVtqnk1G4eypDoYPtsOAqIgVHHo6pp_veTaLYHUh2PPRiH45hP6MjiZfpjf_nTaB-KMG0RiWs2cSTIUER0_UDtiJkyNhlno/s4032/PXL_20240127_170333149.MP.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXS4EQFLNX3-eDlxNR3kGU1Sr81U6AljhSbyEiMeph5dV7kfh1tfhUW9ZPgdrVO8D8Cn5kcw76EFaVIn9_nXPnXAoW_D8K5iVtqnk1G4eypDoYPtsOAqIgVHHo6pp_veTaLYHUh2PPRiH45hP6MjiZfpjf_nTaB-KMG0RiWs2cSTIUER0_UDtiJkyNhlno/w400-h300/PXL_20240127_170333149.MP.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjquGtRGYVfOTmm3NHVVoP-OV_ZUUFbILCaw40SItewZh1D1WqthiQUgWppxahOPUHPFQBf6nyZSe9IvNivro7VeQIaM2QGXqU5KMQ2N6n2IKXfUSuJk9twYbWJlJkScpQ9IhPhB0QBb-wpgJDR2uZYqrSZ-Nvf0zrEwuRnz0_P5jlRmDXZ4tZpt0DpMSAG/s4032/PXL_20240127_170723446.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjquGtRGYVfOTmm3NHVVoP-OV_ZUUFbILCaw40SItewZh1D1WqthiQUgWppxahOPUHPFQBf6nyZSe9IvNivro7VeQIaM2QGXqU5KMQ2N6n2IKXfUSuJk9twYbWJlJkScpQ9IhPhB0QBb-wpgJDR2uZYqrSZ-Nvf0zrEwuRnz0_P5jlRmDXZ4tZpt0DpMSAG/w400-h300/PXL_20240127_170723446.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6VeseVOdzaybHkbGZQUXlWd_Il3aa59DB8EX1yVzMYPxasQBCOp-JkDGyAWSV_itwX0sKO1t8QnnNsgn5Ns7eW4D5fvzyjqNJ_ijlRDmvg2oREGbeCENFdb9uiPvCu8l7DqNCXUUw1AvQdeKY0RZ83-Op8RUnPyIGNTISsQ5EprcT71WGAzPWghliNu5E/s4032/PXL_20240127_185412309.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6VeseVOdzaybHkbGZQUXlWd_Il3aa59DB8EX1yVzMYPxasQBCOp-JkDGyAWSV_itwX0sKO1t8QnnNsgn5Ns7eW4D5fvzyjqNJ_ijlRDmvg2oREGbeCENFdb9uiPvCu8l7DqNCXUUw1AvQdeKY0RZ83-Op8RUnPyIGNTISsQ5EprcT71WGAzPWghliNu5E/w400-h300/PXL_20240127_185412309.jpg" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3F7cSF0iUtGl7edvKJayPIHuKZ39KE690vbByonK5VvYDO0HLtGvVWQZcmlSqVeT0GjDjo5ly0OM7xZn12NFmk86Xklz4YvQ1MaSioLSf3_d2Jd1pje732AIa9hadKvroVD_2GfwwMZqUHR1cqW1L8mE9qlzT-tFtx7sQ5LmAnQG8s5K5QEcyqQuPoqfQ/s4032/PXL_20240127_185537104.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3F7cSF0iUtGl7edvKJayPIHuKZ39KE690vbByonK5VvYDO0HLtGvVWQZcmlSqVeT0GjDjo5ly0OM7xZn12NFmk86Xklz4YvQ1MaSioLSf3_d2Jd1pje732AIa9hadKvroVD_2GfwwMZqUHR1cqW1L8mE9qlzT-tFtx7sQ5LmAnQG8s5K5QEcyqQuPoqfQ/w400-h300/PXL_20240127_185537104.jpg" width="400" /></a></div><div><br /></div><div><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQvhi9w62okUiK2Zh9RuKumSRv6VaCrXqa2W7O-8HdRTgBAcEDiwIZCLEK5pwfSAgPaZIgrGU84hUQ4ujUXJIIv9ptZBjQKx-wx93Uyh41B6PPeZePzOyDTB6fJprcjr9FUf0SBYNF0Cv1OQ4l28M1pjfioe5VLqD6wTuP7nKmleqhjX4w8d40M15xw2Mc/s1984/2024_1_27%20%CE%9A%CE%91%CE%92%CE%91%CE%A6%CE%97%CE%A3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1286" data-original-width="1984" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQvhi9w62okUiK2Zh9RuKumSRv6VaCrXqa2W7O-8HdRTgBAcEDiwIZCLEK5pwfSAgPaZIgrGU84hUQ4ujUXJIIv9ptZBjQKx-wx93Uyh41B6PPeZePzOyDTB6fJprcjr9FUf0SBYNF0Cv1OQ4l28M1pjfioe5VLqD6wTuP7nKmleqhjX4w8d40M15xw2Mc/w400-h259/2024_1_27%20%CE%9A%CE%91%CE%92%CE%91%CE%A6%CE%97%CE%A3.jpg" width="400" /></a></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>.</div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-47121439711937982392024-01-16T21:28:00.000+02:002024-01-16T21:28:04.325+02:00<p></p><h2 style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;">Αλληλεγγύη στον Παλαιστινιακό λαό</span></h2><h3 style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;">Στις 3 Φεβρουαρίου τρεις συλλογικότητες κόβουμε μαζί την πίτα του 2024<br />στα γραφεία της Παλαιστινιακής Παροικίας Ελλάδας</span></h3><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxT-fELcI4Eo2iQ-MmNk0ZdxEwhaQG9akGYSObboIp5Ygg3dgtrkWipuVVm3q8qgON0RGv7ayScNDmfREtpSvCO93sJniayjkzdysYenakygfd1kBaJ1fOdKgdZozBCQI6GEZ34gr8fg5lhMQtp7kOW3-S2tTB7OWR5m8HMSvIgLsN3muMUK1Rz1QaFcir/s1981/2024_2_3%20%CE%A0%CE%99%CE%A4%CE%91%20%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%A9%CE%9D%20%CE%A3%CE%A5%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%A4%CE%97%CE%A4%CE%A9%CE%9D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1291" data-original-width="1981" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxT-fELcI4Eo2iQ-MmNk0ZdxEwhaQG9akGYSObboIp5Ygg3dgtrkWipuVVm3q8qgON0RGv7ayScNDmfREtpSvCO93sJniayjkzdysYenakygfd1kBaJ1fOdKgdZozBCQI6GEZ34gr8fg5lhMQtp7kOW3-S2tTB7OWR5m8HMSvIgLsN3muMUK1Rz1QaFcir/w640-h418/2024_2_3%20%CE%A0%CE%99%CE%A4%CE%91%20%CE%A4%CE%A1%CE%99%CE%A9%CE%9D%20%CE%A3%CE%A5%CE%9B%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%A4%CE%97%CE%A4%CE%A9%CE%9D.jpg" width="640" /></a></div><br /><b> ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΝ ΠΑΛΑΙΣΤΙΝΙΑΚΟ ΛΑΟ !</b><p></p><p>Η Αλληλεγγύη Νέας Σμύρνης, το Δίκτυο Αλληλεγγύης Αγίου Δημητρίου"Πράξη" </p><p>και η "Στάση στο Καλαμάκι" ως μια ελάχιστη πράξη αλληλεγγύης και συμπαράστασης</p><p>στο δράμα του παλαιστινιακού λαού και με την ευχή να σταματήσει η γενοκτονία στη Γάζα </p><p>σας καλούν στην κοπή της πρωτοχρονιάτικης πίτας </p><p><b>το Σάββατο 03/02/24 ώρα 18.30 </b></p><p><b>στα γραφεία της Παλαιστινιακής Παροικίας Ελλάδας </b></p><p><b>Λεκανίδη 12, πλατεία Παναγούλη στον Άγιο Δημήτριο. </b></p><p><b><br /></b></p><p>Συμπαράσταση στα αδέρφια μας Παλαιστίνιες και Παλαιστίνιους ! </p><p>Κατάπαυση πυρός τώρα!</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>.</p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-87429631036352157622024-01-15T22:33:00.012+02:002024-01-28T21:46:17.216+02:00<h1 style="text-align: center;"> O Καβάφης με απλά λόγια </h1><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEFYD3cqKtMsP6d10j5jxa6k1yoK0wDbvoi79br4sXKgI6EEb1Vsd4Q5x-t0iG-nJCUboFHgexEGSw5qwEoUNTQZkvcjtS0LKjmEIjCIhq9X7lZc9fNjTm7DQIsH9jqdL9rDssdgcxq8BNROTRrkH4DPZ2McWrUOCnMTcj8e_HJKPBiBTjQoGE80U7fKSJ/s1984/2024_1_27%20%CE%9A%CE%91%CE%92%CE%91%CE%A6%CE%97%CE%A3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1286" data-original-width="1984" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEFYD3cqKtMsP6d10j5jxa6k1yoK0wDbvoi79br4sXKgI6EEb1Vsd4Q5x-t0iG-nJCUboFHgexEGSw5qwEoUNTQZkvcjtS0LKjmEIjCIhq9X7lZc9fNjTm7DQIsH9jqdL9rDssdgcxq8BNROTRrkH4DPZ2McWrUOCnMTcj8e_HJKPBiBTjQoGE80U7fKSJ/w640-h414/2024_1_27%20%CE%9A%CE%91%CE%92%CE%91%CE%A6%CE%97%CE%A3.jpg" width="640" /></a></div><br /><div><br /></div><div><br /></div><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL" style="color: #1d2228;">Η<b> ΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ </b>και το βιβλιοπωλείο </span><b><span style="color: #1d2228;">Ad</span><span style="color: #1d2228;"> </span><span style="color: #1d2228;">Libitum</span><span lang="EL" style="color: #1d2228;"> </span></b></span><span style="color: #1d2228; font-family: times;">σας προσκαλούν </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="color: #1d2228; font-family: times;">στις 27 " του Γενάρη αυτουνού " στις 7.30 μμ </span><span style="font-family: times;"><span lang="EL" style="color: #1d2228;">στο </span></span><span style="background-color: transparent; font-family: times;">Β΄ΚΑΠΗ Αλίμου, Ελ.Βενιζέλου 17.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="color: #1d2228; font-family: times;">Δύο πρόσωπα, δύο φωνές και " μουσικές εξαίσιες
", έ</span><span lang="EL" style="background-color: transparent; line-height: 115%;"><span style="font-family: times;">να δρώμενο για να ταξιδέψουμε στη ζωή </span></span><span style="background-color: transparent; font-family: times;">και την</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="background-color: transparent; font-family: times;"> ποίηση του Καβάφη.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="background-color: transparent; font-family: times;">Τα κείμενα είναι της Καλλιόπης Δουρέκα και θα απαγγείλει η Πέλια Παπαδοπούλου. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times;">Τη μουσική επιμέλεια έκανε η Αριάδνη Στεφανοπούλου και τ</span></span><span lang="EL" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times;">ραγούδια σε ποίηση του Κ.Καβάφη θα</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times;"> ακούσουμε ζωντανά από τους μουσικούς Γιώργο Θεοδωρακόπουλο, πιάνο και </span></span><span style="font-family: times;">φωνή</span><span style="font-family: times;"> και η </span><span lang="EL" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times;">Ηλιάνα</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times;"> Μαντά, σ</span></span><span style="font-family: times;">αξόφωνο και φωνή. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">______</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">Tο βιβλιοπωλείο Ad libitum, Κανάρη 5, Άλιμος, εδώ: </span><a href="https://www.facebook.com/adlibitum.adlibitum.3" style="font-family: times;"><b><span style="color: #990000;">https://www.facebook.com/adlibitum.adlibitum.3</span></b></a></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">.</span></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: times;"> </span></o:p></span></p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-44125583655683892712023-12-31T00:00:00.006+02:002024-01-03T23:46:43.292+02:00<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Παρέμβαση του κ.Αριστείδη Θωμόπουλου</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">στην εκδήλωση της ΣΤΑΣΗΣ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">που πραγματοποιήθηκε στις 4/12/23 στο Πολιτιστικό Κέντρο Αλίμου. </span></p>
<p><span style="font-size: large;"><span style="text-align: justify;"> </span> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxhuOFoALknEl6eskfiKPGrTTviZ7IL5FKZbS6K5pggorbX0yBlzpg3bVCG3LdNX7b5bEEYKv646JKMtjlEIFgZA-1fWUWLa3N9zWM6mTahCn-Ztujzlto8KHKJcJY307i50VmaqoetpJGxn71noHLczKQYsJ_7_fPeLbdHC6CHFwC7Izcs4DjHVzdiAh9/s1578/DSC_7517.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="908" data-original-width="1578" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxhuOFoALknEl6eskfiKPGrTTviZ7IL5FKZbS6K5pggorbX0yBlzpg3bVCG3LdNX7b5bEEYKv646JKMtjlEIFgZA-1fWUWLa3N9zWM6mTahCn-Ztujzlto8KHKJcJY307i50VmaqoetpJGxn71noHLczKQYsJ_7_fPeLbdHC6CHFwC7Izcs4DjHVzdiAh9/w640-h368/DSC_7517.JPG" width="640" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Καλησπέρα σε όλους,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span> Να μου
επιτρέψετε να ευχαριστήσω τους δύο σημαντικούς κι εξαίρετους επιστήμονες και
ομιλητές σήμερα, για την επιδραστική προσπάθεια που έκαναν να μας
μεταλαμπαδεύσουν την εμπεριστατωμένη σοφία τους. Έχω χαρακτηρίσει σε
παλαιότερο κείμενό μου την αρχαιολογία ως «δυσπρόσιτη επιστήμη» για εμάς τους
απλούς πολίτες. Δεν είμαι βέβαιος εάν θα χρησιμοποιούσα και πάλι τον όρο. Διότι
όταν η επιστήμη αποδίδεται, και γιατί να αποφύγω ή φοβηθώ το ρήμα,
«εκλαϊκεύεται» με τέτοια αναλυτικότητα, σαφήνεια και ακρίβεια, λόγω της
κατακτημένης γνώσης των ομιλητών, αποδεικνύεται ότι μπορεί να είναι και
«ευπρόσιτη» για εμάς, έστω στα βασικά.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Επιτρέψτε
μου να σας μεταφέρω τα συναισθήματα που με κατέκλυσαν πριν 5 χρόνια, όταν
επισκεπτόμουν καθημερινά πολλές ώρες, για 6-7 μήνες τη Βιβλιοθήκη της
Αρχαιολογικής Εταιρείας, προκειμένου να ερευνήσω κι αντλήσω τα θέματα για το
βιβλίο «ΤΟ ΘΕΜΕΛΙΟ ΑΛΙΜΟΥ», δηλαδή τις αναφορές που γίνονται για τον τόπο μας
στην αρχαία και τη νεότερη γραμματεία.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Όταν
εντόπισα το Δημοτικό ψήφισμα των Αλιμουσίων, και τη μελέτη στην αγγλική του </span><span style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">J</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">.</span><span style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">J</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">.Ε. </span><span style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Hondius</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, στο
τόμο για το 1919-1921 της Βρεττανικής Αρχ/κής Σχολής, τα συναισθήματα ήταν
ανάμικτα. Χαρά διότι για πρώτη φορά αντίκρυζα το κείμενο της μελέτης, το οποίο
μετά την καταγραφή του, θα μπορούσε να γίνει κτήμα και των συμπολιτών μας, αλλά
και αγωνία, λόγω των δύσκολων για μένα αρχαιολογικών όρων. Ισχυρά συναισθήματα
νιώσαμε η Κα Σίτσα Καραμπάτη κι εγώ, όταν το Μάϊο 2023, μας οδήγησαν, σε
αίθουσα του Επιγραφικού Μουσείου όπου φυλάσσεται, και αντικρύσαμε το εύρημα.
Αυτούσιο τον ογκώδη μονόλιθο, με το ψήφισμα και το διάκοσμο, που είναι
χαραγμένο και σμιλεμένο με το χέρι του καλλιτέχνη της εποχής εκείνης. Μας
άσκησε μια ελκτική γοητεία μέσα στη λιτότητά του. Άραγε, είμαστε (πέραν των
αρχαιολόγων) οι μόνοι Αλιμιώτες που το έχουμε αντικρύσει ; Δεν γνωρίζω.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Όταν όμως
τελείωσα την πρώτη ανάγνωση από τη μελέτη του κ. Γ. Σταϊνχάουερ, στην
Αρχαιολογική Εφημερίδα του 2007, για το Ψήφισμα από το Θέατρο Ευωνύμου,
αισθάνθηκα μία πληρότητα και ικανοποίηση, αλλά και επί πλέον σαν μια τεκτονική
δόνηση. Ότι από ένα </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">«θραύσμα στήλης πεντελικού μαρμάρου», από το οποίο
σώζονται μόνο </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">μία λέξη πλήρης («αρχής»), αρκετές συλλαβές, κι
ελλείπουν πολλές λέξεις, ρήματα, προτάσεις, είναι δυνατό </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ένας
επιστήμονας με βαθιά γνώση των παράλληλων διατυπώσεων, και πολύχρονη πείρα, να
συμπληρώσει τις ελλείψεις, να αποκρυπτογραφήσει το φθαρμένο ή ελλείπον κείμενο,
και να προσδώσει σε αυτό, μία νέα ζωή στη συγχρονία. Κείμενο από το οποίο
αναβλύζουν νοήματα, αναδεικνύονται τρόποι λειτουργίας του δημοκρατικού
πολιτεύματος, έστω και αν είχε αρχίσει η παρακμή του, συλλογικές επιλογές των
πολιτών, αφού ήταν ψήφισμα του «δήμου»/«λαού», και όχι </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">διάταγμα ενός άρχοντα.
Πριν αρχίσω την καταγραφή αποσπασμάτων της μελέτης, προς χάρη των Αλιμιωτών,
ήρθε στη σκέψη μου ο παραλληλισμός. Αυτό που έλεγαν σε διηγήσεις τους οι
μανάδες μας, στα δύσκολα μετεμφυλιακά χρόνια, για το μεγάλωμα των παιδιών τους:
«Ανάστησα τα παιδιά μου». Όπως εκείνες, με το τίποτα μας «ανάστησαν», έτσι
αναστήθηκε στο διηνεκές και το ψήφισμα των Ευωνυμέων, από τον κ.
Σταϊνχάουερ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προς τον οποίο οφείλουμε
πολλές χάριτες. Το «ανάτυπο» της μελέτης του που είχε την ευγένεια να μας
παραχωρήσει, και σας μοιράστηκε θα σας βοηθήσει για περαιτέρω κατανόηση.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ευχαριστίες
οφείλουμε και στην Κα Κωνσταντίνα Καζά-Παπαγεωργίου, που ήταν εποπτεύουσα και
υπεύθυνη της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας, για τον Άλιμο και τις γύρω περιοχές, επί
25–30 χρόνια. Δεν εκτέλεσε την ευθύνη αυτή δημοσιοϋπαλληλικά, λόγω τυπικής
κατανομής υπηρεσιακών αρμοδιοτήτων. Ήταν και «ερευνήτρια-φύλακας άγγελος» των
ευρημάτων με την ουσιαστική έννοια. Αλλά και η επιστήμονας που με τις μελέτες
αυτών που ανασκάφηκαν στη γη του Αλίμου και της περιοχής, πλάτυνε δρόμους για
την κατανόηση της κοινωνικής, οικονομικής και εργασιακής ζωής, των
ασχολιών,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>των ανθρώπων εκείνων. Και τα
ανέδειξε και αξιοποίησε επιστημονικά.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Η συμβολή
της στο πρώτο μέρος του βιβλίου «Αλιμος, όψεις της Ιστορίας της Πόλης και του
Δήμου» (2006), αποτέλεσε και θα αποτελεί για πολλά χρόνια, το ριζιμιό λιθάρι
για τον Αλιμούντα και το Ευώνυμον. Δεν θα αναφερθώ στις άλλες εργασίες της. Θα
σας μεταφέρω μόνο τ</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ην αποσβολωτική αίσθηση που με κατέλαβε όταν διάβασα
τις μελέτες της για το «οικιστικό συγκρότημα» στο Κοντοπήγαδο (στο Ο.Τ.,
ΑΤΛΑΝΤΙΚ- ΟΑΕΔ) και, 300 μέτρα νοτιότερα, την «εργαστηριακή εγκατάσταση» στο
Σταθμό του Μετρό «Άλιμος». Για τα αρχαιολογικά ευρήματα αυτά και τα
συμπεράσματα, έχει δημοσιεύσει τέσσερες πολυσέλιδες μελέτες στους τόμους της
Αρχαιολογικής Εφημερίδας το 2011, 2012, 2014, 2017 (την πρώτη μόνη της ενώ τις
άλλες τρεις με τη συνεργασία της Κας Ελίνας Καρδαμάκη), και πρόσφατα άλλες
δημοσιεύσεις στα Αρχαιολογικά Ανάλεκτα εξ Αθηνών, σε τόμο του Γερμανικού
Αρχαιολογικού Ινστιτούτου, σε συνέδρια κλπ. Αναμένονται και άλλες δημοσιεύσεις.
Οι τέσσερες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μελέτες των οποίων οι
σελίδες, αθροίζονται σε περισσότερες από 310 (και με τις πρόσφατες
δημοσιεύσεις, τις 500), μεγάλου σχήματος, είναι σημαντικές και από το 2019 έχω
προτείνει δημόσια την έκδοσή τους από το Δήμο σε βιβλίο, που θα μοιραστεί στους
μαθητές και τους πολίτες, έστω και αν αυτές, απευθυνόμενες βασικά σε
αρχαιολόγους, έχουν τους αναγκαίους επιστημονικούς όρους και «τεχνικά»
χαρακτηριστικά. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αφήνω το οικιστικό συγκρότημα (τρόπο οργάνωσής του,
χρήσεις αιθουσών φαγητού, λατρείας, εξασφάλιση ύδρευσης κλπ.), και περιορίζομαι </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">στην
εργαστηριακή εγκατάσταση. Συμπεραίνεται από τα ευρήματα: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ότι</span></u><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> αυτή
μάλλον λειτουργούσε με αντικείμενο το πρώτο στάδιο κατεργασίας του λιναριού,
απ’ το οποίο παραγόταν η κατ’ εξοχήν φυτική ίνα της αρχαιότητας, για την
ένδυση, την οικοσκευή, αλλά και τη ναυπηγική (πανιά, παλαμάρια, καλαφάτισμα των
πλοίων), <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ότι</span></u><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> οι
υπάρχοντες αγωγοί και τα διαδοχικά ορύγματα, όλα σκαλισμένα πάνω στο φυσικό
βράχο, είναι έτσι κατασκευασμένοι ώστε να γίνεται επαναχρησιμοποίηση ή ανακύκλωση
νερού, το οποίο στην Αττική, πάντοτε ήταν λιγοστό. Στα μυκηναϊκά χρόνια
«εφάρμοζαν» την ανακύκλωση, στην<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>κλασσική περίοδο είχαν εφεύρει και τη λέξη, το ρήμα «ανακυκλέω» ή
«ανακυκλόω»,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><u><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">ότι</span></u><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> η
μεγάλη έκτασή της υποδηλώνει πως το μέγεθός της υπερβαίνει το πλαίσιο της
βιοτεχνικής ενασχόλησης και παραγωγής, που σημαίνει ότι εξαρτιόταν από κέντρο
εξουσίας μεγάλης ισχύος, δηλαδή των Αθηνών, και όχι από ένα κέντρο τοπικής
εμβέλειας. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Τα πιο πάνω συνεπάγονται <u>για μένα</u> ότι υπήρχε σε
αυτή «προϊστάμενος»/ «αφεντικό» που έθετε τους όρους λειτουργίας, εργασίας,
εμπορίου κλπ. δηλαδή τους όρους εκμετάλλευσης των στοιχειωδών τεχνικών μέσων
παραγωγής της εγκατάστασης και του «εργατικού δυναμικού», θα λέγαμε σήμερα.
Αποκαλύπτονται δηλ. από τα ευρήματα οι βιοτικές σχέσεις των ανθρώπων, οι
υλικοί όροι διαβίωσης τους. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Και άλλα, που η γλώσσα η δική μου, με την ελλιπή
πνευματική σκευή που έχω, δεν μπορεί να τα εκφράσει, και έτσι, άν το
αποπειραθώ, θα τα εκπτωχεύσει. Αφού η όποια προσπάθεια, αντί να αρθεί στο ύψος
των ανακαλύψεων, ερμηνειών και των συμπερασμάτων, από δική της αδυναμία, θα τα
προσαρμόσει στα μέτρα της.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Με τα πιο
πάνω, ατελέστατα και συνοπτικά διατυπωμένα, αποδεικνύεται πλήρως, ότι η
παρουσία της Κας Καζά-Παπαγεωργίου, αποτέλεσε, «τύχη αγαθή» και «τομή» για την
περιοχή των Νοτίων Προαστίων. Και πρέπει να την τιμάμε, Δήμος και πολίτες, και
να της εκφράζουμε, τις ευχαριστίες μας, με τους πρέποντες τρόπους. Και ένας από
αυτούς είναι η ενεργοποίηση από το Δήμο μας, του Κανονισμού Τιμητικών
Διακρίσεων, με ειδική απόφαση του Δ.Σ. Βιώσαμε στον καιρό της και μας έδωσε,
από τα έργα και τις ημέρες της, ισχυρά δείγματα αφοσίωσης στο καθήκον και
αφιέρωσης στους πολίτες. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>. . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η κοινωνία της Χώρας <u>ΚΑΙ</u> της Πόλης μας, όπως
γίνεται δεκτό από φιλελεύθερους, μαρξιστές και άλλους διανοητές, δεν είναι μια
αδιαφοροποίητη συνάθροιση ατόμων,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>α λ λ
ά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αποτελείται από κοινωνικές τάξεις,
ομάδες, κατηγορίες κλπ., με διαφορετικά συμφέροντα και προτάγματα, διαφορετικές
αξίες, ιδεολογίες και κοινωνικές αναπαραστάσεις, στην οποία λειτουργούν τοπικά
πλέγματα εξουσίας, τοπικά συμφέροντα κλπ. Εμείς οι πολίτες είμαστε υποχρεωμένοι
να δρούμε σε αυτό το πλαίσιο. Και με τα λόγια του Κορνήλιου Καστοριάδη: «εμείς
πρέπει να κάνουμε <u>αυτό που<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οφείλουμε</u>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και θα συμβεί <u>αυτό που μπορεί να συμβεί</u>».
Πάντοτε οι άνθρωποι πορευόμαστε μεταξύ αυτού που επιθυμούμε και επιδιώκουμε,
και αυτού που κατορθώνουμε και υπάρχει.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Όμως έχουμε ένα κοινό σημείο. Ότι κατοικούμε όλοι μαζί, ως κοινωνία, στον τόπο αυτό.
Και οφείλουμε να δημιουργούμε προϋποθέσεις ανάπτυξης της συνείδησης
εντοπιότητας, δηλαδή αυτό που αποκαλείται το «συνανήκειν». Οι περισσότεροι από
εμάς τους ηλικιωμένους, είμαστε μέτοικοι στον Αλιμο. Τις τελευταίες δεκαετίες
όμως η Πόλη μας αναπτύσσεται, ο πληθυσμός της αυξάνεται και σχηματίζεται
κοινωνικά. Οι νεότερες ηλικίες, έχουν γεννηθεί και ζήσει στα χώματα αυτά. Δεν
γνωρίζουν άλλους καταγωγικούς τόπους. Έχουν ή πρέπει να αποκτήσουν, Αλιμιώτικη
βιωματική εμπειρία, και Αλιμιώτικες μνήμες που σωρεύονται με πολλούς τρόπους,
με σκοπό την απόκτηση μέσω της γνώσης και του προσωπικού βιώματος δημιουργικής συνείδησης εντοπιότητας </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">σε βάθος χρόνου, κι <i>όχι νοσηρού ή στείρου τοπικισμού</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, </span></i><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">όπου κυριαρχεί το επιφανειακό και το πομπώδες.
Συνείδηση εντοπιότητας ως μιας πολυσύνθετης μορφής ορθολογισμού </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">για την
αντιμετώπιση των προβλημάτων της κοινωνίας της Πόλης μας, και όχι ως μεγαληγορία
ή επική αφήγηση καφενείου. Ορθολογισμού</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, που έχει ως συνέπεια την εξομάλυνση ή έστω την
πολιτική άμβλυνση (δεν λέω εξαφάνιση) των αντιθέσεων, για τη λήψη των αναγκαίων
αποφάσεων. Χωρίς και πάλι να υπάρχουν βεβαιότητες. Ο έγκριτος πολιτικός
διανοητής Θανάσης Γιαλκέτσης, μαθητής του Δημοτικού Σχολείου και του Γυμνασίου
Άνω Καλαμακίου τη δεκαετία του 1960, σε εκτεταμένη μελέτη του με τίτλο «Οι
ρίζες της μισαλλο-δοξίας και οι λόγοι της ανεκτικότητας», ως Εισαγωγή στο
βιβλίο του Βολταίρου «Πραγματεία περί ανεκτικότητας», γράφει: «Το φως του ορθού
λόγου δεν είναι ένας σταθερός φάρος ή ένας ήλιος που μας δείχνει την ορθή
διαδρομή ... Είναι μάλλον μια αδύναμη σπίθα μέσα στα σκοτάδια. . . μια
εύθραυστη κι ευάλωτη κατάσταση. ... .Ακριβώς επειδή είμαστε αδαείς και η γνώση
μας θα είναι πάντοτε ατελής ή ακόμα κι εσφαλμένη, οφείλουμε να είμαστε
ανεκτικοί». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Η Τ. Α., σύμφωνα με τους ισχύοντες Κώδικες (δεν θα
παραθέσω νόμους ή άρθρα, όπως στα γραπτά κείμενα) έχει αρμοδιότητα, άρα και
υποχρέωση, για την προστασία και ανάδειξη του τοπικού πολιτισμού, την προβολή
των αρχαιοτήτων, των τοπικών πολιτιστικών αγαθών με την εφαρμογή κατάλληλων
πολιτικών, την εκπόνηση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>π ρ ο γ ρ α μ μ
ά τ ω ν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και άλλων δράσεων. Η ταυτοτική
συνείδηση εντοπιότητας αποκτιέται κυρίως στα σχολεία Α’ βάθμιας και Β’ βάθμιας
εκπαίδευσης,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αλλά και από τις
κοινωνικοπολιτικές σχέσεις.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Αναρωτιέμαι: Πόσες φορές, μετά από πρόγραμμα του
Δήμου με την έγκριση του Υπουργείου αν απαιτείται, ένας δάσκαλος ή καθηγητής
έχει μιλήσει στους μαθητές του, για την εργαστηριακή εγκατάσταση στο Σταθμό του
Μέτρο; Όχι μόνο, ως απομεινάρι ενός ένδοξου παρελθόντος, αλλά για να καταλάβουν
ότι οι τρόποι παραγωγής και οι βιοτικές σχέσεις που είχαν οι άνθρωποι στην
αρχαιότητα, είναι, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">με τη μετεξέλιξή τους
βέβαια</i>, <u>σχεδόν</u> παρόμοιες (δεν λέω ίδιες) με αυτές του παρόντος. Όπως
δούλευαν εκείνοι για να ζήσουν, έτσι δουλεύουν και οι γονείς των μαθητών για να
τους μεγαλώσουν.Τα αρχαιολογικά ευρήματα και η επιστημονική ερμηνεία τους,
βοηθούν (ή πρέπει να βοηθούν) στην κατανόηση και των επίδικων του παρόντος και
του μέλλοντος. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Πόσες φορές έχει ειπωθεί στους μαθητές ή στους
πολίτες, ότι μετά τη ναυμαχία της Σαλαμίνας, ο κλύδωνας, ο δυτικός άνεμος
(ζέφυρος), έφερε τα συντρίμια των ναυαγισμένων περσικών πλοίων στον Άγιο Κοσμά
που τότε ονομαζόταν Κωλιάς άκρα; Και ότι το Σεπτέμβριο 2017, το μικρό πετρελαιοφόρο
ΑΓΙΑ ΖΩΝΗ ΙΙ, έμφορτο, βυθίστηκε έξω από τη Σαλαμίνα. Μετά </span><span lang="EL" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">δύο</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> ημέρες, στην
ακτή του Αγίου Κοσμά, εμφανίστηκαν οι πρώτες κηλίδες ρύπανσης, ενώ στο Φάληρο
(ΣΕΦ), παρόλο που βρίσκεται πιο κοντά στη Σαλαμίνα, μετά άλλες τρεις. Διότι τα
θαλάσσια ρεύματα και οι άνεμοι, μετά 2.500 χρόνια, εξακολουθούν να είναι ίδιοι.
Εάν λεχθούν στους πολίτες συνδυαστικά, αυτά συμπλέκονται στο μνημονικό τους
ακατάλυτα.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Διότι τα ιστορικά γεγονότα
δεν πρέπει να καταλήγουν ως άσκηση μνήμης στα βιβλία ιστορίας ή ως διέξοδος
στην αμηχανία των ρητόρων, αλλά πρέπει οι πολίτες να αποκτούν, κατά το δυνατόν,
βιωματική σχέση με αυτά.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Πόσες φορές έχει ειπωθεί, με πρόγραμμα, στους
μαθητές ή τους πολίτες, σε άλλες εκδηλώσεις ή με κάποιες αφορμές, ότι στο Λόφο
Κοινωνικής Δικαιοσύνης ή παλαιότερα Αγίας Άννας, ήταν το Θεσμοφόριο Αλίμου. Και
ότι οι Γερμανοί κατακτητές, όπως έκαναν και στο Πανί, τον Άγιο Κοσμά και τους
τάφους της Παραλιακής, κατέστρεψαν όλα τα αρχαία μνημεία, για να τοποθετήσουν
αντιαεροπορικά, λόγω αεροδρομίου και θάλασσας, για άμυνα της Κατοχής τους, από
ενδεχόμενες επιθέσεις των συμμάχων. Χωρίς, όπως προκύπτει από τα βιβλία της
Κοινότητας Καλαμακίου, μια απόφαση παράκλησης για τη σωτηρία τους (δεν ζητώ
διαμαρτυρία σε περίοδο Κατοχής) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από τη<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>δ ι ο ρ ι σ μ έ ν η<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από τη
Δικτατορία Μεταξά και τους Ναζιστές κατακτητές, Διοικούσα Επιτροπή της
Κοινότητας, με πρόεδρο τον Ιωάννη Γερουλάνο, ο οποίος συνεργαζόταν πολύ στενά
και με υπερβάλλοντα ζήλο μαζί τους. Τον οποίο επιβράβευσαν, μετά την κατάργηση
της Κοινότητας και τη συγχώνευσή της με αυτή του Παλαιού Φαλήρου, για την ίδρυση
του Δήμου Παλ. Φαλήρου (1942), και τον διόρισαν αντιπρόεδρο αυτού.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Πόσες φορές έχει ειπωθεί, ότι ο Μαρ. Γερουλάνος
αγόρασε το 1918, 5.553 στρέμματα [από την Πικροδάφνη μέχρι την Αργυρούπολη και
από τη Βουλιαγμένης μέχρι τον Άλιμο και το τέως Αεροδρόμιο] </span><span lang="EL" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">αγροτικής έκτασης</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> με
σκοπό την επιστημονική καλλιέργεια. </span><span lang="EL" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Αντί γι’ αυτή</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> από το 1925, μέσω των Υπουργείων, άρχισε τις
εντάξεις στο σχέδιο και την εκμετάλλευση/πώληση οικοπέδων, κάνοντας εμπόριο,
μέχρι τα μέσα 1960. Ήτοι κράτησαν, τη μεγάλη έκταση στην κυριότητά τους 40-45
χρόνια, και τα απομένοντα 102 στρέμματα τα πούλησαν στη ΜΑΚΡΟ το 1992. Είχαν
ήδη εγκαταλείψει τους Τράχωνες, προ πολλού. Ποτέ δεν τους ένιωσαν σαν «τόπο»
τους. Δεν έχει απομείνει ούτε ένας από αυτούς στον Άλιμο. Τους ταιριάζει ο
στίχος του Κώστα Βάρναλη: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Περα-στικοί, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χωρίς καμιά στο χώμα ετούτο ρίζα»</i>. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αφού <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αυτή
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>είναι <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>α λ ή
θ ε ι α, </span><span lang="EL" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">γ ι α τ ί</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> ορισμένοι εξακολουθούν και ονομάζουν την περιοχή «κτήμα
Γερου-λάνου», και </span><span lang="EL" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">όχι</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> «Κτήμα Τράχωνες», όνομα που έχει ο τόπος για σχεδόν 300
χρόνια,λόγω των τραχειών χωμάτων, που θέλουν ανθρώπινο μόχθο και κόπο για την καλλιέργειά
τους; Σημειωτέον ότι το τοπωνύμιο σώζεται<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>μ ό ν ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στο Δήμο μας, που πρέπει
να αναλάβει πρωτοβουλίες αλλαγής αντίληψης για τη διατήρηση και εμπέδωσή του.
Επί δημαρχίας Β. Ξένου-Γαβριέλη, ο δρόμος που περνά μπροστά από το ΚΤΕΟ,
ονομάστηκε από το Δ.Σ., οδός Τραχώνων, με σκοπό να διατηρηθεί το τοπωνύμιο.
Μετά τη Μεταπολίτευση το τότε Δ.Σ. Αλίμου, μετονόμασε τη Β. Σοφίας σε
Καλαμακίου, με το σκεπτικό να λέγεται και να ακούγεται η λέξη «Καλαμάκι», ώστε
να διατηρηθεί στη μνήμη.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Σταματώ τα παραδείγματα. Με τέτοιες αναφορές και
ιστορικές συνδέσεις, όταν αυτές γίνονται βιωματικές, αποκτιέται
συνείδηση/ταυτότητα εντοπιότητας, και όχι με συναισθηματικές και γενικόλογες
αναφορές για το αρχαίο κλέος.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Γνωρίζω καλά ότι με πρόγραμμα, γίνονται πολλές
πολιτιστικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες από το Δήμο μας, το ΘΟΠΑΑ και
συλλογικότητες (όπως η αποψινή ή από το Νότιο Σήμα, κ.ά), ότι γίνονται
ξεναγήσεις (έχω συμμετάσχει κι εγώ) και έχει εκδοθεί από το Δήμο, το βιβλίο
«Αρχαιολογικοί περίπατοι στον Άλιμο» της Κας Καζά, που σας διανεμήθηκε απόψε,
αλλά και το «Γνωρίζω τον τόπο μου μέσα από περιβαλλοντικά μονοπάτια» των Κατ.
Δήμου, Αχιλ. Μανδρίκα και Ιω. Μικρογιαννάκη, και άλλες εκδόσεις. Κι </span><span lang="EL" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">εκτιμώ</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">, όλες
τις ενέργειες αυτές. Έχουμε όμως αρκετό δρόμο για τη βελτίωση της προσπάθειας
απόκτησης ταυτότητας εντοπιότητας. Άς τον περπατήσουμε συντεταγμένα (αυτό
σημαίνει: μπροστά ο Δήμος), με τον αποτελεσματικότερο, συλλογικότερο και
καλύτερο τρόπο, και με επίγνωση. Τέλος:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οι
προσπάθειες της «Στάσης» για λήψη εκμαγείων από το Επιγραφικό Μουσείο, δεν
απέδωσαν λόγω γραφειοκρατίας, διότι, ως ένωση προσώπων, δεν ανήκει στο δημόσιο
τομέα. Προτείνω να<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ζητήσει ο Δήμος
επίσημα από το Επιγραφικό Αρχαιολογικό Μουσείο, τρία τουλάχιστον εκμαγεία, από
κάθε ψήφισμα, ώστε αυτά να τοποθετηθούν σαν δίδυμα στην είσοδο του Δημαρχείου, τη
θεατρική σκηνή Κάρολος Κουν, και στο Πολιτιστικό, με ανάρτηση επεξηγητικών
πινακίδων, ώστε να είναι διαθέσιμα και να τα εγκολπώνονται<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EL" style="font-size: 14pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">ό λ ο ι</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οι
Αλιμιώτες.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Σας ευχαριστώ για την υπομονή σας.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTnP3H05ywAuFqfc5dGhKMYtg5rRShQfsteQJFFh_rJy8Y10PepKYam-iRR5a2bkGQ38wW2MRxp3ruVHkD2DqdVGwOLfwHNp6gVLiklO8u8AXO-JQdkzeOf2q9JUoLWEu9IkLHXgMu_dT2b37-m4YyH77-EaYoldtizfUgc_3OL1ANRrtlmv_fBnpnWJr7/s847/%CE%95%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%91%20%CE%93%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%A0%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%9A.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="458" data-original-width="847" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTnP3H05ywAuFqfc5dGhKMYtg5rRShQfsteQJFFh_rJy8Y10PepKYam-iRR5a2bkGQ38wW2MRxp3ruVHkD2DqdVGwOLfwHNp6gVLiklO8u8AXO-JQdkzeOf2q9JUoLWEu9IkLHXgMu_dT2b37-m4YyH77-EaYoldtizfUgc_3OL1ANRrtlmv_fBnpnWJr7/w640-h346/%CE%95%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%91%20%CE%93%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%A0%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%9A.jpg" width="640" /></a></div><br /><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">.</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-86450447205914224822023-12-19T18:17:00.001+02:002023-12-19T18:49:11.858+02:00<p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Σας ευχόμαστε </span></b></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Καλά Χριστούγεννα και ένα Ειρηνικό και Ευτυχισμένο 2024</span></b></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge3AQ6_rIoQoe6hD8mZ8Z1y5GWNDiZgFpP_3Sd0o_1lIoLTEz5UFRvO_79t1ELGZuviOwcYqenXhBIJn4gMhvfE4E4ukxgYF7EhMzBS5fwy2zO5Dh3Y8M5FFmuLipxFMUmcrIRiZ5uvZAhb6SONPsZEjI1Ye-JfWCnMcYkmAAkQNsLpD6DCChUbz7iyYW2/s1984/%CE%A7%CE%A1%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%93%CE%95%CE%9D%CE%9D%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%97%20%CE%9A%CE%91%CE%A1%CE%A4%CE%91%202023.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="858" data-original-width="1984" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge3AQ6_rIoQoe6hD8mZ8Z1y5GWNDiZgFpP_3Sd0o_1lIoLTEz5UFRvO_79t1ELGZuviOwcYqenXhBIJn4gMhvfE4E4ukxgYF7EhMzBS5fwy2zO5Dh3Y8M5FFmuLipxFMUmcrIRiZ5uvZAhb6SONPsZEjI1Ye-JfWCnMcYkmAAkQNsLpD6DCChUbz7iyYW2/w640-h276/%CE%A7%CE%A1%CE%99%CE%A3%CE%A4%CE%9F%CE%A5%CE%93%CE%95%CE%9D%CE%9D%CE%99%CE%91%CE%A4%CE%99%CE%9A%CE%97%20%CE%9A%CE%91%CE%A1%CE%A4%CE%91%202023.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>.</p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-31228659599765035132023-12-19T12:40:00.007+02:002023-12-19T12:42:27.630+02:00<p style="text-align: center;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; white-space-collapse: preserve;"><b><span style="font-size: large;">Το παζάρι μας συνεχίζεται και την Κυριακή 17/12/2023</span></b></span></p><p style="text-align: center;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDkFD9jMQDKAO-DE5tmMeKftLnlugMLQXQtdShNrxuU4UOyCXOjLJrQyGxLri6GJvml82kCrvXEGwl_p_wOsFXmv8zCzjJ2lf6JDG2IayjJhXmG9LN8MP3JpJzhMisuF3i0HEcNTMOAu644N0vMWN64LtiDVu55-oYWjrmbJeF8MOiayCJ64oZC_SU5OBk/s1984/%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3%CE%97%202.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1984" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDkFD9jMQDKAO-DE5tmMeKftLnlugMLQXQtdShNrxuU4UOyCXOjLJrQyGxLri6GJvml82kCrvXEGwl_p_wOsFXmv8zCzjJ2lf6JDG2IayjJhXmG9LN8MP3JpJzhMisuF3i0HEcNTMOAu644N0vMWN64LtiDVu55-oYWjrmbJeF8MOiayCJ64oZC_SU5OBk/w640-h364/%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3%CE%97%202.jpg" width="640" /></a></div><br /><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span><p></p><p><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: times;">Περάσαμε πολύ ωραία το προηγούμενο Σαββατοκύριακο, μαζευτήκαμε πολλές και πολλοί και αποφασίσαμε να το επαναλάβουμε!</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; white-space-collapse: preserve;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="color: #050505; font-family: times;">Θα συνεχίσουμε το παζάρι μας και αυτήν την Κυριακή 17 Δεκέμβρη από τις 11 πμ μεχρι τις 2 μμ. </span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; white-space-collapse: preserve;"><div><span style="font-family: times;">Σας περιμένουμε.</span></div><div style="font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px;"><br /></div><div style="font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px;"><br /></div><div style="font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px;"><br /></div><div style="font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px;"><br /></div><div style="font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px;"><br /></div><div style="font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px;"><br /></div><div style="font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px;">.</div></div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-73218187438673293842023-12-19T12:37:00.001+02:002023-12-19T12:37:02.131+02:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>ΤΟ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟ ΠΑΖΑΡΙ ΜΑΣ</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>8, 9 και 10 Δεκεμβρίου 20123</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhurAyonEcFJ6UY5F0NUa2-kWsT-zlpTr6TaLjKhctBa-WFZSalCAUDhRid9Mz1ZD0FNJLhL6kqDc8_SJKivTgCvlnaEwTiXN6SYd7V0-dx6fktQtEVjuSEVpzZerMAZBozrBRX447T_iJoT0OxEGl67Cumx35SzkZAq2AwiVPwb_HeXUAgPGPXPBmbby1J/s1984/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%B7%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1984" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhurAyonEcFJ6UY5F0NUa2-kWsT-zlpTr6TaLjKhctBa-WFZSalCAUDhRid9Mz1ZD0FNJLhL6kqDc8_SJKivTgCvlnaEwTiXN6SYd7V0-dx6fktQtEVjuSEVpzZerMAZBozrBRX447T_iJoT0OxEGl67Cumx35SzkZAq2AwiVPwb_HeXUAgPGPXPBmbby1J/w640-h364/%CF%80%CF%81%CE%BF%CF%83%CE%BA%CE%BB%CE%B7%CF%83%CE%B7%201.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> <p></p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-48576438854422313762023-12-18T22:24:00.021+02:002023-12-19T01:51:10.686+02:00<div style="text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: x-large;"><b><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span lang="EL">Δύο αρχαία δημοτικά ψηφίσματα από την περιοχή του σύγχρονου Αλίμου: Αλιμουσίων – </span></span>Ευωνυμέων</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span lang="EL">Ομιλία του κ. </span></span><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span lang="EL">Γεώργιου Στα</span></span></span><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; text-align: left;">ϊ</span><span style="background-color: white; text-align: justify;"><span lang="EL">νχάουερ, </span></span><span lang="EL" style="background-color: white; text-align: justify;"> Επίτιμου Έφορου Αρχαιοτήτων Πειραιώς και Νήσων,</span></span></div><div style="text-align: center;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: times; text-align: justify;">στην εκδήλωση της ΣΤΑΣΗΣ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ με τίτλο "<span style="text-align: center;">… ἀρετῆς ἕνεκα και δικαιοσύνης … </span>" </span></div><div style="text-align: center;"><span lang="EL" style="background-color: white; font-family: times; text-align: justify;">που πραγματοποιήθηκε στις 4/12/23 στο Πολιτιστικό Κέντρο Αλίμου.</span></div><p><span style="background-color: white; font-family: arial; font-size: 17.6px; text-align: justify;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXsvGKqaqnmCAd_NE1_UkTVIbfVRg6HkqlqHzw76hyTOObmZ27099vxbr5Iqxd1McOLIoC88ioZbwsouU8x6m42KcyC8vmyPllum2nxNSQs8YeQdCAx-WHmJe3PgGg4gJvkinyPT64_vHHdJgB_fYjH73t08mGppRVOzkJphY93vzPr11y1W7aJqvhfNaL/s1810/%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CF%87%20%CF%86%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%80.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1021" data-original-width="1810" height="362" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXsvGKqaqnmCAd_NE1_UkTVIbfVRg6HkqlqHzw76hyTOObmZ27099vxbr5Iqxd1McOLIoC88ioZbwsouU8x6m42KcyC8vmyPllum2nxNSQs8YeQdCAx-WHmJe3PgGg4gJvkinyPT64_vHHdJgB_fYjH73t08mGppRVOzkJphY93vzPr11y1W7aJqvhfNaL/w640-h362/%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%B9%CE%BD%CF%87%20%CF%86%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%83%CE%BF%CF%80.jpg" width="640" /></a></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Η αρχαιολογική έρευνα που συνόδευσε τη ραγδαία
μεταπολεμική ανάπτυξη, μας έχει ήδη δώσει μέσα από τα ιερά, τα θέατρα, τα
σπίτια τα εργαστήρια και τα νεκροταφεία, που έφερε στο φώς, μια άγνωστη
προηγουμένως εικόνα των οικισμών των δυο δήμων, του Αλιμούντος και του Ευωνύμου
που μοιράζονταν στην αρχαιότητα την περιοχή<b>.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Με αφορμή δύο
επιγραφές, μια από κάθε δήμο, θα προσπαθήσω να αναδείξω τις πληροφορίες που
μπορεί να αντλήσει κανείς από αυτά τα σε πρώτη όψη λιγότερο ελκυστικά μνημεία,
όπως οι επιγραφές, για τη κοινοτική ζωή και την εξέλιξη των αττικών δήμων στο
κρίσιμο για την ιστορία των Αθηνών (και όλου του ελληνισμού) δεύτερο μισό του
4ου αιώνα, και ειδικά στα 20 χρόνια, που σημάδεψε η μορφή του Αλεξάνδρου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Η πρώτη είναι ένα
ψήφισμα του παραλιακού δήμου του Αλιμούντος (εικ. 1). Σε αντίθεση με το
μεσόγειο Ευώνυμον ο Αλιμούς, ήταν ένας από τους μικρούς αττικούς δήμους, με
μόνον τρεις βουλευτές, που σημαίνει ένα ανδρικό πληθυσμό όχι μεγαλύτερο από 150
δημότες, οι οποίοι μἀλιστα, όπως γνωρίζουμε από τον κατά του Ευβουλίδη λόγο του
Δημοσθένη είχαν περιοριστεί τον 4<sup>ο</sup> αι. σε περίπου ογδόντα. Είναι
ωστόσο τη μνήμη αυτού, και όχι του Ευὠνυμου που μας έχει κληροδοτήσει η
αρχαιότητα. Όχι μόνο ως της πατρίδας του Θουκυδίδη. Διάσημος ήταν ο ναός της
Δήμητρας και της Κόρης, το Θεσμοφόριον του Αλιμούντος, που έχει εντοπιστεί στο
λόφο της Αγίας Άννας. Ο Ηρόδοτος και ο Στράβων και ο Παυσανίας μιλούν για το
ναό της Αφροδίτης Κωλιάδος και των Γενετυλλίδων θεών στο ακρωτήριο του Αγ.
Κοσμά, που ταυτίζεται πλέον οριστικά με την άκρα Κωλιάδα (Ηροδ. 8.96, Στρ.
9.1.21, Παυσ. 1.1.5). Εκεί τοποθετείται και η αγροικία του στρατηγού Χαβρία,
που είναι γνωστή από το ψευδοδημοσθένειο κατά Νεαίρας λόγο, ενώ </span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">o</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"> κατά του Ευβουλίδη
λόγος του ίδιου προσφέρει μια μοναδική ματιά στην εσωτερική ζωή του δήμου: τη
λειτουργία και τα εσωτερικά του προβλήματα. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Η στήλη βρέθηκε, όπως
σημειώνει ο </span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">Hondius</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"> κατά τη
διάρκεια οδοποιητικών εργασιών στην παραλιακή λεωφόρο κοντά στην είσοδο του
παλαιού αεροδρομίου τού Ελληνικού, στην κορυφή ενός λοφίσκου, που σημειώνεται
με το υψόμετρο 38,6 μ. Το δείχνουν η προσεγμένη στοιχηδόν γραφή, καθώς και η
ταυτότητα των προσώπων που αναφέρονται σ´ αυτήν, η επιγραφή ανήκει σε μια, την
τελευταία, περίοδο προσπάθειας ανάκαμψης των Αθηνών κάτω από την διοίκηση του
ρήτορα Λυκούργου.<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Δίνω την μεταγραφή (εικ.2) και
μια σύντομη περίληψη. Όπως συνηθίζεται, το ψήφισμα αρχίζει με την επίκληση των
θεών. Ακολουθεί η εισήγηση ενός δημότη, του Θεοφίλου, για την χορήγηση τιμών σε
κάποιον Χαρίσανδρο. Ο λόγος που επικαλείται ο εισηγητής είναι ότι ο τιμώμενος
είχε φροντίσει κατά την περασμένη χρονιά για την τέλεση των δημοτικών θυσιών
(μια ανάγνωση πιθανότερη από αυτή «<i>τῶν ούσιῶν</i>» του </span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">Hondius</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">) και των ιερών
τελετών, ενεργώντας ως αναπληρωτής του δημάρχου Ισχυρίου (<i>ὑπέρ τοῦ δημάρχου
Ἰσχυρίου</i>), και σύμφωνα με τις επιταγές των δημοτών οι οποίοι τον εξέλεξαν γι΄
αυτό το σκοπό. Ακολουθεί η καταγραφή της απόφασης του δήμου, (ἐ<i>φηφίσθαι
Ἁλιμουσίοις</i>) να επαινεθεί ο Χαρίσανδρος Χαρισιάδου (εδώ δίνεται και το
πατρώνυμο του τιμωμἐνου) και να στεφανωθεί με χρυσό στεφάνι αξίας πεντακοσίων
δραχμών <i>άρετῆς ἕνεκα καὶ δικαιοσύνης τῆς εὶς τοὺς δημότας</i>. Δίνεται τἐλος
η εντολή στον δήμαρχο Κύβερνιν να φροντίσει για την καταγραφή του ψηφίσματος
στα αρχεία του δήμου και σε μια μαρμάρινη στήλη η οποία θα στηθεί στο ιερό του
Διονύσου (<i>ἀναγράψαι εἰς τὰ κοινὰ γραμματεῖα καὶ ἐν στἠληι λιθίνηι καὶ στῆσαι
ἐν τῶι Διονυσίωι</i>). Κάτω από την επιγραφή έχει χαραχτεί το στεφάνι.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Όπως ήδη είχε επισημάνει
ο </span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">Hondius</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"> στη δημοσίευση
του το 1920- 1922, η επιγραφή έχει ιδιαιτερο ενδιαφέρον, τόσο για την
τοπογραφία, όσο και για την ιστορία του δήμου.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">1.</span></b><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Το τοπογραφικό
ενδιαφέρον της επιγραφής αφορά στα κατά τα άλλα ασαφή νότια σύνορα του δήμου
του Αλίμου με την Αιξωνή, τον επόμενο δήμο στην περιγραφή της Παραλίας από τον
γεωγράφο Στράβωνα. Η επιγραφή συνδέθηκε από τον </span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">Hondius</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"> με κάποια ερείπια (το
τμήμα ενός τοίχου πλάτους 1,5 μ. και ένα λιθόπλινθο κάθετο σ´ αυτό) που
ταυτίστηκε για το λόγο αυτό με το αναφερόμενο ιερό του Διονύσου, το οποίο στην
περίπτωση αυτή θα ανήκε στην κατηγορία των ιερών των συνόρων (παράδειγμα ο ναός
του Ελευθερίου Διονύσου στα όρια της Βοιωτίας).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Η ταύτιση ωστόσο
αμφισβητείται. Πολύ αμφίβολη είναι η αναγνώριση στα ερείπια της κάτοψης ενός
ναού ή ιερού, ούτε αναφέρονται άλλα ευρήματα (αναθήματα κλπ) που θα
συνηγορούσαν γι´ αυτήν. Πιθανότερο φαίνεται ότι το Διονύσιον βρισκόταν κοντά
στο θέατρο, το οποίο εντοπίσθηκε από την Ντίνα Καζά στον λόφο της Αγ. Άννας.
Είναι γνωστή άλλωστε η ευκολία μετανάστευσης των επιγραφών. Δεν αποκλείεται εν
τούτοις τα εν λόγω ερείπια, είτε πρόκειται για ένα ιερό των ορίων, είτε για ένα
ταφικό περίβολο (σε κάποια απόσταση βρέθηκε ένας διπλός τάφος και θραύσμα
επιτύμβιας στήλης ενός Αλιμουσίου), είτε για ένα πύργο (όπως τουλάχιστον
δείχνει το μεγάλο πάχος του τοίχου και η θέση πάνω στο λοφίσκο), να πλαισίωναν
μια παραλιακή οδό, στα σύνορα με την Αιξωνή, τα οποία θα συνέπιπταν με το μικρό
–σήμερα εξαφανισμένο– ρέμα της Καμάριζας (βλ. </span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">KvAIII</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></b><b><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">2. </span></b><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Πιο
ενδιαφέροντα από το τοπογραφικό είναι τα θέματα λειτουργίας του δήμου και
γενικότερα της εξέλιξης των κοινωνικών συσχετισμών στον δήμο, που
αναγνωρίζονται σε μια προσεκτικότερη ανάγνωση του ψηφίσματος.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Ο Χαρίσανδρος εκλέγεται
για να αντικαταστήσει το δήμαρχο στα θρησκευτικά του καθήκοντα. Η μακρόχρονη
απουσία<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του Ισχυρία, που αυτό
προϋποθέτει, γεννά την υποψία ότι αυτός είχε απαλλαγεί από την άσκηση των
καθηκόντων του, λόγω κάποιας δικαστικής εκκρεμότητας. Από το Δημοσθένη
γνωρίζουμε πράγματι ότι δεν ήταν σπάνιες οι διοικητικές ανωμαλίες στο δήμο του
Αλιμούντος. Δεν είναι άσχετη εν προκειμένω η πληροφορία για ένα (μη σωζόμενο) <i>κατά
Ισχυρίου </i>λόγο του Λυκούργου<b>.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Το ενδιαφέρον μας κινεί
η απόφαση του δήμου για την έκτακτη εκλογή με ψηφοφορία του Χαρισάνδρου για να
αναλάβει τα θρησκευτικά καθήκοντα του δημάρχου,τη στιγμή που όπως προβλέπεται
τουλάχιστον τον 4<sup>ο</sup> αι., ο αναπληρωτής του δημάρχου πρέπει να είχε
κληρωθεί κανονικά στην αρχή του έτους συγχρόνως με το δήμαρχο. Η παράκαμψη του
κανονικού αναπληρωτή, δεν εξηγείται αλλιώς παρά μόνο από κάποιο ειδικό λόγο:
την επείγουσα ανάγκη για κάποιον δημότη ικανό να αναλάβει -όχι απλώς την
διαχείριση των προοριζόμενων για τις θυσίες δημοτικών χρημάτων- αλλά το
οικονομικό βάρος που αυτές συνεπάγονταν, και το οποίο προφανώς, και αυτό είναι το
δεύτερο σημείο, δεν μπορούσε να σηκώσει το ταμείο του πτωχευμένου δήμου. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Την υπόθεση ενισχύει το
ύψος των τιμών: αντί για το απλό στεφάνι από αγριελιά (θαλλού στέφανον) με το
οποίο κατά κανόνα τιμώνται οι απερχόμενοι άρχοντες, στον Χαρίσανδρο θα δοθεί ένα
χρυσό στεφάνι, η αξία του οποίου, οι πεντακόσιες δραχμές, που προφανώς πλήρωσε
ο ίδιος, αντιστοιχούσε σχεδόν στην ετήσια δαπάνη για τις θυσίες, όπως δείχνει
το παράλληλο των εορτολογίων άλλων δήμων, π.χ. της Μεγάλης Δημαρχίας της Ερχιάς
στα Σπάτα<b>.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Η θεσμική υποχρέωση των
πλουσιότερων πολιτών να συνεισφέρουν ως λειτουργοί –και ειδικά ως χορηγοί στους
δραματικούς αγώνες– είχε αποτελέσει-μαζί με το συμμαχικό φόρο- το υλικό θεμέλιο
της εξισωτικής κοινωνικής δημοκρατίας του 5<sup>ου</sup> αι. Η αναγέννηση της
μετά τα μέσα του 4<sup>ου</sup> αι. ιδιαίτερα επί Λυκούργου, θα στηριχθεί όλο
και περισσότερο στον εσωτερικό δανεισμό και την εθελοντική εισφορά μιας νέας
οικονομικής ισχυρής τάξης πολιτών.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-family: times;">Η επιγραφή του Αλίμου
προσφέρει ένα μικρό αλλά χαρακτηριστικό δείγμα της αλλαγής των συσχετισμών και
της αλλοίωσης του ίδιου του πνεύματος της δημοκρατίας, στους συρρικνωμένους
αγροτικούς δήμους, όπου τα δημοτικά νεκροταφεία, έχουν αντικαταστήσει οι
μεγάλοι οικογενειακοί ταφικοί περίβολοι της νέας τάξης των νεόπλουτων. Η
οικονομική δυσχέρεια θα έχει ως αποτέλεσμα την προσφυγή σε ιδιώτες ευεργέτες
και τη παράκαμψη των κανονικών δημοκρατικών (όπως η κλήρωση) διαδικασιών.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Το αττικό
δημοτικό ψήφισμα κάτω από αυτές τις συνθήκες εξελίσσεται στον μοναδικό τρόπο
επίσημης έκφρασης της ευγνωμοσύνης του δήμου στους δημότες από τους οποίους
εξαρτάται πλέον σε μεγάλο βαθμό η λειτουργία του, ένα σημαντικό μέρος της
οποίας αποτελούσαν ακριβώς οι θυσίες. Εξηγείται, έτσι, και ο πολλαπλασιασμός
κάτω από τις συνθήκες μαρασμού των δήμων του αριθμού των δημοτικών – στη μεγάλη
πλειοψηφία τους τιμητικών – ψηφισμάτων, αλλά και το ύφος και οι τιμές και το </span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">status</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"> των εμπλεκομένων<b>.</b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Είναι
χαρακτηριστικό ότι από τα 157 σωζόμενα δημοτικά ψηφίσματα του 4<sup>ου </sup>αι.
τα 94 ήτοι το 58% είναι τιμητικά ψηφίσματα (όλα πλην τεσσάρων από αγροτικούς
δήμους), και ότι 56 από αυτά, δηλαδή πάνω από τα δύο τρίτα χρονολογούνται στο
τελευταίο τέταρτο του αιώνα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Στην ίδια
κατεύθυνση δείχνει και η αλλαγή από τα μέσα του 4<sup>ου</sup> αι. στον τρόπο
έκφρασης της ευγνωμοσύνης των δημοτών<b>. </b>Πέραν της <i>δικαιοσύνης, για τη</i>
σωστή και δίκαιη εκτέλεση των καθηκόντων τους, έμφαση δίνεται στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">αρετή </i>και <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τ</b>η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">φιλοτιμία</i>, και ο
έπαινος συνοδεύεται όλο και συχνότερο με τη χορήγηση χρυσού στεφάνου. Τρία
χρονολογούνται στα μέσα του αιώνα, δώδεκα στη δεκαετία 330 στο 320.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Το κοινωνικό
υπόβαθρο δίνει η προσωπογραφία: από τους 59 γνωστούς εισηγητές δημοτικών
ψηφισμάτων (μεταξύ αυτών και ένας δήμαρχος) οι μισοί τουλάχιστον είναι γνωστά
μέλη πλουσίων οικογενειών του τόπου με τοπική δραστηριότητα και ταυτιζόμενο
ταφικό περίβολο, ενώ τα τρία τέταρτα των 113 ή 114 τιμωμένων (στους οποίους
περιλαμβάνονται και 10 δήμαρχοι) είναι άνθρωποι με σοβαρό προσωπικό και
οικογενειακό περιουσιακό υπόβαθρο και γνωστή δραστηριότητα σε δημοτικό και
παναθηναϊκό επίπεδο. Για τους εμπλεκόμενους στο ψήφισμα που παρουσιάσαμε
γνωρίζουμε λίγα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πράγματα: ένας Θεόφιλος
Αλιμούσιος (ό ίδιος ή ο εισηγητής ή ο πατέρας του) αναφέρεται ως επιστάτης των
προέδρων της εκκλησίας το 375/4, ενώ ένας Χαρίσανδρος είχε διατελέσει άρχων το
προηγούμενο έτος 376/5.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Το πεδίον που καλύπτει
η «ευεργεσία» είναι, όπως εν προκειμένω στο εξεταζόμενο ψήφισμα, η
χρηματοδότηση των δημοτικών λατρειών με την κανονική τέλεση των υποχρεωτικών
θυσιών και των εορτών, στις οποίες ανανεώνονται κατά διαστήματα οι δεσμοί των
δημοτών με τις θεότητες του δήμου και οι σχέσεις μεταξύ των μοιρασμένων μεταξύ
άστεως και αγρών πολιτών, οι οποίοι με αυτές κυρίως τις ευκαιρίες, στα Διονύσια
ή τα Απατούρια ή με αφορμή κάποια ιδιωτική θυσία, θα συναντηθούν στον δήμο. Η
ουσία είναι η συνεχής και με κάθε τρόπο οικονομική συμπαράσταση που θα
επιτρέψει στο δήμο να συνεχίσει να λειτουργεί αξιοπρεπώς, ως φύλακας των
κοινοτικών παραδόσεων. Ιδιαίτερα εντυπωσιακή είναι η σειρά των επιγραφών που
τεκμηριώνουν για το τελευταίο τρίτο του 4ου αι. μια μοναδική οικοδομική δραστηριότητα<b>,
</b>η οποία πρέπει να άλλαξε την εικόνα πολλών δήμων. Παράδειγμα η δωρεά της
αγοράς από τον Λεύκιο στον δήμο του Σουνίου (Ι</span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">GII</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">² 1180), η κατασκευή της λίθινης γέφυρας του
Ελευσίνιου Κηφισού από τον Ξενοκλή (</span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">IGII</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">² 1191), μιας παλαίστρας από κάποιον που το όνομα του αρχίζει με Φρο [–––]
στο δήμο της Κηφισιάς (</span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">SEGXXXII</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">, 144), η «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">οἰκοδομία
τῶν ἱερῶν καὶ τῶν ἀναθημάτων</i>» από έναν άγνωστο σε έναν άγνωστο δήμο (I</span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">GII</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">² 1215). Ένα
χαρακτηριστικό δείγμα της θέλησης προβολής στον δήμο των πλουσίων «αστικών»
(κατοίκων του άστεως) δημοτών, αποτελεί η σύγχρονη κατασκευή δημοτικών θεάτρων<b>,
</b>όπως στις Αχαρνές, το Ευώνυμον και η επέκταση, ουσιαστικά ο διπλασιασμός
του θεάτρου του Θορικού<b>. </b>Η ιδιωτική ευεργεσία μαρτυρείται επιγραφικά
μόνο στην περίπτωση του θεάτρου του Ευωνύμου στην προεδρία του οποίου, σώζεται
το όνομα του ευεργέτου, του Ολυμπιόδωρου Διοτίμου Ευωνυμέως τριηράρχου το
326/325, μιάς λειτουργικής οικογένειας με μακρά παράδοση<span style="mso-bidi-font-style: italic;">. </span>Κάτι ανάλογο πρέπει να υποθέσουμε και για τα υπόλοιπα
προαναφερθέντα σύγχρονα θέατρα, έργα η χρηματοδότηση των οποίων από τον δήμο
αποκλείεται, σύμφωνα με τα όσα γνωρίζουμε για τους δημοτικούς προϋπολογισμούς.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></b><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Τον σχεδόν θεσμικό
χαρακτήρα που παίρνει η ανάληψη των δημοτικών δαπανών από τους ιδιώτες δείχνει
το αξίωμα των <i>μεραρχών </i>του Αθμόνου (</span><span lang="EN-GB" style="mso-bidi-font-family: Arial;">IGII</span><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">² 1203), καθώς και η κατανομή των δαπανών για τις
δημοτικές λατρείες σε ένα συγκεκριμένο αριθμό λειτουργών, που δηλώνεται στο
προαναφερθέν «εορτολόγιο») της Ερχιάς με την κατάταξη των θυσιών σε αντίστοιχες
στήλες.<b><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Η ιδιόμορφη,
μονόπλευρη, αυτή σχέση του πλουσίου «αστικού» με τον δήμο καταγωγής του
αποτελεί, όπως είδαμε, ένα δείγμα της εξέλιξης, κάτω από συνθήκες αυξημένης
οικονομικής ανισότητας, της δημοκρατικής «λειτουργίας» <span style="color: black;">μέσα
στο πνεύμα της πολιτικής του Λυκούργου,</span> σε μια «δημοτική πατρωνεία», δηλαδή
σε μια σχέση εξάρτησης του δήμου από τον ισχυρό άνδρα, σε επίσημη έκφραση της
οποίας εξελίχθηκε το δημοτικό ψήφισμα. Η αντικατάσταση με τον τρόπο αυτό της
ανακατανομής του πλούτου μέσω των λειτουργιών (δηλαδή ένα είδος φορολόγησης)
από ένα – βασισμένο στη φιλοτιμία – ευεργετισμό και η αναβίωση με νέο πρόσωπο
της αριστοκρατικής πατρωνείας, θα οδηγήσει στην ουσιαστική αλλαγή του πολιτικού
ρόλου της οικονομικώς άρχουσας (ή λειτουργικής) τάξης και τέλος της ίδιας της
φύσεως της δημοκρατικής πόλης, αλλαγή που παίρνει συγκεκριμένη μορφή με τις
ολιγαρχικές ανατροπές του 322 και της δεκαετίας 317–307 και ολοκληρώνεται στην
ελληνιστική και τη ρωμαΪκή εποχή.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;">Την επιβίωση
των συνθηκών αυτών στους δήμους, κάτω από το καθεστώς του Δημητρίου Φαληρέως
στην αρχή της ελληνιστικής περιόδου, επιβεβαιώνει η δεύτερη επιγραφή (εικ.3). Η
αποσπασματική διατήρηση της δεν αφήνει μεγάλα περιθώρια συζήτησης. Η επιγραφή
βρέθηκε στο θέατρο του μεγάλου (εξέλεγε δέκα βουλευτές) δήμου του Ευωνύμου, για
το οποίο όμως, παρά την πλούσια αρχαιολογική εικόνα, λίγα πράγματα γνωρίζουμε.
Δεν θα σας κουράσω με επαναλήψεις. Την επιγραφή που μου παραχώρησε η ανασκαφέας
Ολγα Αλεξανδρή δημοσίευσα στην Αρχαιολογική Εφημερίδα του 2007. Πρόκειται για
το θραύσμα ενός ψηφίσματος. Η χρονολόγηση του στο τέλος του αιώνος βασίστηκε
στη χαρακτηριστική εξέλιξη της μορφής των γραμμάτων και στην συμπλήρωση του
ονόματος του επωνύμου άρχοντος του 313/312. Με αυτό τιμάται ο δήμαρχος
Κτησικλείδης (το όνομα συμπληρώνεται) με χρυσό στεφάνι για την εκτέλεση των
καθηκόντων του και την τέλεση των δημοτικών θυσιών. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: center; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="text-indent: 0px;">εικόνα 1</span></span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXyO9p91DItZtya2hXAqTzg7DHyHXmw0D-dQyhrVbcNb7hEvOkuoRtFZQAvCc_y5-6po2GqwQ0m9z7KyI8sRreCfrQQkQz_BM_9DFuGAZLAERCoe3MC9VfMujxdsgtFG0YrJCPXOZgOlA6Pw9a8KlqqO6GatJIvZ37J20T5_GCNbsYlTjQcPj9TE4UUxi7/s4884/%CE%95%CE%9C%2012560.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4884" data-original-width="3238" height="477" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXyO9p91DItZtya2hXAqTzg7DHyHXmw0D-dQyhrVbcNb7hEvOkuoRtFZQAvCc_y5-6po2GqwQ0m9z7KyI8sRreCfrQQkQz_BM_9DFuGAZLAERCoe3MC9VfMujxdsgtFG0YrJCPXOZgOlA6Pw9a8KlqqO6GatJIvZ37J20T5_GCNbsYlTjQcPj9TE4UUxi7/w316-h477/%CE%95%CE%9C%2012560.jpg" width="316" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p><br /></o:p></span><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΑΛΙΜΟΥΣΙΩΝ</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span></p>
<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;">ΕΜ 12650: Επιγραφικό Μουσείο, Αθήνα./ Epigraphic Museum, Athens<br /></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;">© CopyrightΥπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού - Οργανισμός Διαχείρισης καιΑνάπτυξης Πολιτιστικών Πόρων<br /></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;">/ © Hellenic Ministry of Culture and Sports/ Hellenic Organization of Cultural Resources Development)</span></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">εικόνα 2</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho2T3nao2HfQ9hC0HIsDk9-QvpLbzzAYJ1GXmhVhXTFu6NpK84M0CIJxDF-vmFj_RLsLdyezU-Bm2Sl8o6RhslGR2Ic1h1vQoR8kjZpSKZNGks_soqJMwogVM9_hIO7jzoQgwOO7iMnmIEFRFfc0MWpGKIKAuHuUsnt9TLNUYZtMtGJxo6XyTjp2xwulPa/s1984/%CE%9C%CE%95%CE%A4%CE%91%CE%93%CE%A1%CE%91%CE%A6%CE%97%20%CE%A3%CE%A4%CE%97%CE%9B%CE%97%CE%A3%20%CE%91%CE%9B%CE%99%CE%9C%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%99%CE%A9%CE%9D%20.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1417" data-original-width="1984" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho2T3nao2HfQ9hC0HIsDk9-QvpLbzzAYJ1GXmhVhXTFu6NpK84M0CIJxDF-vmFj_RLsLdyezU-Bm2Sl8o6RhslGR2Ic1h1vQoR8kjZpSKZNGks_soqJMwogVM9_hIO7jzoQgwOO7iMnmIEFRFfc0MWpGKIKAuHuUsnt9TLNUYZtMtGJxo6XyTjp2xwulPa/w640-h458/%CE%9C%CE%95%CE%A4%CE%91%CE%93%CE%A1%CE%91%CE%A6%CE%97%20%CE%A3%CE%A4%CE%97%CE%9B%CE%97%CE%A3%20%CE%91%CE%9B%CE%99%CE%9C%CE%9F%CE%A5%CE%A3%CE%99%CE%A9%CE%9D%20.jpg" width="640" /></a></div><br /><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><br /></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13.5pt; mso-ansi-language: EL; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">εικόνα 3</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj67xAcihhyphenhyphenJ6CFEyJ4qj3FRYzjvYl6W6YqyqVjxpnNb292IMZrcoaoJPslf817r3T3ede0t4kwZMeUisdI0i_dxDmrYLu99FnwSBgmOsqj4Sk3kJmbO8_eehyphenhyphenc7woNocSkZlugOlYq-DsstIv9kgtJEPvualOpCclE9ScRr0EbP8_VddaekNuXhO17BKjd/s4032/IMG_0434.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj67xAcihhyphenhyphenJ6CFEyJ4qj3FRYzjvYl6W6YqyqVjxpnNb292IMZrcoaoJPslf817r3T3ede0t4kwZMeUisdI0i_dxDmrYLu99FnwSBgmOsqj4Sk3kJmbO8_eehyphenhyphenc7woNocSkZlugOlYq-DsstIv9kgtJEPvualOpCclE9ScRr0EbP8_VddaekNuXhO17BKjd/w300-h400/IMG_0434.jpg" width="300" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΕΥΩΝΥΜΕΩΝ<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p></p><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο/</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">National</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Archaeological</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Museum</span><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman", "serif";">, </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Athens <br /></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif";">Copyright</span><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman", "serif";"> ©
ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ/ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ & ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ
ΠΟΡΩΝ/</span></span></div><div style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;">© </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;">Hellenic</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;">Ministry</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;">of</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;">Culture</span><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;">/ </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;">Hellenic</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;">Organization </span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: small;">of
Cultural Resources Development</span></div><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 17.6px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 17.6px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 17.6px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 17.6px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 17.6px; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">.</p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-4742112429813505492023-12-08T00:03:00.003+02:002024-03-19T23:24:20.670+02:00<p> </p><p align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><u><span lang="EL">ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ</span></u><span lang="EL"><o:p></o:p></span></p><p align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><span lang="EL">Απολογιστικά για την εκδήλωσή μας της 4/12/23
με τίτλο<o:p></o:p></span></p><p align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><span lang="EL">« … αρετής ένεκα και δικαιοσύνης … »<o:p></o:p></span></p><p align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: center;"><span lang="EL">
</span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDdJgDoROn_g7xXbXVzVFbxCIweTeMvjz90QSzKNQ9jyuIH7NjEubwKyipcTuhJL4Uz840Znqhr5pVAbXdGmg6n1Nhd7-XMBJ-6IzV72aMfMcwApVkKwr7-lXgBxpzrqbHQ1bW530aV2BFEnmKNwlv-Uao-4O1sehZkJVwLqRPHHDge1K25FFwNIwMCU9_/s2016/406376049_6267622230008151_987084293864029045_n%20%CE%BA%CE%BF%CE%BC.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1205" data-original-width="2016" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDdJgDoROn_g7xXbXVzVFbxCIweTeMvjz90QSzKNQ9jyuIH7NjEubwKyipcTuhJL4Uz840Znqhr5pVAbXdGmg6n1Nhd7-XMBJ-6IzV72aMfMcwApVkKwr7-lXgBxpzrqbHQ1bW530aV2BFEnmKNwlv-Uao-4O1sehZkJVwLqRPHHDge1K25FFwNIwMCU9_/w640-h382/406376049_6267622230008151_987084293864029045_n%20%CE%BA%CE%BF%CE%BC.jpg" width="640" /></a></p><br /><p>Με μεγάλη συμμετοχή κόσμου, πραγματοποιήθηκε στις 4/12/2023, στο Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αλίμου, η εκδήλωση που διοργανώσαμε με τίτλο « … αρετής ένεκα και δικαιοσύνης … » και θέμα τα δύο αρχαία δημοτικά ψηφίσματα των Δήμων Αλιμούντος και Ευωνύμου αλλά και γενικότερα την αρχαία ιστορία της περιοχής.</p><p>Ο αρχαιολόγος κ. Γεώργιος Σταϊνχάουερ στην εισήγησή του αναφέρθηκε στα δύο ψηφίσματα, το είδος και το περιεχόμενο τους, αλλά και στη δική του εργασία νοηματικής «ανασύστασης» του χαραγμένου κειμένου στο ψήφισμα των Ευωνυμέων, με βάση τα διασωθέντα σε αυτήν χαραγμένα γράμματα. Επισήμανε ότι στο κείμενο των ψηφισμάτων, περιλαμβάνονταν δημοτικά θέματα ή απόδοση τιμών σε τοπικούς αξιωματούχους, των αρχαίων δήμων Αλιμούντος και Ευωνύμου, που οι δημιουργοί τους έκριναν ότι πρέπει να δημοσιοποιηθούν στο κοινό.</p><p>Στην εκδήλωση επρόκειτο να συμμετάσχει με εισήγησή της η κα Κωνσταντίνα Παπαγεωργίου Καζά. Λόγω όμως απρόβλεπτου κωλύματος της, που προέκυψε την τελευταία στιγμή, την εισήγησή της παρουσίασε ο συνεργάτης της αρχαιολόγος κος Μάνος Λαρετζάκης, ο οποίος και με την χρήση οπτικών διαφανειών, παρουσίασε στο κοινό χάρτες αποτύπωσης των πιθανολογούμενων ορίων των δύο αρχαίων Δήμων καθώς και ευρήματα, που έχουν αποκαλυφθεί στην περιοχή μετά από παλαιότερες ή πιο πρόσφατες ανασκαφές.</p><p>Παρέμβαση έκανε ο κ. Αριστείδης Θωμόπουλος, πρώην δημοτικός σύμβουλος Αλίμου, ο οποίος αναφέρθηκε στην αρχαία ιστορία της πόλης του Αλίμου και επισήμανε την ανάγκη και τρόπους σύνδεσής της, προς απόκτηση δημιουργικής συνείδησης και ταυτότητας εντοπιότητας, κυρίως μέσω της εκπαίδευσης, με το παρόν της πόλης μας, προτείνοντας προς τη δημοτική αρχή την τοποθέτηση αντιγράφων, από εκμαγεία, των ψηφισμάτων σε τρία καίρια σημεία του Δήμου και την απόδοση ειδικής τιμής στην αρχαιολόγο κα Κωνσταντίνα Παπαγεωργίου - Καζά, για το μακροχρόνια σημαντικό έργο της, στην περιοχή.</p><p>Ο Πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου κ Στέφανος Διαμαντής μετέφερε το γραπτό χαιρετισμό του Δημάρχου κ. Ανδρέα Κονδύλη, ο οποίος απουσίαζε λόγω ανειλημμένης υπηρεσιακής υποχρέωσής του στο εξωτερικό και αφού αποδέχτηκε τις πιο πάνω προτάσεις, εξέφρασε την πρόθεση της δημοτικής αρχής να προβεί σε περαιτέρω ενέργειες για την ανάδειξη της αρχαίας ιστορίας του δήμου.</p><p>Ακολούθησαν πολλές τοποθετήσεις και υποβολή ερωτήσεων από τους παρευρισκόμενους.</p><p>ΑΛΙΜΟΣ 5/12/2023</p><p>-----</p><p>Τα κείμενα των ομιλιών του κ. Γ.Σταινχαουερ, της κ. Κ.Καζά και του κ. Αρ. Θωμόπουλου θα αναρτηθούν σύντομα.</p><p>Το βίντεο της εκδήλωσης, σε όχι πολύ καλή ανάλυση λόγω τεχνικού προβλήματος, μπορείτε να παρακολουθήσετε εδώ: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MfupATFYKGA&t=3593s">https://www.youtube.com/watch?v=MfupATFYKGA&t=3593s</a></p><p><br /></p><p>Δείτε φωτογραφίες από την εκδήλωση :</p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCfc0TVpkoK3DGUk9I1_s6dMXIXLX47vHI0eoCyFp1TIyAqXz25raJah10Z6OW3O94WUoCfotnM675hGweZvhg-NlCbkoQRL_dTPnDsDpRVsWA2F_P9w9xqcd_2lHNyGrS_wWxdVXQKlA4mN7RD0Q-L2f_cQu7UGmsWacwzDgfokdjOK_2hRbTHdoDqcYs/s1620/1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCfc0TVpkoK3DGUk9I1_s6dMXIXLX47vHI0eoCyFp1TIyAqXz25raJah10Z6OW3O94WUoCfotnM675hGweZvhg-NlCbkoQRL_dTPnDsDpRVsWA2F_P9w9xqcd_2lHNyGrS_wWxdVXQKlA4mN7RD0Q-L2f_cQu7UGmsWacwzDgfokdjOK_2hRbTHdoDqcYs/w640-h426/1.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhSUnNyCu6hQk5cv3W2JjrP3cIFz-z_VBaSRQgPbhoa1TrP5GQb5RlnoeAAf3ooHuuroJmrDq1JijtCmw1rS8kkDqU-JC6zdQhOOfOi9NCEM2q9iquOozMD3JGvkBpwceHm5Uav7hn0Qh5YBEQ_4cPVL7_Fg9jAv_wnjKtFwjkVDNe_ApSOMmn79MC0ah_/s1620/2.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhSUnNyCu6hQk5cv3W2JjrP3cIFz-z_VBaSRQgPbhoa1TrP5GQb5RlnoeAAf3ooHuuroJmrDq1JijtCmw1rS8kkDqU-JC6zdQhOOfOi9NCEM2q9iquOozMD3JGvkBpwceHm5Uav7hn0Qh5YBEQ_4cPVL7_Fg9jAv_wnjKtFwjkVDNe_ApSOMmn79MC0ah_/w640-h426/2.JPG" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtptQBIpZfhQ_ekddXiPrQYNNnxTs4ySLN29uPEkoH4LhgyvfZS18Itr3DYVMYdALMqMkTQImgxM2_U_16dfelDLi-1bIRIeRVE9fpuSnr9Opt-49dvEpWZdr2cdt8GWQqQ3qFIIjKM4quATlBLOqPi-6ajZUTDbDfNaa_LEXxG_XU0QJdtActKj2oLfIL/s2016/3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><img border="0" data-original-height="1512" data-original-width="2016" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtptQBIpZfhQ_ekddXiPrQYNNnxTs4ySLN29uPEkoH4LhgyvfZS18Itr3DYVMYdALMqMkTQImgxM2_U_16dfelDLi-1bIRIeRVE9fpuSnr9Opt-49dvEpWZdr2cdt8GWQqQ3qFIIjKM4quATlBLOqPi-6ajZUTDbDfNaa_LEXxG_XU0QJdtActKj2oLfIL/w640-h480/3.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;">Γεώργιος Σταϊνχάουερ</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYkI-A3-vCHXkzMpVbQzii_RErbAGVEc9vK-c0ccX_pqc77qKkq_E5iUsQOiGNoGylVeYGYKHB0eM1C4Xu-ewULpdfRS1NxhiRiaPe2dVholD0q-eZ7Kf9KQIJFMijc8eLYjCKPc23Z2wZKCnFniFUFO2HQ7eGey1_Mfp-pqv5zSUVP5XR0sqqOGiaMZyq/s2016/5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2016" data-original-width="1512" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYkI-A3-vCHXkzMpVbQzii_RErbAGVEc9vK-c0ccX_pqc77qKkq_E5iUsQOiGNoGylVeYGYKHB0eM1C4Xu-ewULpdfRS1NxhiRiaPe2dVholD0q-eZ7Kf9KQIJFMijc8eLYjCKPc23Z2wZKCnFniFUFO2HQ7eGey1_Mfp-pqv5zSUVP5XR0sqqOGiaMZyq/w480-h640/5.jpg" width="480" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Αριστείδης Θωμόπουλος </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPYnjCNNa22inzVLaG39iLqNgkJMmt-XzQYXTN_8Ymgr_d1xWbd1z0rLSp7Ym3iRk6S2ZUQ08yy1rZ50x5R9QrDD3S3Wu_ydabwBtdfh8kviDpfHLWKMAHG_9YkrVzBFJV7nVwtFnTa4jR7HJ8l6ROkSfWMZAktO5bSoOumthzML_VP6SeWvdRvqt5wQCj/s1620/4.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPYnjCNNa22inzVLaG39iLqNgkJMmt-XzQYXTN_8Ymgr_d1xWbd1z0rLSp7Ym3iRk6S2ZUQ08yy1rZ50x5R9QrDD3S3Wu_ydabwBtdfh8kviDpfHLWKMAHG_9YkrVzBFJV7nVwtFnTa4jR7HJ8l6ROkSfWMZAktO5bSoOumthzML_VP6SeWvdRvqt5wQCj/w640-h426/4.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Αριστείδης Θωμόπουλος </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7kmKDhWkYlwlMHtlk4OU1ke4hvc0YBb8nfOUPVZKA6WxgHtJU7VW1GG3P7Bt_p5PH3mfPicFf3u7DYFUKdAzdHhFLCVAPxh6fII6aM82Ptrp0XoVKV9ePnem0OBs6ErdmTReUZHet7I5GjDgAwzYPvUfwuMkXfIMC2dkj2iL625bdNMhAtJnZUxrIpch6/s1620/6.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7kmKDhWkYlwlMHtlk4OU1ke4hvc0YBb8nfOUPVZKA6WxgHtJU7VW1GG3P7Bt_p5PH3mfPicFf3u7DYFUKdAzdHhFLCVAPxh6fII6aM82Ptrp0XoVKV9ePnem0OBs6ErdmTReUZHet7I5GjDgAwzYPvUfwuMkXfIMC2dkj2iL625bdNMhAtJnZUxrIpch6/w640-h426/6.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Στέφανος Διαμαντής </div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixNtq6bpoJ95uoqR9-n2L5wdVuzwz7domS5pe1oH4T0ui1AmS1ssFb8ts1rd9qDcTgVpL4-RoSgkiHllEaSJw6Qde0mWGEiDjHvrWA18jRS6c51cYruhXUpsQLZvb2oXONeuUluDb33Rdm_eS1YqQcxMJ0HaSq6Uh7NyxZleqKolWi_LuxEWW97-KW_1f/s2016/8.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2016" data-original-width="1512" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgixNtq6bpoJ95uoqR9-n2L5wdVuzwz7domS5pe1oH4T0ui1AmS1ssFb8ts1rd9qDcTgVpL4-RoSgkiHllEaSJw6Qde0mWGEiDjHvrWA18jRS6c51cYruhXUpsQLZvb2oXONeuUluDb33Rdm_eS1YqQcxMJ0HaSq6Uh7NyxZleqKolWi_LuxEWW97-KW_1f/w480-h640/8.jpg" width="480" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Ναταλία Σερέτη</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4GV28GuhVD7KhpHUiMKGvjdOn5JxVeJQ3aqYh8pdNZvJrnloS3Zu3zNXnvScSYyjwSX9NP9uJYsN_tJ412WHACxuxEzOWyFmYF7s1AwpVG3tR-V6I_5mO67Ukdk9uhyphenhyphenXpJEBkhrEP7Z1ygAksdnE_k0PdXm-Xh6pM6MCl0RuzVBiP_6yEVjHnstNxqzWH/s2016/7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2016" data-original-width="1512" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4GV28GuhVD7KhpHUiMKGvjdOn5JxVeJQ3aqYh8pdNZvJrnloS3Zu3zNXnvScSYyjwSX9NP9uJYsN_tJ412WHACxuxEzOWyFmYF7s1AwpVG3tR-V6I_5mO67Ukdk9uhyphenhyphenXpJEBkhrEP7Z1ygAksdnE_k0PdXm-Xh6pM6MCl0RuzVBiP_6yEVjHnstNxqzWH/w480-h640/7.jpg" width="480" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Αλέκος Ρήγας </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSuye3Kv7Vcmp3ft4NoH6Z4gP3tggOZncut-ljNoCMFc2CnR_Hf1PHFmkqWgkaqVwYfPprCrc_xEW7Y69t3AipTf0zfLWHEn3M0g1OQ0ktk3Pf-9Kv7QtdO7bq6t6uiSJzKbxnTl7rf03z0HkXNBsHdXJ5ziKSVDg-pgMPEFNrfw013aWx758uMnEYZNFP/s1620/10.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSuye3Kv7Vcmp3ft4NoH6Z4gP3tggOZncut-ljNoCMFc2CnR_Hf1PHFmkqWgkaqVwYfPprCrc_xEW7Y69t3AipTf0zfLWHEn3M0g1OQ0ktk3Pf-9Kv7QtdO7bq6t6uiSJzKbxnTl7rf03z0HkXNBsHdXJ5ziKSVDg-pgMPEFNrfw013aWx758uMnEYZNFP/w640-h426/10.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Θωμάς Γιούργας </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0r-bwN4VrAOvUPsx8H8zfY2aE0W2Hl81Ok4v2eLKiLq9mVUvvg5dDo49FlsBsx3Ba2j-AYwtWfa0VPlHk_yP_jOHRaQAGG7m3VUMtMiBG02As8hIYNct5aeFp9c7augK2NDZopVE46IZ3IM-ofpPyHjZ02GfEkKAtdRa6ZJEhaRyP7_d9vkPJ5KbLGxi_/s2016/11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1512" data-original-width="2016" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0r-bwN4VrAOvUPsx8H8zfY2aE0W2Hl81Ok4v2eLKiLq9mVUvvg5dDo49FlsBsx3Ba2j-AYwtWfa0VPlHk_yP_jOHRaQAGG7m3VUMtMiBG02As8hIYNct5aeFp9c7augK2NDZopVE46IZ3IM-ofpPyHjZ02GfEkKAtdRa6ZJEhaRyP7_d9vkPJ5KbLGxi_/w640-h480/11.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>.<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p><br /></p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-34866024410295385012023-11-26T14:57:00.002+02:002023-11-30T14:39:25.415+02:00<h3 style="text-align: center;"> <br /><span lang="EL" style="font-weight: normal;">ΑΛΙΜΟΣ:
ΜΙΑ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΤΟΠΟΥ, </span></h3><h3 style="text-align: center;"><span style="font-weight: normal;"><span lang="EL">ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ </span><span lang="EL">ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΘΕΣΜΟΥΣ
ΤΟΥΣ</span></span></h3><div><span style="font-weight: normal;"><span lang="EL"><br /></span></span></div><div><u><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6W7wkV5qi80APY6W8elPWTMNTO-GaUuMNXtzh26NbzksNJ1PAGQg9ioCeM9fVGMyOyWdQkHExbu2eeHts96miEwwHivObE71tA8J1Rli1cBxbQqnLlFYBE0OjIpZUG3Jzwq21xeF3k_J8iWlogfZHd6CzBSuCR50soTDSRsfrNnNLRoY0K2o2DJgFswhb/s847/%CE%95%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%91%20%CE%93%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%A0%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%9A.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="458" data-original-width="847" height="346" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6W7wkV5qi80APY6W8elPWTMNTO-GaUuMNXtzh26NbzksNJ1PAGQg9ioCeM9fVGMyOyWdQkHExbu2eeHts96miEwwHivObE71tA8J1Rli1cBxbQqnLlFYBE0OjIpZUG3Jzwq21xeF3k_J8iWlogfZHd6CzBSuCR50soTDSRsfrNnNLRoY0K2o2DJgFswhb/w640-h346/%CE%95%CE%99%CE%9A%CE%9F%CE%9D%CE%91%20%CE%93%CE%99%CE%91%20%CE%9C%CE%A0%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%9A.jpg" width="640" /></a></div></u></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span lang="EL"> <span style="font-family: arial;"> </span><span style="font-family: arial;">Επιχειρούμε να ανιχνεύουμε
την ιστορία του τόπου μας, του Αλίμου, αιώνες πίσω, μέσω αρχαιολογικών
αποτυπωμάτων της περιοχής τα οποία αποκάλυψε, μελέτησε και ερμήνευσε η σύγχρονη
αρχαιολογική επιστήμη.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Γιατί ο Αλιμος δεν
ήταν μόνον η γενέτειρα του σπουδαίου Θουκυδίδη αλλά μια οργανωμένη κοινότητα,
συγκροτημένη σε "Δήμο", όπου ασκούνταν οι καθημερινές<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βιοτικές, οικονομικές και παραγωγικές
δραστηριότητες των ανθρώπων, διαμορφώνονταν τα πολιτιστικά, θρησκευτικά και
πολιτικά έθιμα τους και δημιουργούνταν οι αντίστοιχοι θεσμοί.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Στην περιοχή μας,
όπως ορίζεται με τα σημερινά της διοικητικά όρια, είχαν, ειδικότερα,
συγκροτηθεί οι δήμοι "Ευωνύμου", <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Αλιμούντος"
που εκπροσωπούνταν στην αρχαία Βουλή των 500, το νομοθετικό σώμα της αρχαίας
Αθήνας. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 6pt; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ανάμεσα στα εξαιρετικά
ενδιαφέροντα ευρήματα, που έχει αποκαλύψει η αρχαιολογική έρευνα στην περιοχή,
αποτέλεσε ιδιαίτερο ερέθισμα για εμάς να αναδείξουμε με σχετική εκδήλωση, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>την ανεύρεση της μαρμάρινης στήλης με το
"Δημοτικό Ψήφισμα Αλιμουσίων" (του 4ου<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αιώνα π.Χ) και του "θραύσματος στήλης"
με το "Δημοτικό Ψήφισμα Ευωνυμέων"(του 4ου αι. π.Χ), συνδυάζοντας ως
ευκαιρία, τη χρονολογικά επετειακή σήμανση της ανεύρεσής<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τους, πριν από 100 και 50 χρόνια αντίστοιχα. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 6pt; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span lang="EL"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Το "Δημοτικό Ψήφισμα
Αλιμουσίων", είναι </span><span lang="EL" style="color: #111111; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το μοναδικό δημοτικό
ψήφισμα του αρχαίου Δήμου Αλιμουσίων που έχει βρεθεί. Η σημασία του ψηφίσματος
αυτού, όπως και κάθε ψηφίσματος στην αρχαιότητα, έγκειται στο γεγονός ότι είναι
«Δημοτικό» των «Αλιμουσίων», δηλαδή απόφαση λαϊκής συνέλευσης, και όχι ένα απλό
έγγραφο της τότε Διοίκησης ή άλλου οργάνου. Επίσης, το </span><span lang="EL">"Δημοτικό
Ψήφισμα Ευωνυμέων", παρά την ελλιπή διατήρησή του, προσφέρει σημαντικά
στοιχεία σχετικά με τη δημόσια <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αποδιδόμενη τιμή σε ένα δημοτικό αξιωματούχο, το
Δήμαρχο της εποχής.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Στην προσπάθειά μας να
αναδείξουμε όλα τα παραπάνω, μακρινά ως προς τη δημιουργία τους, αλλά πάντα
πολύτιμα και για το δικό μας παρόν, αφού αποτελούν σημαντικά στοιχεία γνώσης
της τοπικής, και όχι μόνο, πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς μας, έχουμε
την τύχη και την τιμή να διοργανώνουμε </span></span><span style="font-family: arial;">εκδήλωση</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="EL"><u><span style="font-family: arial;">τη </span><span lang="EL" style="font-family: arial;">Δευτέρα 4 Δεκεμβρίου 2023, ώρα 7 μμ στο Πολιτιστικό Κέντρο Αλίμου, </span></u><span style="font-family: arial;"><u>Λεωφ.Ιωνίας 96</u></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial;"> με τίτλο</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><b>… ἀρετῆς ἕνεκα και δικαιοσύνης … </b></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: left;"><span style="background-color: transparent; font-family: arial; text-align: justify;">(φ</span><span lang="EL" style="background-color: transparent; font-family: arial; text-align: justify;">ράση που </span><span lang="EL" style="background-color: transparent; font-family: arial; text-align: justify;">περιλαμβάνεται και στα δύο ψηφίσματα) </span><span lang="EL" style="font-family: arial; text-align: justify;">με συμμετοχή</span><span lang="EL" style="font-family: arial; text-align: justify;"> δυο κατεξοχήν ειδικών, καταξιωμένων
επιστημόνων αρχαιολόγων, που έχουν ασχοληθεί, εκτός των άλλων, επισταμένα με την περιοχής μας:</span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0in 0in; mso-add-space: auto; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="EL">- ΓΕΩΡΓΙΟΣ
ΣΤΑΙΝΧΑΟΥΕΡ</span></u><span lang="EL">, Επίτιμος Έφορος των Αρχαιοτήτων Πειραιώς
και Νήσων.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: arial;">Η
ομιλία του θα έχει θέμα: “Δύο αρχαία δημοτικά ψηφίσματα από την περιοχή του
σύγχρονου Αλίμου:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αλιμουσίων –
Ευωνυμέων”.</span></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0in 0in; mso-add-space: auto; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><u><span lang="EL">- ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ
ΚΑΖΑ-ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ,</span></u><span lang="EL"> Επίτιμη Προϊσταμένη τμ. Αρχαιοτήτων
Υπ. Πολιτισμού.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: arial;">Η
ομιλία της θα έχει θέμα: “Αλιμούς και Ευώνυμον: τα πιθανά εδαφικά τους όρια,
βάσει επιγραφικών ευρημάτων”.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0in 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: arial;">Παρέμβαση θα κάνει ο
Αριστείδης Θωμόπουλος, πρώην δημοτικός σύμβουλος Αλίμου.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0in 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: arial;">Την εκδήλωση θα συντονίσει
ο Κώστας Παπαδόπουλος, δικηγόρος.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0in 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><span lang="EL"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0in 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfpxYpVCVyvfyDKSzUVDPK5Zv44mMi0WBsO999ybxVOyj0ZLwOqooHfjPjq7hYW7C_exnLLTrLLv4AUJzS3ruSAz3GFT95oDYKZTywavjnr8tCURork3XPNGWAV6RYllJ7wwOHAOXMcUOdhK6vFxiMBf9Xo20fQo4ycwArRXst0eJYgIlf-YHwsSp9Tuiz/s4884/%CE%95%CE%9C%2012560.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4884" data-original-width="3238" height="449" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfpxYpVCVyvfyDKSzUVDPK5Zv44mMi0WBsO999ybxVOyj0ZLwOqooHfjPjq7hYW7C_exnLLTrLLv4AUJzS3ruSAz3GFT95oDYKZTywavjnr8tCURork3XPNGWAV6RYllJ7wwOHAOXMcUOdhK6vFxiMBf9Xo20fQo4ycwArRXst0eJYgIlf-YHwsSp9Tuiz/w297-h449/%CE%95%CE%9C%2012560.jpg" width="297" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΨΗΦΙΜΑ ΑΛΙΜΟΥΣΙΩΝ </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;">ΕΜ 12650: Επιγραφικό Μουσείο, Αθήνα./ Epigraphic Museum, Athens</div><div class="separator" style="clear: both;">Copyright © Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού - Οργανισμός Διαχείρισης καιΑνάπτυξης Πολιτιστικών Πόρων /Hellenic Ministry of Culture and Sports/ Hellenic Organization of Cultural Resources Development)</div></div><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0in 0in; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify;"><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfxoRrTilBQ-XPjQrX3HfyBCzxcmmlMWEF2iuSrPW9uTaYFa7E0yttsdyiUVHeR1QOuCo8jgg2OPVSvlAZljuyyP2PvomINXaR_UcM9kIm_J3bwYexN7XpgdQwpnudtNrVnFdFNDy9Lo4zje6J8EdiKh6hAn-eDoJQNjbcy4bGclmOx8e9V0UeQDpH_Unj/s4032/IMG_0434.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfxoRrTilBQ-XPjQrX3HfyBCzxcmmlMWEF2iuSrPW9uTaYFa7E0yttsdyiUVHeR1QOuCo8jgg2OPVSvlAZljuyyP2PvomINXaR_UcM9kIm_J3bwYexN7XpgdQwpnudtNrVnFdFNDy9Lo4zje6J8EdiKh6hAn-eDoJQNjbcy4bGclmOx8e9V0UeQDpH_Unj/w300-h400/IMG_0434.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΨΗΦΙΣΜΑ ΕΥΩΝΥΜΕΩΝ</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο/National Archaeological Museum, Athens </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;">Copyright © ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ/ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ & ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΠΟΡΩΝ/ © Hellenic Ministry of Culture/ Hellenic Organization </div><div class="separator" style="clear: both;">of Cultural Resources Development</div><div><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNiYD22ahpR0tHlYJiwOBbRFPCR9NQbZOjP6G01fYxO2anzHMNE3vN7MzKuDvrAhfS1ZvW3-I679o3wSpxBy5Iy5hg4zyv98pAuzZ5vPTQ79H2cK8SmKeuRbZG3UlsDfS4AGylmryaJMiIyQ3QUgdh09u4LCNqGJ7kwjceN-pmpmKV5l-xGOftWfNmPkY6/s1984/2023_12_4%20%CE%91%CE%A6%CE%99%CE%A3%CE%91.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1984" data-original-width="1417" height="725" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNiYD22ahpR0tHlYJiwOBbRFPCR9NQbZOjP6G01fYxO2anzHMNE3vN7MzKuDvrAhfS1ZvW3-I679o3wSpxBy5Iy5hg4zyv98pAuzZ5vPTQ79H2cK8SmKeuRbZG3UlsDfS4AGylmryaJMiIyQ3QUgdh09u4LCNqGJ7kwjceN-pmpmKV5l-xGOftWfNmPkY6/w519-h725/2023_12_4%20%CE%91%CE%A6%CE%99%CE%A3%CE%91.jpg" width="519" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;"><b><u>ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ
ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΤΑΙΝΧΑΟΥΕΡ</u></b><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL"> </span>1938 (4.12) Γέννηση στον Πειραιά</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1958- 1961 Φιλοσοφική Σχολή Πανεπιστημίου Αθηνών
(Ιστορικό-Αρχαιολογικό Τμήμα)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1965- 1966 Στρατιωτική θητεία<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1966 Συμμετοχή στις ανασκαφές της Γαλλικής Αρχαιολογικής
Σχολήςστο Άργος. Εκτακτος
Επιμελητής στη Δ Εφορεία Αρχαιοτήτων Ναυπλίου (ανασκαφές οικοπέδων Άργους)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1970. Διορισμός στην Αρχαιολογική Υπηρεσία
κατόπιν διαγωνισμού<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1970-1972 Επιμελητής Αρχαιοτήτων της Ε’ Εφορείας
Αρχαιοτήτων Σπάρτης (Λακωνίας-Αρκαδίας)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1972- 1979 Προϊστάμενος της Ε’ Εφορείας Αρχαιοτήτων<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">1979-1983 Απόσπαση στο Υπουργείο Πολιτισμού.
Υπεύθυνος του Γραφείου Εκθέσεων Εξωτερικού:
οργάνωση έκθεσης « Η Ελλάδα του Αιγαίου» στο Παρίσι (Λούβρο), Νέα Υόρκη (</span>Metropolitan Museum<span lang="EL">), Μόσχα (Μουσείο Πούσκιν) και Λενινγκραντ (Μουσείο Ερμιτάζ)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1979- 1983 Μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου του Συλλόγου Ελλήνων Αρχαιολόγων<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1980 Μετάθεση στη Β΄Εφορεία Προϊστορικών και Κλασσικών Αρχαιοτήτων (Αττικής)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">1984-1985 Υπεύθυνος Αρχαιολογικού Μουσείου
Πειραιώς (οργάνωση έκθεσης
</span>PrimaItalia<span lang="EL">) και ανασκαφών του νέου
Αεροδρομίου Σπάτων <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">1984-1985 Πρόσκληση για έρευνα στην </span>Ecole Normale Sup<span lang="EL">é</span>rieure<span lang="EL"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">1985- 1987 Εκπαιδευτική άδεια για μεταπτυχιακές
σπουδές στο Πανεπιστήμιο
Παρισίων (</span>Sorbonne I<span lang="EL">) με υποτροφία στην </span>EcoleNormaleSup<span lang="EL">é</span>rieure<span lang="EL">. Π</span><span lang="EL">ροετοιμασία διδακτορικής διατριβής
(καθηγητής </span>Chr<span lang="EL">. </span>Le<span lang="EL"> </span>Roy<span lang="EL">)</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1987-1984 Υπεύθυνος Αρχαιολογικού Μουσείου και
Χώρων Πειραιώς<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1988 (Δεκ.) Κατάθεση διδακτορικής διατριβής στο
Πανεπιστήμιο Αθηνών (υποστήριξη Μάιος 1989)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1988 Εκλογή ως Εταίρου της εν Αθήναις Αρχαιολογικής
Εταιρείας<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1991-1994 Διδακτικό έργο (Ν.407) στο Πανεπιστήμιο
Κρήτης<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1994 Μέλος του Γερμανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">1998 Μέλος του Αυστριακού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">1994- 2003 Προϊστάμενος της Β’Εφορείας Προϊστορικών
και Κλασσικών Αρχαιοτήτων (διευθυντής ανασκαφώνς
αεροδρομίου Σπάτων,
Αττικής οδού, Ολυμπιακών έργων Αττικής, </span><span lang="EL">επανέκθεση Μουσείων
Πειραιώς, Αιγίνης, Λαυρίου Μαραθώνος)</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">2003-2005 Προϊστάμενος της ΚΣΤ’ Εφορείας
Προϊστορικών και Κλασσικών Αρχαιοτήτων Πειραιώς<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">2001- 2004 Πρόεδρος της Επιστημονικής Επιτροπής
Ανάδειξης και Ενοποίησης Αρχαιολογικών Χώρων
Μαραθώνα του Ταμείου Διαχείρισης Πιστώσεων για την
Εκτέλεση Αρχαιολογικών Έργων
του ΥΠΠΟ<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">2003-2008 Μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου του Φορέα Διαχείρισης Εθνικού
Πάρκου Μαραθώνα-Σχινιά<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">2008-2020 Μέλος του
Τοπικού Συμβουλίου Μνημείων Αττικίς<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">ΔΙΔΑΚΤΙΚΟ ΕΡΓΟ</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Κατά την τριετία 1991- 1994 εδίδαξα ως ειδικός επιστήμων
(Ν.407) στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου Κρήτης Αρχαία Ελληνική
Επιγραφική και Αρχαία Ελληνική Ιστορία. Τίτλοι Παραδόσεων: Εισαγωγή στην αρχαία
Ελληνική Επιγραφική (δύο εξάμηνα), Ελληνιστική Αθήνα, Ρωμαϊκή Ελλάδα, <i>Ο
πόλεμος στην Αρχαία Ελλάδα, Εισαγωγή στην Ιστορική Γεωγραφία του Ελληνικού
χώρου. Τίτλοι σεμιναρίων: Ιστορικές αττικές επιγραφές του 5ου αι.π.Χ.Επιγραφικά
Μνημεία του Χρεμωνίδειου Πολέμου</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Κατά το διδ. έτος 1995/1996
πραγματοποίησα ένα μεταπτυχιακό σεμινάριο επιγραφικής στη Φιλοσοφική Σχολή του
Πανεπιστημίου Αθηνών με θέμα «Κρίση και αλλαγή της Δηλιακής Συμμαχίας. Η
δημιουργία της αρχής των Αθηνών»</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Κατά την πενταετία 1994- 1998
ήμουν εξεταστής στις εξετάσεις του Ιδρύματος Κρατικών Υποτροφιών στο μάθημα της
Αρχαίας Ελληνικής Επιγραφικής.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΩΝ
ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑΤΩΝ*</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL"> </span><span lang="EL">1<b>.</b></span><b><i>TheMuseumofSparta</i></b><b><span lang="EL">, Α</span></b><b>polloEditions</b><b><span lang="EL">, Αθήνα 1975</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">2.«Πήλινες Αρχαϊκές μετόπες από
τη Σπάρτη», </span><i>AnnuariodellaScuolaArcheologicadiAteneLXN</i><i><span lang="EL">.</span></i><i>S</i><i><span lang="EL">.</span></i>XLIV<span lang="EL"> (1982),
σ. </span>329-341<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">3.«Despoina»,
<i>Lexicon IconographicumMythologiaeClassicae (LIMC)</i> IV.1 1986, σ. 383-384<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">4.«Eurotas»,
<i>Lexicon IconographicumMythologiaeClassicae (LIMC),</i> IV, 1 1986, σ. 93<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">5.«Το πρόβλημα του </span>AgerDenthaliatis<span lang="EL">, <i>ΑΡΙΑΔΝΗ</i>
1988, σ. 219-233<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">6<b>.</b>Γαϊος Ιούλιος Ευρυκλής: Συμβολή στην ιστορία της ρωμαϊκής Σπάρτης,
διδακτ. διατριβή, Αθήνα 1989<b><o:p></o:p></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">7.«An
Illyrian mercenary in Sparta under Nabis», <i>ΦΙΛΟΛΑΚΩΝ,Lakonian Studies in
honour of Hector Cattling</i>, Oxford 1992, σ. 239-245<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">8. Ένα λακωνικό ανάθημα στη
Δίκτυννα», <i>ΑΡΙΑΔΝΗ 1993,</i> σ. 76- 88<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">9.«Η
εικονογραφία τωνΔιοσκούρωνστηρωμαϊκή Σπάρτη», <i>Sculpture from Arcadia and
Laconia, Proceedings of an International Conference held at the Amercian School
of Classical Studies at Athens, April 10-14, 1992,</i> Oxford,1993, σ. 225- 235<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">10.«Ανέκδοτα Αποσπάσματα του
Διοκλητιάνειου Αγορανομικού Διατάγματος από τη Λακωνία», <i>Αρχαιολογική
Εφημερίς</i> 1992, σ. 163-177<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">11. «Δύο Δημοτικά Ψηφίσματα των
Αχαρνέων», <i>Αρχαιολογική Εφημερίς</i> 1992, σ. 179- 193<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">12. «Une inscription agoranomique du Pirée», <i>Bulletin deCorrespondanceHellénique</i> 118, 1994, σ.
51-68<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">13.
«ΠαρατηρήσειςστηνοικιστικήμορφήτωνΑττικώνΔήμων», <i>The Archeology of
Democracy, Proceedings of an International Conference held at the American
School of Classical Studies at Athens, December 3-4, 1992</i>, Oxford 1994,
σ.175-189<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">14.«Νεώτερα στοιχεία για το
σαλαμίνιο θίασο της Βενδίδος»,μ <i>Αρχαιολογική Εφημερίς</i> 1993, 31- 47<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">15.«La
découverte de l’ Arseenal de Philon», Tropis IV, Athens 1996, σ. 471- 479<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">16.
«The Skeuothek des Philon», <i>Haus und Stadt imklassischenGriechenland, </i>edd.
W<span lang="EL">. </span>H<span lang="EL">ö</span>pfner<span lang="EL">- </span>L<span lang="EL">.</span>Schwandner<span lang="EL">, </span>M<span lang="EL">ü</span>nchen<span lang="EL"> 1994, σ.
471- 479<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">17. «Αρχαία Ελληνική Χρονολογία
και Χρονογραφία» <i>ΜΕΝΤΩΡ</i> 32, 1994,σ.198- 207<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">18. «Η χρονολογία του 3ου
αι.π.Χ. και ο κατάλογος των Αθηναίων
αρχόντων, <i>ΜΕΝΤΩΡ</i>, Δεκ. 36, 1995,
σ. 134- 149.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">19.
«Unpublished Lists of Gerontes and Magistrates of Roman Sparta», <i>Annual of
the British School at Athens,</i> vol. 93, 1998, σ.427- 447<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">20.
«Demendekrete und einneuer Archon des 3.Jahrhunderts v. Chr. aus dem
Aphrodision von HalaiAixonides», <i>Mitteilungen des
DeutschenArchahäologischenInstituts , AthenischeAbteilung,</i> Band 113, 1998,
σ. 235-248.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EL"><span style="font-family: times;">21.<i>Τα μνημεία και το Αρχαιολογικό
Μουσείο του Πειραιά</i>, Αθήνα 1998<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">22. «Τρία Μιλιάριααπο τη
Λακωνία, <i>ΗΟΡΟΣ </i>10-12, 1999, σ.
277-296<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="EL">23. <i>Αρχαίος Πειραιάς, Η πόλη του
Θεμιστοκλή και του Ιπποδάμου, </i>Πειραιάς, Κέντρο Ναυτιλίας και Πολιτισμού
(επιμ. Γ.Σταϊνχάουερ, Μ. Μαλικούτη, Β.Τσοκόπουλος), Αθήνα 2000, σ. 9- 123</span></b><span lang="EL">.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">24. «Προξενικό ψήφισμα
Σαλαμινίων από τον Πειραιά», <i>ΚΑΛΛΙΣΤΕΥΜΑ,
Μελέτες προς τιμήν της ΟλγαςΤζάχου-Αλεξανδρή</i>, Αθήνα 2001, 549-556<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">25. Απο την Προϊστορία της Μεσογαίας.Δύο
οικισμοί στα Μεσόγεια. σ.29-34. <i>Μεσογαία.
Ιστορία και Πολιτισμός των Μεσογείων Αττικής</i>, Αθήνα 2001: Η αρχαϊκή
Μεσογαία σ. 75- 80. Η κλασσική Μεσογαία: ΟΙ κλεισθένιοι δήμοι. Το οδικό δίκτυο
και ο οικιστικός ιστός της κλασσικής Μεσογαίας σ.81-142. Η ρωμαϊκή Μεσογαία σ.
143-147 <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EL"><span style="font-family: times;">26.<i>Το Αρχαιολογικό Μουσείο Πειραιώς, </i>Αθήνα
2001<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EL"><span style="font-family: times;">27. <i>Ο πόλεμος στην Αρχαία Ελλάδα</i>,
Αθήνα 2001<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">28.
«L'éperon du Musée du Pirée», <i>7th
International Symposium on Ship Construction in Antiquity, Tropis VII</i>, <span lang="EL">Αθήνα</span> 2002, σ. 709- 724 <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EL"><span style="font-family: times;">29. <i>Η οχύρωση και η Πύλη της
Ηετιωνείας</i>, Πειραιάς 2003<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">30. «Ιερός Νόμος Αιξωνέων», <i>ΑΤΤΙΚΑΙ ΕΠΙΓΡΑΦΑΙ, Πρακτικά Συμποσίου εις
μνήμην </i></span><i>AdolfWilhelm</i><i><span lang="EL">,</span></i><span lang="EL"> Αθήνα 2004, σ. 155- 193<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">31. <i>ΑΤΤΙΚΗΣ ΟΔΟΥ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ</i>, Αθήνα 2005 (επιμέλεια, εισαγωγή και σ.
159-174 )<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">32. «Ο Ιππόδαμος και η
διαίρεσις του Πειραιώς», </span><i>Ateneel</i><i><span lang="EL">’ </span></i><i>Occidente</i><i><span lang="EL">,</span></i><i>Igranditemi</i><i><span lang="EL">, </span></i><i>AttidelConvegnoInternazionale</i><i><span lang="EL">, </span></i><i>Atene</i><i><span lang="EL"> 35-27 </span></i><i>maggio</i><i><span lang="EL"> 2006 </span></i><span lang="EL">(επιμ.</span>Emm<span lang="EL">, </span>GrecoeM<span lang="EL">.</span>Lombardo<span lang="EL">), </span>Atene<span lang="EL"> 2007, σ.
191- 209 <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">33.
«The Euryklids and Kythera», <i>Mediterranean
Aechaeology, Australian and New Zealand Journal for the Archaeology of the
Mediterranean World,</i> Vol. 19/20, 2006/07, σ. 199-206<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">34. «Δημοτικό Ψήφισμα από το
Θέατρο του Ευωνύμου», <i>Αρχαιολογική
Εφημερίς</i> 2007, σ. 43-47<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">35. «Αυτοκρατορική μέριμνα για
την Τροιζήνα», <i>ΜΙΚΡΟΣ ΙΕΡΟΜΝΗΜΩΝ, Μελέτες
εις τιμήν </i></span><i>MichaelH</i><i><span lang="EL">. </span></i><i>Jameson</i><i><span lang="EL">,</span></i><span lang="EL"> Αθήνα 2008, σ. 193-210<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">36. «Πειραιάς, Αττικοί δήμοι»,
Αρχαιολογία, Εύβοια και Στερεά Ελλάδα (επιμ. Α. Βλαχόπουλος, Αθήνα 2008, σ. 150-173<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">37. «Η ανασκαφή του Δημοτικού
Θεάτρου Πειραιά», <i>Πρακτικά της Διεθνούς Επιστημονικής Συνάντησης,
Πανεπιστήμιο Πειριαιά 13 Απρίλη 2003</i> (Ν.Αξαρλής, Κ.Μπρεντάνουεπιμ),
Πειραιάς 2008, σ.16-20<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">38. «</span>Aproposdud<span lang="EL">é</span>cretdeRhamnonteenl<span lang="EL">’ </span>honneurd<span lang="EL">’ </span>Epichar<span lang="EL">è</span>s<span lang="EL">», <i>ΑΤΤΙΚΑ ΕΠΙΓΡΑΦΙΚΑ, Μελέτες προς τιμήν του </i></span><i>ChristianHabicht</i><i><span lang="EL">,</span></i><span lang="EL"> Αθήνα 2009, σ. 193-200<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">39. Το έργο της Β Εφορείας
Προϊστορικών και Κλασσικών Αρχαιοτήτων στη δεκαετία 1994- 2003, «Οι νέες
αρχαιολογικές έρευνες στο αεροδρόμιο Ελευθέριος Βενιζέλος», «Ανασκαφές στην
Αττική οδό στην περιοχή της Παλλήνης», «Το εμπορικό λιμάνι του Πειραιά» <i>Από τα Μεσόγεια στον Αργοσαρωνικό, Β’
Εφορεία Προϊστορικών και Κλασσικών Αρχαιοτήτων, Το έργο μιας δεκαετίας 1994-
2003</i> (επιμ. Β.Βασιλοπούλου-Σ.Κατσαρού), Μαρκόπουλο 2009, 23-46, 213-220,
309-326, 481-488 <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EL"><span style="font-family: times;">40. <i>Ιστορική Γεωγραφία του Αρχαίου
Κόσμου,</i> Αθήνα 2009<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="EL">41. <i>Ο Μαραθών και το Αρχαιολογικό
Μουσείο,</i> Αθήνα 2009</span></b><span lang="EL"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">42. «Το οδικό δίκτυο της
Αττικής» και «οι δρόμοι του Πειραιώς» στο </span><span lang="EL">
Αρχαίοι δρόμοι της Αττική</span><span lang="EL">ς</span><span lang="EL"> (επιμ. Μαν. Κορρές), Αθήνα 2009, σ. 34– 73 και 236-243 <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">43. «Ενα νέο δημοτικό ψήφισμα
των ΑλώνΑιξωνίδων», <i>ΗΟΡΟΣ </i>17-21, 2009, σ. 69-78<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">44. «Στήλη πεσόντων της
Ερεχθηίδος» <i>ΗΟΡΟΣ</i> 17-21, 2009, σ. 679- 698<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">45.
«C.JuliusEurycles and the Spartan Dynasty of the Euryclids» , in A.D.Rizakis ,
Cl.E.Lepenioti (eds), Roman Peloponnese III. Society, Economy and Culture under
the Roman Empire:Continuity and Innovation, <i>ΜΕΛΕΤΗΜΑΤΑ</i>
63, Αθήνα 2010, σ. 75- 93.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">46. «Παρατηρήσεις στην
πολεοδομία της Ρωμαϊκής Σπάρτης», στο </span><i>SpartaandLaconia</i><i><span lang="EL">. </span></i><i>From Prehistory to Pre-Modern.
Proceedings of the Conference held in Sparta by the British School at Athens,
the University of Nottingham, the 5th Ephoria of Prehistoric and Classical
Antiquities and the 5th Ephoria of Byzantine Antiquities 17-20 March 2005</i>, edited by W.G.Cavanagh,
C,Gallou and M. Georgiadis,British School at Athens, Studies 16, σ. 271-277.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">47. «Αστυ και χώρα στην Αττική
από την Κλασσική στην Υστερη Ρωμαϊκή Εποχή», στο Δ.Δρακούλης- Γ.Τσότσος (επιμ.)
<i>Ιστορική Γεωγραφία της Ελλάδος και της
Ανατολικής Μεσογείου.</i> Θεσσαλονίκη 2012, σ. 47 - 66<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EL"><span style="font-family: times;">48. <i>Γνωριμία με τον Αρχαίο Κόσμο, </i>Πειραιάς
2012<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">49. «Ρωμαϊκές αγροικίες της
Αττικής», στο </span>A<span lang="EL">.</span>D<span lang="EL">.</span>Rizakis<span lang="EL">-</span>I<span lang="EL">.</span>P<span lang="EL">.</span>Touratsoglou<span lang="EL"> (</span>eds<span lang="EL">), </span><i>VillaeRusticae</i><i><span lang="EL">, </span></i><i>FamilyandMarket</i><i><span lang="EL">-</span></i><i>orientedFarmsinGreeceunderRomanRule</i><i><span lang="EL">,</span></i><span lang="EL"> Εθνικό Ιδρυμα Ερευνών, Αθήνα 2013, σ. 466- 485<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">50.«Αλκμαιωνίδαι, Κήρυκες
και η αττική λατρεία της
Κυβέλης», <i>ΑΞΩΝ, </i></span><i>StudiesinhonorofRonaldS</i><i><span lang="EL">. </span></i><i>Stroud</i><span lang="EL">, Ελληνική
Επιγραφική Εταιρεία, Αθήνα 2015, 77- 103<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">51. «Η επανάσταση στην τέχνη του πολέμου κατά τον
Πελοποννησιακό πόλεμο», ΑΝΘΕΜΙΟΝ 29
(2018), 28-35<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">52. Η μάχη των Θερμοπυλών, στο
Μ.Λαγογιάννη (επιμ.). <i>Οι μεγάλες νίκες. Στα όρια του μύθου και της ιστορίας</i>,
Αθήνα 2020 60- 75<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EL"><span style="font-family: times;">53. <i>Γαϊος Ιούλιος Ευρυκλής. Συμβολή
στην Ιστορία της Ρωμαϊκής Σπάρτης</i> τ. 1-2 Βιβλιοθήκη Ελληνικής Επιγραφικής
Εταιρείας 2022<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">54. «</span>Let<span lang="EL">é</span>m<span lang="EL">é</span>nosduH<span lang="EL">é</span>rosspartiate<span lang="EL">»,<i>Κυδάλιμος</i>.</span><i>T</i><i><span lang="EL">ιμητικός τόμος για τον καθηγητή Γεώργιο Στυλ.Κορρέ</span></i><span lang="EL">(</span><i>AURA</i><span lang="EL"> 4 2021)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;">55. Ο
νεολιθικόςοικισμόςτηςΠαλλήνης<i>,
Athens and Attica in Pehistory,
Proceedings of the International Conference Athens 27–31 May 2015,</i>Archaeopress Archaeology, Oxford
2020, 71–87<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">56.
The Making of the Piraeus, <span lang="EL">στο</span><i>A Cambridge Companion to Ancient
Athens (J,Neils and D.Rogers eds.), </i>Cambridge
2021 <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">57. Το αρχαίο κράτος στο
Δ.Ροζάκης (επιμ.) Το κράτος και οι
εποχές του, υπό δημοσίευση Κάλλιππος 2023<b><i>.</i></b><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b><span lang="EL">58</span></b><b><i><span lang="EL">. ΑΣΤΥ ΚΑΙ ΧΩΡΑ. ΟΙΚΙΣΤΙΚΗ ΤΩΝ
ΑΤΤΙΚΩΝ ΔΗΜΩΝ</span></i></b><span lang="EL">(υπό εκτύπωση εκδ. </span>M<span lang="EL">έλισσα
2023) <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">59.Απόλλων Αγυιεὐς στον αρκαδικό Ορχομενὀ; (Οι λιθοσωροί
στο διάσελο της Κανδήλας),</span><i><span style="background: white; color: #1f1f1f;">ΠΕΡΙΗΓΗΤΗΣ. Τόμος
εις μνήμην Γ. Α. Πίκουλα</span></i><span lang="EL">, (</span><span lang="EL">υπό
εκτύπωση2023)</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">60.Νέες επιγραφές από ένα
αγροτικό ιερό της Αττικής, <i>Τιμητικός
τόμος </i></span><i>D</i><i><span lang="EL">.</span></i><i>Lewi</i>s<span lang="EL"> (υπό
εκτύπωση </span><i>H</i><i><span lang="EL">ΟΡΟΣ</span></i><span lang="EL">
2023)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">61. Το λακωνικό ηρωικό ανάγλυφο
(υπό έκδοση <i>ΗΟΡΟΣ</i> 2024)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">Δεν περιλαμβάνονται οι ετήσιες
εκθέσεις ανασκαφών στο ΑρχαιολογικόνΔελτίονκαι η σειρά 50 εκλαϊκευτικών άρθρων (αρχαιογνωστικών
και ιστορίας της τέχνης)στο τριμηνιαίο
περιοδικό «Πειραϊκό Ορόσημο» του Συλλόγου των Φίλων του Αρχαιολογικού Μουσείου Πειραιώς.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><u><span style="font-family: times;"><span lang="EL"> </span><span style="text-align: center;"><span lang="EL" style="text-transform: uppercase;">ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ </span></span><span lang="EL">ΚΩΝΣΤΑΤΙΝΑΣ ΚΑΖΑ-ΠΑΠΑΓΕΩΡΓΙΟΥ </span></span></u></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">Η
Κωνσταντίνα Καζά – Παπαγεωργίου σπούδασε στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο της
Θεσσαλονίκη και στην συνέχεια εργάστηκε
σαν αρχαιολόγος στη Δ΄ Εφορεία Αρχαιοτήτων της Αργολίδας-Κορινθίας και για
είκοσι οκτώ χρόνια, από το 1983 ως το
2011, ως επιμελήτρια των αρχαιοτήτων της Β’ Εφορείας Αττικής και της ΚΣΤ΄ Εφορείας του Πειραιά, όπου
διετέλεσε επί σειρά ετών προϊσταμένη των ανασκαφών και των αρχαιολογικών χώρων.
Ειδικεύεται κυρίως στην προϊστορική εποχή.
</span><span lang="EL">Επόπτευε την περιοχής δυτικά του Υμηττού, από
τη Δάφνη και το Παλαιό Φάληρο μέχρι και τον Άλιμο και τη Γλυφάδα, όπου η
αρχαιολογική σκαπάνη αποκάλυψε αρχαιότητες εξαιρετικού ενδιαφέροντος που αποδεικνύουν μεταξύ άλλων την αδιάλειπτη
κατοίκηση από την 4η χιλιετία π.Χ.</span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">Μεταξύ των σημαντικότερων ανασκαφικών
ευρημάτων που έφερε στο φως αναφέρουμε τα οικιστικά
και εργαστηριακά κατάλοιπα του Κοντοπήγαδου στον Άλιμο, η προϊστορική
εγκατάσταση στα Αστέρια Γλυφάδας, σειρά ταφικών περιβόλων με σημαντικά
επιτύμβια μνημεία, συχνά ενεπίγραφα, τμήματα αρχαίων οδών κ.α. Βάσει αυτών των
ανασκαφικών στοιχείων μπόρεσε να προσδιορίσει κατά προσέγγιση τα όρια
των αρχαίων δήμων της περιοχής <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">όπως του
Ευωνύμου, που φαίνεται ότι καταλάμβανε τμήματα της Ηλιούπολης, του Αλίμου, της
Αργυρούπολης και του Ελληνικού. <o:p></o:p></span></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">Πολλές από τις αρχαιότητες αυτές φρόντισε
να διατηρηθούν ορατές και επισκέψιμες, ενώ περιοχές ολόκληρες κηρύχθηκαν ως
αρχαιολογικοί χώροι, όπως τα Αστέρια της Γλυφάδας</span><span lang="EL" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: red;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">Σήμερα διευθύνει τη συστηματική ανασκαφή στα
Αστέρια Γλυφάδας, που πραγματοποιείται υπό την αιγίδα της Αρχαιολογικής Εταιρείας,
της οποίας είναι μέλος.<o:p></o:p></span></span></p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;">Είναι
ιδρυτικό μέλος και αντιπρόεδρος του σωματείου «Νότιον Σήμα» που έχει στόχους
την προστασία, ανάδειξη και διατήρηση του φυσικού και ανθρωπογενούς
περιβάλλοντος και της ιστορικής και πολιτισμικής κληρονομιάς στα νότια προάστια
της Αθήνας. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL"><span style="font-family: times;"> </span></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><u><span lang="EL" style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ</span> </u></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">An</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Early</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Mycenaean</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Cist</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Grave</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">from</span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"> </span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Argos</span><span lang="EN-GB" style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">A</span><span lang="EN-GB" style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">. </span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">M</span><span lang="EN-GB" style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">. 100,
1985, </span><span style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">p</span><span lang="EN-GB" style="color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue","serif"; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">. 1 – 21.</span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Ο Θησαυρός των Αηδονιών. Σφραγίδες και Κοσμήματα της Ύστερης Εποχής του Χαλκού στο
Αιγαίο, ( επιμ. Αικ. Δημακοπούλου), Αθήνα 1996,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>36–67.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Αφιέρωμα στην Ανασκαφή και το Θησαυρό του Μυκηναϊκού Νεκροταφείου των Αηδονιών,
Αίπυτος 10 – 12,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>70 – 80.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εργαστήρι πηλού στην Αιξωνή, Γλυφάδα, τεύχ.6<sup>ο</sup>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Αρχαίο Ταφικό Μνημείο στην Αιξωνή, Γλυφάδα, τεύχ.7<sup>ο</sup>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Στα Ίχνη των Αρχαίων Κατοίκων της Αιξωνής, Γλυφάδα, τεύχ.33<sup>ο</sup>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Βουλιαγμένη1996, Οι αρχαιότητες της πόλης (τουριστ. οδηγός),<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>64-69.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
ΑΛΙΜΟΣ, Στα ίχνη των αρχαίων κατοίκων, (σύντομος ενημερωτικός οδηγός, Δήμος Αλίμου
2004).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
ΑΛΙΜΟΣ, Όψεις της Ιστορίας της Πόλης και του Δήμου, Ευώνυμον και Αλιμούς, Μέρος
Α΄, 15–151, Δήμος Αλίμου 2006.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗ, Όψεις της Ιστορίας της Πόλης, Κεφ. Ι, Η Αργυρούπολη στους Αρχαίους
Χρόνους, 15-67, Δήμος Αργυρούπολης 2006.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Αστέρια Γλυφάδας. Τα πρώτα στοιχεία από μια νέα εγκατάσταση στη δυτική ακτή της
Αττικής κατά την Πρώιμη και Μέση Εποχή του Χαλκού. Α.Α.Α., τόμ. 39, 2006, 45 -
60).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Άλιμος, Ελληνικό και Γλυφάδα. Νέα ευρήματα Προϊστορικών και Ιστορικών χρόνων στο
«Από τα Μεσόγεια στο Σαρωνικό» - Πρακτικά Συνεδρίου Β΄Ε.Π.Κ.Α. 2003, επιμ. Β. Βασιλοπούλου
και Στ. Κατσαρού – Τζεβελέκη, Δήμος Μαρκοπούλου Μεσογαίας 2009, 433-449.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Αστική και λοιπές οδοί δυτικά του Υμηττού στο «Αττικής Οδοί - Αρχαίοι δρόμοι της
Αττικής» (επιμ. Μ. Κορρέ), Αθήνα 2009, 198-204.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Κ. Καζά-Παπαγεωργίου κ. ά., Κοντοπήγαδο Αλίμου Αττικής. Οικισμός των ΠΕ και ΥΕ χρόνων
και ΥΕ εργαστηριακή εγκατάσταση (ΑΕ 2011,197–274).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">–
Κ. Καζά-Παπαγεωργίου, Ε. Καρδαμάκη, Κοντοπήγαδο Αλίμου. ΥΕ Συγκρότημα Ι: Ανατολικός
τομέας (ΑΕ 2012, 201 – 280).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
<a name="__DdeLink__1519_1808313357">Κ. Καζά-Παπαγεωργίου, Ε. Καρδαμάκη</a>, Κοντοπήγαδο.
ΥΕ Συγκρότημα Ι: Ο Νοτιοδυτικός τομέας (ΑΕ 2014, 51-139).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Η αρχαία αστική οδός και το ΜΕΤΡΟ κάτω από τη Λεωφόρο Βουλιαγμένης (εκδόσεις Καπόν)
Αθήνα 2016.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Κ. Καζά-Παπαγεωργίου, Ε. Καρδαμάκη, Κοντοπήγαδο. ΥΕ Συγκρότημα Ι: Ο Βορειοδυτικός
τομέας (ΑΕ 2017, 1-93).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Το Φάληρο και ο Φαληρικός Λιμένας (ΑΕ 2017, 223-242).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Αρχαιολογικοί περίπατοι στον Άλιμο, Δήμος Αλίμου 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Κ. Καζά-Παπαγεωργίου, Ε. Καρδαμάκη κ.ά., Κοντοπήγαδο Αλίμου Αττικής (Ανατύπωση εκ
της Αρχαιολογικής Εφημερίδος), Αθήνα 2018.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-K. Kaza-Papageorgiou, E. Kardamaki,<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>A LH IIIA1 deposit from Kontopigado,
Alimos and Processes of Mycenaeanization at Athens, Athenische Mitteilungen
133, 2018, 1–58.</span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">- E. Kardamaki, K. Kaza-Papageorgiou,
Change and continuity in the pottery tradition at Kontopigado, Athens, during
the late 13th and the early 12th century BC., στο: Technology in Crisis.
Technological changes in ceramic production during periods of trouble, 18-19
February 2016, international conference organized by ARC ʼA World in Crisis?ʻ
and Aegis (UCL-INCAL-CEMA) (Louvain-la-Neuve 2019) 111–138.</span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="background: white; color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="background: white; color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">- “Αστέρια
Γλυφάδας. Ανθρώπινη παρουσία στην Προϊστορική εποχή”, Αρχαιολογία και </span><span lang="EL" style="background: white; color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">Τ</span><span style="background: white; color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">έχνες,
τ. 128, Α30-41, Δεκέμβριος 2018.</span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10pt;"><span lang="EL" style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">- “Αλιμούς Αττικής. Ο αρχαίος δήμος, το δημοτικό θέατρο και τα εν Αλιμούντι
θεσμοφόρια”, ΑΑΑ 42 (2018), 172-188. </span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10pt;"><span lang="EL" style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">-“</span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">E</span><span lang="EL" style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">ιδώλια κυκλαδικού τύπου από το ΠΕ νεκροταφείο
των Αστεριών στη Γλυφάδα Αττικής” με Παράρτημα Ελεάννας Πρεβεδώρου, “Ειδώλια Αστεριών:
βιοαρχαιολογικό πλαίσιο”, ΑΕ 158 (2019), 267-285. </span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10pt;"><span lang="EL" style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">-“</span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">Cycladic</span><span lang="EL" style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">-</span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">type</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">figurines</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">from</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">the</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">Early</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">Helladic</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">cemetery</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">of</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">Asteria</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">at</span><span style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">Glyfada</span><span lang="EL" style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">, </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">Attica</span><span lang="EL" style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">”. </span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">Appendix by Eleanna Prevedorou, “bioarchaeological
context of the Asteria figurines”, in “Beyond the Cyclades” (eds M. Marthari,
C. Renfrew, M. Boyd), 93-105, </span><span lang="EL" style="background: white; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;">Αθήνα</span><span style="background: white; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-highlight: white;"> 2019. </span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">- “</span></b><span lang="EL" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">Νεκροταφεία, τάφοι και παρόδια ταφικά μνημεία δυτικά του Υμηττού. Από
τη Δάφνη έως τη Γλυφάδα. Προϊστορικοί- ύστεροι ρωμαϊκοί χρόνοι” στο Σωστικές ανασκαφές
της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας. Ι. Τα Νεκροταφεία, επιμ. Έ. Κουντούρη-Αν. Γκαδόλου,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ΤΑΠΑ 2019, 231-236.</span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-Konstantina Kaza-Papageorgiou, Greek
Archaeological Service Excavations, in J. C. Wright and M. K. Dabney. “Nemea
Valley, Archaeological Project, Vol. III, The Mycenaean Settlement on Tsoungiza
Hill”, (2020), 141-156.</span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-K. Kaza-Papageorgiou – V. Hachtmann – E.
Kardamaki, Early Helladic I at Kontopigado Alimos: The Pottery from Pit I,
Athenische Mitteilungen 2022, </span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-Κ. Καζά-Παπαγεωργίου, Φάληρο-Βούλα, Παράκτια διαδρομή με το τραμ </span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">(μέσω Αλίμου, Ελληνικού και Γλυφάδας), 2023, (υπό εκτύπωση από τις
εκδόσεις Καπόν).</span><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">ΕΚΘΕΣΕΙΣ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Ο Θησαυρός των Αηδονιών, Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο 1996 και 1997, (περιοδική έκθεση).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Προϊστορική αίθουσα του Αρχαιολογικού Μουσείου Νεμέας 2000, (μόνιμη έκθεση).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Σύνταξη ενημερωτικών πινακίδων για τους νέους θαλαμωτούς τάφους στο πλαίσιο της
ανάδειξης– διαμόρφωσης του μυκηναϊκού νεκροταφείου Δενδρών Αργολίδας.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αρχαιολογική έκθεση στο Σταθμό του ΜΕΤΡΟ Δάφνης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Ανάδειξη – Διαμόρφωση στοιχείων νεκροταφείου Κλασσικών χρόνων στο χώρο του σταθμού
του ΜΕΤΡΟ «Αργυρούπολη».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;">-
Ανάδειξη – Διαμόρφωση στοιχείων εργαστηριακής εγκατάστασης Μυκηναϊκών χρόνων στο
χώρο του σταθμού του ΜΕΤΡΟ «Άλιμος». <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span lang="EL" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi;"><o:p> </o:p></span></p><br /><p></p></div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-87258746089701721342023-11-20T19:02:00.001+02:002023-11-20T19:03:52.265+02:00<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥΣ ΝΕΟΥΣ ΣΤΙΣ ΦΥΛΑΚΕΣ ΑΥΛΩΝΑ </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz900bieuhZLdRrZ4nPzMwdDJVRdQ_U0Tw7Vue6SfPepAPdCVsJZAYETcb9AfOUDniIESzEz65lI5796lgL6ftCfs3Zzw6OgdJvRLOvDpp3a9NXbmno1zlgQN5RnGHaHPmoDkrZLVZpJInloEQEJk5vLK823U71sdIyLXBB5zF6RBO11Z1cHmUwb33XC_X/s3072/4-27%20%CE%9A%CE%9F%CE%9C.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1772" data-original-width="3072" height="370" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz900bieuhZLdRrZ4nPzMwdDJVRdQ_U0Tw7Vue6SfPepAPdCVsJZAYETcb9AfOUDniIESzEz65lI5796lgL6ftCfs3Zzw6OgdJvRLOvDpp3a9NXbmno1zlgQN5RnGHaHPmoDkrZLVZpJInloEQEJk5vLK823U71sdIyLXBB5zF6RBO11Z1cHmUwb33XC_X/w640-h370/4-27%20%CE%9A%CE%9F%CE%9C.jpg" width="640" /></a></div><br /> <p></p><p><span style="background-color: white; color: #1d2228;"><span style="font-family: georgia;">Φίλες και φίλοι της ΣΤΑΣΗΣ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ</span></span></p><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #1d2228; outline: none;"><span style="font-family: georgia;">Με χαρά σας ενημερώνουμε ότι αγοράσαμε και στείλαμε στους κρατούμενους στο Ειδικό Κατάστημα Νέων Αυλώνα εκατό τηλεκάρτες των τεσσάρων ευρώ η καθεμιά. </span></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #1d2228; outline: none;"><span style="font-family: georgia;"><span style="outline: none;"><span style="color: black; outline: none;">Οι κάρτες μοιράστηκαν μ</span></span>ε φροντίδα των εκπαιδευτικών του σχολείου που λειτουργεί μέσα στη φυλακή για να μπορούν τα παιδιά να επικοινωνούν με τους οικείους τους, κάτι που έχουν μεγάλη ανάγκη. </span></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #1d2228; outline: none;"><span style="font-family: georgia;">Ο Δ/ντής του σχολείου κ. Πέτρος Δαμιανός μας μετέφερε τις ευχαριστίες των παιδιών. </span></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; outline: none;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; outline: none;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; outline: none;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; outline: none;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; outline: none;"><br /></div><div dir="ltr" style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 13px; outline: none;">.</div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-12326772121614831982023-11-18T23:23:00.004+02:002023-11-19T01:13:25.643+02:00<p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><u> ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ </u></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Η "ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ ΣΤΟΝ ΑΛΙΜΟ" - 14/11/2023</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">βίντεο και φωτογραφίες από την εκδήλωση </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1lu9F9Uo5WuZ1lggYAvJM-6sspAG9znrQT4kAMHFCWNV62MU2-6fIgXC3_YoEgWzJ2dN_qxmUMLVkHuNzwOD8Fxk2haAuZtCzGqRuOy8kfpHo08W_8Gm2GSy7JUAgV9LY3jlzxXS3k73AZRqOb1awsMb4luyTlmV1Q8L8AAKH1EcV_cMD5Hb4TejyD6Fu/s1620/1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1lu9F9Uo5WuZ1lggYAvJM-6sspAG9znrQT4kAMHFCWNV62MU2-6fIgXC3_YoEgWzJ2dN_qxmUMLVkHuNzwOD8Fxk2haAuZtCzGqRuOy8kfpHo08W_8Gm2GSy7JUAgV9LY3jlzxXS3k73AZRqOb1awsMb4luyTlmV1Q8L8AAKH1EcV_cMD5Hb4TejyD6Fu/w640-h426/1.JPG" width="640" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-family: times; font-size: medium;">Με μεγάλη συμμετοχή κόσμου και πολλή συγκίνηση πραγματοποιήθηκε η εκδήλωση μας στις 14 Νοεμβρίου 2023 στο Πολιτιστικό Κέντρο Αλίμου για την επέτειο των 50 χρόνων από την εξέγερση του Πολυτεχνείου με ομιλητή την "φωνή του Πολυτεχνείου", τον Δημήτρη Παπαχρήστο. Αποσπάσματα από το βιβλίο του "Δεν αδειάζουμε να πεθάνουμε" διάβασε η Αγγελική Τσάτση. Μετά την ομιλία του Δημήτρη Παπαχρήστου ακολούθησαν ερωτήσεις και τοποθετησεις από τους παρευρισκόμενους. Την συζήτηση συντόνισε η Ελένη Καρανικόλα Κοντορούση.</span></p><p><span style="font-family: times; font-size: medium;">Μετά την συζήτηση ένα μικρό μουσικό σύνολο αποτελούμενο από τον <span style="background-color: white; color: #1d2228;">Ιούλιο Σιούλα στο μπουζούκι</span><u style="color: #1d2228; outline: none;">,</u><span style="color: #1d2228; outline: none;"> </span><span style="background-color: white; color: #1d2228;">τον Ορφέα Παππά στην ακουστική κιθάρα και</span><span style="background-color: white; color: #1d2228;"> τον Γιώργο Θεοδωρακόπουλο στο τραγούδι ερμήνευσαν εξαιρετικά μερικά από τα τραγούδια της εποχής εκείνης που έχουμε όλοι τραγουδήσει. </span></span></p><div style="background-color: white; color: #1d2228; outline: none;"><span style="background-color: transparent;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Την εκδήλωση ολόκληρη μπορείτε να παρακολουθήσετε στο κανάλι μας στο YouTube, στον σύνδεσμο που ακολουθεί, αν και ομολογουμένως με όχι πολύ καλό ήχο. </span></span></div><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=fpTNzexNth0"><span style="font-family: times; font-size: medium;">https://www.youtube.com/watch?v=fpTNzexNth0</span></a></p><p><span style="font-family: times; font-size: medium;">Φωτογραφίες από την εκδήλωση :</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNbySgGDoli-0PR7hYzwGWwEQ74LZt_eye6inL16RiJiKGzOADrsTddcaGsZ_TJoAeQPUR9yCfmXbgx3H8LOf_jozoi4GWivwpnbCzRLFreSJ2_RVG3hYAas1fO-SWgA3hO6SMTDq6JgPc88cWq59sBN5BlQic0rXIaRwjx6rI3qNPlWtUTCuwHyf6ZnTS/s1620/2.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNbySgGDoli-0PR7hYzwGWwEQ74LZt_eye6inL16RiJiKGzOADrsTddcaGsZ_TJoAeQPUR9yCfmXbgx3H8LOf_jozoi4GWivwpnbCzRLFreSJ2_RVG3hYAas1fO-SWgA3hO6SMTDq6JgPc88cWq59sBN5BlQic0rXIaRwjx6rI3qNPlWtUTCuwHyf6ZnTS/w640-h426/2.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGgYOUEuimPZSaqRKbYIm0ATOaHVTRRk8_aDaMmknd-WlNkWeS8sllBsq6zBSF29BaU8cbf8W_rkLmuyrd5aGyyw4V0IHZUIxWWn5f0rK9e6yrCBkb1bYNDYKXK3MGeOuP8HXl3zXUvrLBBwQs8xKvHctDRmJDkgY5A9R-xi5e8bJrtZAM0pHktasQeXge/s1620/3.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGgYOUEuimPZSaqRKbYIm0ATOaHVTRRk8_aDaMmknd-WlNkWeS8sllBsq6zBSF29BaU8cbf8W_rkLmuyrd5aGyyw4V0IHZUIxWWn5f0rK9e6yrCBkb1bYNDYKXK3MGeOuP8HXl3zXUvrLBBwQs8xKvHctDRmJDkgY5A9R-xi5e8bJrtZAM0pHktasQeXge/w640-h418/3.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm_Q-1z1V5QBrrSErtIDZXgc0YjqhnMUoVS-5BJiIPheyN6I5EX_HnarsqhovwTWPJaDERhTTYVyESfiuacAuXWwPdKKLOyBCJ75SfKXo-l08PMw2hkq7qSmjxW-Z9WImphmYuxXHfYI10Hop2sINCBrC20HYU2PBQQ-fbgL2oJRq3dNA_XBbFGAB-SHST/s1620/4.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="419" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhm_Q-1z1V5QBrrSErtIDZXgc0YjqhnMUoVS-5BJiIPheyN6I5EX_HnarsqhovwTWPJaDERhTTYVyESfiuacAuXWwPdKKLOyBCJ75SfKXo-l08PMw2hkq7qSmjxW-Z9WImphmYuxXHfYI10Hop2sINCBrC20HYU2PBQQ-fbgL2oJRq3dNA_XBbFGAB-SHST/w640-h419/4.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5JXMZFm0oi_t0eHg2RFfA791108yzrMkJ0NWwWGZ_T_wf_oM0tQD1lrtqU2WhUCPGtWlF9YaaygufCgGMI3wPU6ErUdov5SmxwwVoGyWa0vB5iLhopD-W4zd2BbC1YEX1mCqaHUO_aQ5TGzDGXtHJWS0FXuD1KpCXFnlF_hOzvNvppGA4yAqchfa2IGG3/s1620/6.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="902" data-original-width="1620" height="356" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5JXMZFm0oi_t0eHg2RFfA791108yzrMkJ0NWwWGZ_T_wf_oM0tQD1lrtqU2WhUCPGtWlF9YaaygufCgGMI3wPU6ErUdov5SmxwwVoGyWa0vB5iLhopD-W4zd2BbC1YEX1mCqaHUO_aQ5TGzDGXtHJWS0FXuD1KpCXFnlF_hOzvNvppGA4yAqchfa2IGG3/w640-h356/6.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX_waQyT7MOk6VJahC_L10jWOHU5F3uC-qnuBVNk-OjE_FyXroYEAvMwJvkCcgpRsUIQfg3JIBwLMXxlFz62S-ua2yzF3q7oR_BKuLH4ggqQbDlPxFZh_pUVojGq1c6FMVBX0CS_f-y357cBDlDEixMB6HnAtzqVgcs_40iw585m4MaknCtBFbt1o75pNA/s1620/DSC_5989_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX_waQyT7MOk6VJahC_L10jWOHU5F3uC-qnuBVNk-OjE_FyXroYEAvMwJvkCcgpRsUIQfg3JIBwLMXxlFz62S-ua2yzF3q7oR_BKuLH4ggqQbDlPxFZh_pUVojGq1c6FMVBX0CS_f-y357cBDlDEixMB6HnAtzqVgcs_40iw585m4MaknCtBFbt1o75pNA/w640-h426/DSC_5989_1.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">Παύλος Κλαυδιανός</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglZCLQgnjd2uFot0FcxQ1lcqXS-osI-SVQ7-ZtioU4mtzH58f19ZcKn1w8kq4NmYbqaxMBw_bzRwM_LS2zRhYdXUjsA_jUP6OkNqhPjAz5HIAkJII12JT9UgKGyy-5jcetUBKMruQ9-3SAa7y6bVdIFd-roKpWH2LYm14e0PCYaHP2pw_qURfXH9jBY5O_/s1620/DSC_5996_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglZCLQgnjd2uFot0FcxQ1lcqXS-osI-SVQ7-ZtioU4mtzH58f19ZcKn1w8kq4NmYbqaxMBw_bzRwM_LS2zRhYdXUjsA_jUP6OkNqhPjAz5HIAkJII12JT9UgKGyy-5jcetUBKMruQ9-3SAa7y6bVdIFd-roKpWH2LYm14e0PCYaHP2pw_qURfXH9jBY5O_/w640-h427/DSC_5996_1.JPG" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div style="text-align: center;">Βασιλης Τέκος</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0CCIjJrqCU8qyRvx_04JNNi9D9mBdP3FxaSmg7_yXREw1Wt6Mw6AbINZoYH2sgeqYTWwxoiAgcDwPsewBofKGG4-XFJcesABVd-ZODBgwyCz_i8akRo4jHVW4WH2WO5mzdB76o2tAloACOM1719xp2s8FznOaTNyu9aWrhDdYk9CVWTiaxaW8eVA0f4Tt/s1620/DSC_5997_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0CCIjJrqCU8qyRvx_04JNNi9D9mBdP3FxaSmg7_yXREw1Wt6Mw6AbINZoYH2sgeqYTWwxoiAgcDwPsewBofKGG4-XFJcesABVd-ZODBgwyCz_i8akRo4jHVW4WH2WO5mzdB76o2tAloACOM1719xp2s8FznOaTNyu9aWrhDdYk9CVWTiaxaW8eVA0f4Tt/s1620/DSC_5997_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0CCIjJrqCU8qyRvx_04JNNi9D9mBdP3FxaSmg7_yXREw1Wt6Mw6AbINZoYH2sgeqYTWwxoiAgcDwPsewBofKGG4-XFJcesABVd-ZODBgwyCz_i8akRo4jHVW4WH2WO5mzdB76o2tAloACOM1719xp2s8FznOaTNyu9aWrhDdYk9CVWTiaxaW8eVA0f4Tt/w640-h427/DSC_5997_1.JPG" width="640" /></a></div></div><div style="text-align: center;">Γεωργία Πετράκη </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD7iUOj9oLLOgRMZzogfgwK1-UXUFMlObGk_QTGxUHgWGI64sjqe7JJaWn4FI_1BCByNC0lgylmJxSz7JXBAPEE34ssxMgFsxm19_pF9iWHEKGCMD6CXL69jz8mGhcsSar6Zhnxi-fqKi3tE5CpgPnptVEejSKU8FP275AlvXAxgP_eC5PFH6g5tm7NWfc/s1620/DSC_5999_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD7iUOj9oLLOgRMZzogfgwK1-UXUFMlObGk_QTGxUHgWGI64sjqe7JJaWn4FI_1BCByNC0lgylmJxSz7JXBAPEE34ssxMgFsxm19_pF9iWHEKGCMD6CXL69jz8mGhcsSar6Zhnxi-fqKi3tE5CpgPnptVEejSKU8FP275AlvXAxgP_eC5PFH6g5tm7NWfc/w640-h426/DSC_5999_1.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">Ρούλα Βράνη</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq3DAqQrzM2KBnk0oBMa9wB63ptDQdiQRIbXMkE6z5emAn31j7THIDuJzORt18yoAbHeZlhzNgloUxft9326ZmEi0X_AetDx7PtYvQ0Ilj464H2vbh4BpskHqm4ZcawMjsyyHvakjHk4wgbmKXCb5NWFmcSndikiQEiK95o41wL1ZwMp2Y8Fw47mK4Q4SL/s1620/DSC_6002_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq3DAqQrzM2KBnk0oBMa9wB63ptDQdiQRIbXMkE6z5emAn31j7THIDuJzORt18yoAbHeZlhzNgloUxft9326ZmEi0X_AetDx7PtYvQ0Ilj464H2vbh4BpskHqm4ZcawMjsyyHvakjHk4wgbmKXCb5NWFmcSndikiQEiK95o41wL1ZwMp2Y8Fw47mK4Q4SL/w640-h426/DSC_6002_1.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">Μαρία Νερούτσου </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibJfC3vOU4gOud1jq-LPgB4Mr3MUDlGEloMsHJQ0LJVcbG-yThRLnABrrSsB04UxMwiQX81dbUNPSGtdpf5MCs0vPD1P_LKktPXDBTQyXAJr2EUPvTd14CI629Hx6EI7XoQ0YrNOW-MRYxrdNI0ehKQMFf7WKbKCSGq9SpIvQMtP1OEwAEnh6ALpx6WGY6/s1620/DSC_6011_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibJfC3vOU4gOud1jq-LPgB4Mr3MUDlGEloMsHJQ0LJVcbG-yThRLnABrrSsB04UxMwiQX81dbUNPSGtdpf5MCs0vPD1P_LKktPXDBTQyXAJr2EUPvTd14CI629Hx6EI7XoQ0YrNOW-MRYxrdNI0ehKQMFf7WKbKCSGq9SpIvQMtP1OEwAEnh6ALpx6WGY6/w640-h426/DSC_6011_1.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">Ανδέας Κονδύλης</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmENX5CNByVg9a-mDF1Fc4Upb20cGW-73ejI3RSrH5tjf2PGhO4gZsan-nFUPib855UOq5Wth92ryEpyfuePNaIHdUmHcUe8pVJ-IWX-aew2R5LBfMb2GIAeyUUUEcpENBhY4HQNYM39u_6UjsU7o03zDgv0a_GKWw19GWv36q-oI_pCnNzSLBRtezy2UW/s1620/DSC_6014_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmENX5CNByVg9a-mDF1Fc4Upb20cGW-73ejI3RSrH5tjf2PGhO4gZsan-nFUPib855UOq5Wth92ryEpyfuePNaIHdUmHcUe8pVJ-IWX-aew2R5LBfMb2GIAeyUUUEcpENBhY4HQNYM39u_6UjsU7o03zDgv0a_GKWw19GWv36q-oI_pCnNzSLBRtezy2UW/w640-h426/DSC_6014_1.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">Νίκος Αρμάος</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZDB_6YuxI29SXADtZMpdoxUtBgU2376426uRn1enYKUG4y3GCudfGrc63RFpd67_nZHVWBn-fCP_OgzOn-PubYeV72ixXDfZYExPp2yEBi2Y553bXMXhdwWD9y7pt6HHwvh7N1_fZ7h6HDe-DiTGvtjy_WdnzJQ7VdJSlmcMMzcFUrcF8fzQYWMFRd_2h/s1620/DSC_6018.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZDB_6YuxI29SXADtZMpdoxUtBgU2376426uRn1enYKUG4y3GCudfGrc63RFpd67_nZHVWBn-fCP_OgzOn-PubYeV72ixXDfZYExPp2yEBi2Y553bXMXhdwWD9y7pt6HHwvh7N1_fZ7h6HDe-DiTGvtjy_WdnzJQ7VdJSlmcMMzcFUrcF8fzQYWMFRd_2h/w640-h426/DSC_6018.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">Γιούλη Κόκκορη</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIJOWflATRk4A9E_XwTc2ZDl8ReRYTT4nx-u5EBIMC7IFkipHfEUxG9Zo6k5QDtSlmu9fkvRoemm0x07Oy5kQFM6348hdS50FFEnkWCCx6GGwWNPT8hzj-RibU8sdw1APuk7B75f1DZEOaUWXmnkX1qnStnKT-UyoLSRAH8s3KrAylM5RLZbMR-f80wDly/s1620/DSC_6023_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIJOWflATRk4A9E_XwTc2ZDl8ReRYTT4nx-u5EBIMC7IFkipHfEUxG9Zo6k5QDtSlmu9fkvRoemm0x07Oy5kQFM6348hdS50FFEnkWCCx6GGwWNPT8hzj-RibU8sdw1APuk7B75f1DZEOaUWXmnkX1qnStnKT-UyoLSRAH8s3KrAylM5RLZbMR-f80wDly/w640-h426/DSC_6023_1.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">Κατερίνα Παπαγκίκα </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik1lnVGPVwYR8zfhe94vER3E7U0gCEG1hlTshGT6GWXCNH9QT10uWgPtK0-8aeYhn7Ex1hDtTZedeRPBIILq1SyBlsF6nPdZgvTl0gGZYrrdTfeF4kFTN3clUjYZoF4TrLCGpygInfryiFkxsSkjzpgPkUYJNAOBypeJMczbM6cEBGoYtcndcrxmcC4Kys/s1620/DSC_6027_1.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik1lnVGPVwYR8zfhe94vER3E7U0gCEG1hlTshGT6GWXCNH9QT10uWgPtK0-8aeYhn7Ex1hDtTZedeRPBIILq1SyBlsF6nPdZgvTl0gGZYrrdTfeF4kFTN3clUjYZoF4TrLCGpygInfryiFkxsSkjzpgPkUYJNAOBypeJMczbM6cEBGoYtcndcrxmcC4Kys/w640-h427/DSC_6027_1.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;">Γιώργος Μήλλας </div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn06NrGMntw1OKr_h9JyT1PuccS34pPbv9lPFd3N4Thj2izg6lp93f2alJlnEc_K4SvHz2g20IJwgbC2PMQDKNg4Lb0vhqKsU6Xd4FNtAeViQexYXrGZbRdHgET4eD5e6WdmcbvsmyTUuT5J05OLeanNxK4Xt4_FVkkOOz61F_H318tvl7W6rOfL6LndFu/s1620/11.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn06NrGMntw1OKr_h9JyT1PuccS34pPbv9lPFd3N4Thj2izg6lp93f2alJlnEc_K4SvHz2g20IJwgbC2PMQDKNg4Lb0vhqKsU6Xd4FNtAeViQexYXrGZbRdHgET4eD5e6WdmcbvsmyTUuT5J05OLeanNxK4Xt4_FVkkOOz61F_H318tvl7W6rOfL6LndFu/w640-h427/11.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis4515wr48L6RiXONcIy2BfUKsFwXYgO9DXjQqasuEAi6lybpknWziOIFv1G8LKsyB_jpY1gPv9zSg0KGd0yiBC6nTY9tnx2oJyVIZasqlFsMUMdWtAp54S4fgyGy1aeP85vKXsqp8mr76t0bzBD_OJcfEaqp8JBW0jlWeN_tYo77Yy13rh-PVeVaRS_qK/s1620/12.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis4515wr48L6RiXONcIy2BfUKsFwXYgO9DXjQqasuEAi6lybpknWziOIFv1G8LKsyB_jpY1gPv9zSg0KGd0yiBC6nTY9tnx2oJyVIZasqlFsMUMdWtAp54S4fgyGy1aeP85vKXsqp8mr76t0bzBD_OJcfEaqp8JBW0jlWeN_tYo77Yy13rh-PVeVaRS_qK/w640-h427/12.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUgDBt7KsxgIskZHCCycICkRDvIp4g89Dvjbr_w50fRSK_hl8XPee87RUQ2c-KUdfRycxgdxqnS_C_cXsyCJpr0Ymb8i7bQonOe-EkCGLPcWtgDqae3dh0tPgLc9NiSkTAAucNl8VgGokt4xEf8K-a-Xm2Ky0SXbISliiYWHFX4wpZZqYgzMz_f8iF2wYE/s1620/13.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUgDBt7KsxgIskZHCCycICkRDvIp4g89Dvjbr_w50fRSK_hl8XPee87RUQ2c-KUdfRycxgdxqnS_C_cXsyCJpr0Ymb8i7bQonOe-EkCGLPcWtgDqae3dh0tPgLc9NiSkTAAucNl8VgGokt4xEf8K-a-Xm2Ky0SXbISliiYWHFX4wpZZqYgzMz_f8iF2wYE/w640-h427/13.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV7Egab8Tnuen073CZ1Tv-WjLOwDIIjtUgjkR72asX8Jp8W0cDwKgZZTpDwVBVJlINu1B6CChc0NMg7ChjuDBwwzt2wALtYqtQfg6ct08bVw2dHzYks4YVdCSNsuIKghxrxorgFULr98KHvvTe7Jb6lsDzdP2ahRrvnhZYgpqzcs3PVgBfC1TRYpXPVb1N/s1620/14.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV7Egab8Tnuen073CZ1Tv-WjLOwDIIjtUgjkR72asX8Jp8W0cDwKgZZTpDwVBVJlINu1B6CChc0NMg7ChjuDBwwzt2wALtYqtQfg6ct08bVw2dHzYks4YVdCSNsuIKghxrxorgFULr98KHvvTe7Jb6lsDzdP2ahRrvnhZYgpqzcs3PVgBfC1TRYpXPVb1N/w640-h426/14.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR0AgeOtWWTtaAgQjOef7harOSS1hEnCt3qHseP3qaSDobVeqXowdTEy18wuyG8w0qDELV4tPLIZcIJy_tSPrqyY3_nN9el-a-8cnHO4KJPxfMSP4bN_LWn3rf88ZCskbWdm67qbgIP4KxOgxAxbNY-qBOI6AWFoIvqc04ZypnMPgYwYngKIGB7cAMaAT_/s1620/15.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1620" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR0AgeOtWWTtaAgQjOef7harOSS1hEnCt3qHseP3qaSDobVeqXowdTEy18wuyG8w0qDELV4tPLIZcIJy_tSPrqyY3_nN9el-a-8cnHO4KJPxfMSP4bN_LWn3rf88ZCskbWdm67qbgIP4KxOgxAxbNY-qBOI6AWFoIvqc04ZypnMPgYwYngKIGB7cAMaAT_/w640-h427/15.JPG" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1N2G1HRWxMMahUp8WHIhwdzanGkfweiN3pisPRQh7SdL3MlPWlQsVQANfR6YTKVmJMplfV3-k2K4b7oq5VC45ml6nZFu1oywiU4iWYsS-80dR1KU16YgDzSaoxvBaZXZfHTEQr6le06qwTrYotELrRh4tRzuziFZ6g_aPDEAtXyPHQWyBV_Nvk4dr67vz/s1984/2023_11_14%20%CE%91%CE%A6%CE%99%CE%A3%CE%A3%CE%91.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1417" data-original-width="1984" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1N2G1HRWxMMahUp8WHIhwdzanGkfweiN3pisPRQh7SdL3MlPWlQsVQANfR6YTKVmJMplfV3-k2K4b7oq5VC45ml6nZFu1oywiU4iWYsS-80dR1KU16YgDzSaoxvBaZXZfHTEQr6le06qwTrYotELrRh4tRzuziFZ6g_aPDEAtXyPHQWyBV_Nvk4dr67vz/w640-h458/2023_11_14%20%CE%91%CE%A6%CE%99%CE%A3%CE%A3%CE%91.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">.</div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-57368642918072803722023-11-07T14:25:00.002+02:002023-11-07T14:25:30.234+02:00<p></p><h2 style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b>1973-2023 <br /></b><b>50 χρόνια από την εξέγερση του Πολυτεχνείου</b></span></h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPsbUbnSdo-H4SmCYg_6v4Ohy-akEZTu8sphyphenhyphenQLaheYbpLIiSaakAdzGQvDIOt8zbxSwBRrZ3TsB2Ppq6mQz8HNszI3kMxBAPikPoKQUXgwqxFH8_6avqBgPg7RGVEIVkiiKYIPMN8nbgB6whE9UKZwZRONBnMAUWua_DFBkXQw3gMi84u2aY6mk1A588b/s1984/%CE%9F%CE%A1%CE%99%CE%96%CE%9F%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%9F%207%20%CE%A0%CE%A5%CE%9B%CE%97.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1417" data-original-width="1984" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPsbUbnSdo-H4SmCYg_6v4Ohy-akEZTu8sphyphenhyphenQLaheYbpLIiSaakAdzGQvDIOt8zbxSwBRrZ3TsB2Ppq6mQz8HNszI3kMxBAPikPoKQUXgwqxFH8_6avqBgPg7RGVEIVkiiKYIPMN8nbgB6whE9UKZwZRONBnMAUWua_DFBkXQw3gMi84u2aY6mk1A588b/w640-h458/%CE%9F%CE%A1%CE%99%CE%96%CE%9F%CE%9D%CE%A4%CE%99%CE%9F%207%20%CE%A0%CE%A5%CE%9B%CE%97.jpg" width="640" /></a></div><br /><span style="font-size: large;"><br /></span><p></p><p><span style="font-size: large;">50 χρόνια πριν. Βράδυ της 16ης προς 17η Νοεμβρίου 1973.</span></p><div class="yiv1506579600gmail_default" style="outline: none !important;"><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;">Μια εικόνα και ένας ήχος συμπυκνώνουν την ιστορία της εξέγερσης.<br clear="none" style="outline: none !important;" /></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="outline: none !important;"><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;">Η κίνηση του τανκ και η εισβολή στο Πολυτεχνείο.</div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;">Η απαγγελία ψυχής, του εθνικού ύμνου και ή ύστατη έκκληση</div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;">προς "τα αδέλφια μας φαντάρους",να μην εισβάλουν.</div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;"><br clear="none" style="outline: none !important;" /></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;">50 χρόνια μετά. Τιμούμε εκείνη τη βραδιά, την εξέγερση και συνολικά </div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;">τον αντιδικτατορικό αγώνα.</div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;">Διοργανώνουμε εκδήλωση με τον Δημήτρη Παπαχρήστο, τη "φωνή" εκείνων </div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;">των ιστορικών στιγμών, και</div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important;"><br clear="none" style="outline: none !important;" /></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="outline: none !important; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">Σας προσκαλούμε, Τρίτη 14 Νοεμβρίου 2023, ώρα 7 μμ, </span></b></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="outline: none !important; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">στο Πολιτιστικό Κέντρο Δήμου Αλίμου, Ιωνίας 96.</span></b></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="outline: none !important; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="outline: none !important; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="outline: none !important; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="outline: none !important; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">.</span></b></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="outline: none !important; text-align: center;"><b><span style="font-size: large;"><br clear="none" style="outline: none !important;" /></span></b></div><div class="yiv1506579600gmail_default" style="font-size: large; outline: none !important; text-align: center;"><br clear="none" style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; outline: none !important;" /></div></div></div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-40826492385785012862023-09-30T19:14:00.000+03:002023-09-30T19:14:04.781+03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><b>ΣΥΛΛΟΓΗ ΕΙΔΩΝ ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΣΣΑΛΙΑ </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">Όπως κάθε φορά, η ΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ συμμετέχει στην καμπάνια της "Αλληλεγγύης για όλους". Ήδη έχουμε παραδώσει στην αποθήκη το πρώτο φορτίο με είδη που έφεραν πολίτες στον πολυχώρο μας, και τους ευχαριστούμε πολύ.</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">Η Αλληλεγγύη για Όλους έχει στείλει 50 τόνους εμφιαλωμένο νερό στην Καρδίτσα και τον Βόλο και άλλα πολλά είδη και η καμπάνια συνεχίζεται. </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">Σημείο συγκέντρωσης στον Άλιμο και στις γυρω περιοχές είναι ο πολυχώρος μας, Παλαμηδίου 12-16 κατόπιν συνεννόησης στο τηλέφωνο 6948539673.</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0kQMNW4YF_6ODyeKLKkBnokmYSE9x4Av2C5_53hz-rtaWICc0c5eBnKxYWRa0FgFGNr1ydRpNElK4n2OvpUXem7077qTEgMG8GRk39Y6oL28f1ZJXWUM3xOoiqh8o5P46psTzqphtFagyXvR8qwW1H4q62hklLkMLWhA5Fmj1NWS6PV57Fm-2DpwplyyA/s1173/x2-2-story.png,qitok=karBVufc.pagespeed.ic.Plitif7fIv.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1173" data-original-width="660" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0kQMNW4YF_6ODyeKLKkBnokmYSE9x4Av2C5_53hz-rtaWICc0c5eBnKxYWRa0FgFGNr1ydRpNElK4n2OvpUXem7077qTEgMG8GRk39Y6oL28f1ZJXWUM3xOoiqh8o5P46psTzqphtFagyXvR8qwW1H4q62hklLkMLWhA5Fmj1NWS6PV57Fm-2DpwplyyA/w360-h640/x2-2-story.png,qitok=karBVufc.pagespeed.ic.Plitif7fIv.png" width="360" /></a></div><br /><p><br /></p><p><span style="font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;">Δέκα μέρες μετά την έναρξη της καμπάνιας μας η ανταπόκριση των αλληλέγγυων είναι τεράστια και πραγματοποιούνται συνεχώς αποστολές στις πληγείσες περιοχές. Βρισκόμαστε σε συνεχή επικοινωνία με τους χώρους καταγράφοντας ανάγκες και τυχόν ελλείψεις.</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Η Αλληλεγγύη για Όλους με την στήριξη των δομών της χώρας συνεχίζει την καμπάνια και για αυτή την εβδομάδα ανανεώνοντας τη λίστα αναγκών.</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Χρειαζόμαστε:</span></span></strong><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"></strong></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Υγρά μαντηλάκια</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Πάνες ενηλίκων-ανηλίκων</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Νερά</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Υγρά αντισηπτικά</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Χαρτομάντιλα χαρτί υγείας και κουζίνας</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Καθαριστικά</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Τρόφιμα μακράς διαρκείας</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Γαλότσες</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Εντομοαπωθητικά</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Σχολικά</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Εναλλακτικά μπορείτε να ενισχύσετε την καμπάνια μας καταθέτοντας στο λογαριασμό μας για την αγορά ειδών:</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Τράπεζα: ΕΘΝΙΚΗ</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">BIC: ETHNGR AA</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Αριθμός Λογαριασμού: 040/018328-82</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">IBAN: GR35 0110 0400 0000 0400 1832 882</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Όνομα Δικαιούχου: ΤΑΜΕΙΟ ΣΤΗΡΙΞΗΣ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΩΝ & ΔΟΜΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Με την ένδειξη ΘΕΣΣΑΛΙΑ (είναι υποχρεωτικό)</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Σημεία συγκέντρωσης:</span></span></strong><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"></strong></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Αθήνα:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> “Αλληλεγγύη για Όλους” Αλεξανδρείας 76 Ακαδημία Πλάτωνος τηλ. 2103801921 Δευτέρα έως Παρασκευή 11:00 με 16:30</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Αθήνα:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> “Ανοιχτή Πόλη” Ξενοφώντος 7 κατόπιν τηλ. συνεννόησης, τηλ. 2103230362</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Βύρωνας</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">: “Δίκτυο Αλληλεγγύης Βύρωνα” Πίνδου 6 Δευτέρα έως Παρασκευή 11:00 με 13:00 τηλ. 2107659995</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Πατήσια:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Κοινωνικό Φαρμακείο στα Πατήσια Ταϋγέτου 60, (εντός σχολικού συγκροτήματος Γκράβας) κατόπιν τηλ. συνεννόησης τηλ. 6945036525</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Παγκράτι:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Δευτέρα, Τρίτη και Πέμπτη 11πμ-1μμ</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Κόνωνος 57 (απέναντι από το ΙΚΑ Παγκρατίου) Τηλ. 6977014242</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Πειραιάς:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> ''Λιμάνι της Αγωνίας'' Ελ. Βενιζέλου και Πραξιτέλους 78 1ος όροφος. Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00 - 13.00 τηλ. 2104190014 και 2104190194.</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Ίλιον:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> “Αλληλέγγυα πόλη- Συμμαχία για το Ίλιον” Πριάμου 126 κατόπιν τηλ. συνεννόησης τηλ 6948780661 & 6977263074</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Μαρούσι:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> ''Δίκτυο Αλληλεγγύης Αμαρουσίου'' Σαλαμίνος 32 Δευτέρα, Τετάρτη, Πέμπτη 19.00 - 20.30 τηλ. 2106142261</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Νέα Ιωνία:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Αγίας Φωτεινής 2. Δευτέρα, Τετάρτη, Παρασκευή 19.00 -20.30 τηλ. 6972992418</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Νέα Σμύρνη:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> “Δίκτυο Αλληλεγγύης'' Ζήλωνος 9 Δευτέρα, Παρασκευή 18. 00.- 20.00 Τηλ. 6942520920</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Νέα Σμύρνη:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Ένωση Αλβανίδων Γυναικών Ομήρου 56 κατόπιν τηλ. συνεννόησης τηλ.6981388326</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Άγιος Δημήτριος:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> ''ΠΡΑΞΗ'' Θουκυδίδου 75 Τετάρτη 19.00 - 21.00 Τηλ. 6932528205</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Άλιμος :</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> “Στάση στο Καλαμάκι” Παλαμηδίου 12-16 , : κατόπιν τηλ. συνεννόησης τηλ.6948-539673</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Χαλάνδρι:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Κέντρο Νεότητας (Δαναίδων και Αντιγόνης Δευτέρα έως Παρασκευή 9.00 - 13.00 Τηλ. 2106840033</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Αγία Παρασκευή:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> “Δίκτυο Αλληλεγγύης Αγίας Παρασκευής” κατόπιν τηλ. συνεννόησης τηλ. 6972620091</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Αρτέμιδα-Σπάτα:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> "Στη πράξη" Λεωφόρος Καραμανλή 69 καθημερινά 11:00-13:00 τηλ. 6974863130</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Καβάλα:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Σπούτνικ Καβάλας, Αρχελάου 8 (στο στενό του περιπτέρου απέναντι από την αστυνομία, κατόπιν τηλεφωνικής συνεννόησησς τηλ. 6948607060)</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Λαμία: "Αλληλεγγύη για Όλους-Λαμία" την Τρίτη 12/09 και Πέμπτη 14/09 και ώρες 19:00-21:00 στον 2ο όροφο της οδού Διάκου 6 (Λαμία) τηλ.6975783075</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Θεσσαλονίκη:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> ”Αλμπατρος'' Φιλίππου 74 κατόπιν τηλ. συνεννόησης. Τηλ. 6980478849</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Θεσσαλονίκη:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> ''Ετεροτοπία'' Πτολεμαίων 42 2ος όροφος Δευτέρα έως Παρασκευή 18.00 -21.00 τηλ. 6987340220.</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Λάρισα:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Πρωτοβουλία Αλληλεγγύης στη Λάρισα Δευκαλίωνος 11 3ος όροφος Δευτέρα εώς Παρασκευή 18:00 – 21:00 τηλ. 6947580972</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Κως:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Αλληλεγγύη για Όλους-Κως Ασκληπιού 2, 2ος όροφος (Πάνω από την Alpha Bank) Δευτέρα έως Τετάρτη 18:00-20:00 τηλ. 6948570147</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Χανιά:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> ''Δίκτυο Αλληλεγγύης'' Νεάρχου 36 Δευτέρα έως Παρασκευή 10.00 - 13.00. τηλ. 2821027771</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Κόρινθος:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Εργατικό Κέντρο Κορίνθου Κολοκοτρώνη 54, Δευτέρα έως Παρασκευή 08:00-13:00 και 18:00-20:00 2741022081</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Πύργος:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Μανωλοπούλου και Γρηγορίου Ε2 Δευτέρα έως Παρασκευή 10.30 -12.30. Τηλ. 2621024028 – 23706</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Πάτρα:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> “Εκεί στο Νότο” κατόπιν τηλ. συνεννόησης Τηλ. 6986794683</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Σπάρτη:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Γραφεία της ΕΛΜΕ Λακωνίας Αγησιλάου 5, κατόπιν τηλ. συνεννόησης τηλ. 6978481417 & 6976767839</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Λειβαδιά:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Ελληνικός Ορειβατικός Σύλλογος Λειβαδιάς, Θεσσαλονίκης 10, κατόπιν τηλ. συνεννόησης τηλ. 6973815920</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Χαλκίδα:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> “Αλληλεγγύη για Όλους” Ομάδα Χαλκίδας Μεσσαπίων 4 1ος όροφος κατόπιν τηλ. συνεννόησης τηλ. 6980552150</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><strong style="font-family: "Centro Sans Pro Bold", Helvetica, Arial, sans-serif;"><span style="text-decoration-line: underline;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL">Ζάκυνθος:</span></span></strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: Tahoma, sans-serif; font-size: 10pt;" xml:lang="EL"> Βιβλιοπωλείο Ιωάννη Κλαυδιανού Ευγενίδου 16 απέναντι από το ΙΚΑ τηλ.26950 23690 Δευτέρα έως Σάββατο 9:00 με 13:00 και 18:00 με 20:00 τηλ. 6936971721</span></p><p style="color: #4d4d4d; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 21px; margin: 20px 0px;"> </p><p style="line-height: 21px; margin: 20px 0px;"><span style="color: #4d4d4d; font-family: Open Sans, Helvetica, Arial, sans-serif;"><a href="https://www.solidarity4all.gr/el/news/synehisi-tis-kampanias-allileggyis-gia-toys-plimmyropatheis-tis-thessalias" target="_blank">Πηγή: https://www.solidarity4all.gr/el/news/synehisi-tis-kampanias-allileggyis-gia-toys-plimmyropatheis-tis-thessalias</a></span></p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-78287929304697232582023-04-24T17:40:00.004+03:002023-04-24T17:40:51.319+03:00<p></p><h1 style="clear: both; text-align: center;"><br /></h1><h1 style="text-align: center;"> Πρόσκληση στην παρουσίαση του βιβλίου του Τάκη Μαστρογιανόπουλου</h1><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Η ΑΝΟΔΟΣ ΚΑΙ Η ΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΕΡΓΑΤΙΚΏΝ ΔΙΕΘΝΩΝ </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Γ' κύκλος: η 3η Κομμουνιστική Διεθνής </span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><h1 style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzC0daWHAKs3x-RRISi8Or2J2obFi8_S1fT82CsQisyjwtI-2TBhLcSa9yZDICGH9xvGhBfRPe9QEYSnvVBZtYj5bLOzYLOcTE5s_lW1suDwjHtjUJsxa9Xw6_QfOwXKvPHt2q2k35QrMbbgm5gcPkvvyi4OATBQfZYY_aK0xGftR5qQ98iWCszEn_BQ/s788/thumbnail.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="788" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzC0daWHAKs3x-RRISi8Or2J2obFi8_S1fT82CsQisyjwtI-2TBhLcSa9yZDICGH9xvGhBfRPe9QEYSnvVBZtYj5bLOzYLOcTE5s_lW1suDwjHtjUJsxa9Xw6_QfOwXKvPHt2q2k35QrMbbgm5gcPkvvyi4OATBQfZYY_aK0xGftR5qQ98iWCszEn_BQ/w640-h320/thumbnail.jpg" width="640" /></a></h1><p><br /></p><p><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;">Η παρουσίαση θα γίνει την </span><b style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; outline: none !important;">Πέμπτη 27/04</b><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;"> και ώρα </span><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;">στις <b>19.00</b></span><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;"> </span><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;">στο καφέ «Κήπος Μουσείου», στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. </span></p><p><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;">Θα μιλήσουν: </span></p><p><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;">ο </span><b style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; outline: none !important;"> Νίκος Βούτσης, </b><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; outline: none !important;">βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ, πρ.Πρόεδρος της Βουλής, </span></p><p><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;">ο </span><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; outline: none !important;"><b>Χάρης Γολέμης,</b> μέλος της συντακτικής επιτροπής της εφημερίδας <i>ΕΠΟΧΗ</i>, εκδότης του περιοδικού <i>Transform,</i> </span></p><p><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif;">η </span><b style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; outline: none !important;">Κατέ Καζάντη, δημοσιογράφος </b><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; outline: none !important;">και </span></p><p><b style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "Helvetica Neue", Helvetica, Arial, sans-serif; outline: none !important;">ο συγγραφέας. </b></p><br /> <p></p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-53427576378238238032023-04-02T17:26:00.001+03:002023-04-02T17:32:50.938+03:00<h1 style="text-align: center;"> Τα κείμενα των εισηγήσεων των ομιλητών στην εκδήλωσή μας για τον Σπύρο Ασδραχά </h1><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj09owE-Ib1D7RBzonInshIslGS5XGadlqG0xccQSHuZ1XpdepRT3z4ZJ3O1mDoXbbGy7pLfMjEOs0DZ7CjnK3q1bpILXMg1joA6PmzWQsEhn3SfqL5dCyhr8OkzkTyR2LNN5sTWtwFlbs25Vn-u80FjIBJcKH1PyGc_D5BSjK8jMJasm0uozx0zpBTqQ/s1807/332981566_588990009819934_7033337962513172285_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1108" data-original-width="1807" height="392" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj09owE-Ib1D7RBzonInshIslGS5XGadlqG0xccQSHuZ1XpdepRT3z4ZJ3O1mDoXbbGy7pLfMjEOs0DZ7CjnK3q1bpILXMg1joA6PmzWQsEhn3SfqL5dCyhr8OkzkTyR2LNN5sTWtwFlbs25Vn-u80FjIBJcKH1PyGc_D5BSjK8jMJasm0uozx0zpBTqQ/w640-h392/332981566_588990009819934_7033337962513172285_n.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;"><br /></span></b><p></p><p style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Δημοσιεύουμε τα κείμενα των εισηγήσεων που έκαναν στην εκδήλωση μας για τον Σπύρο Ασδραχά " Η ιστορία είναι από την φύση της ανατρεπτική" στις 6/3/2023, οι τρείς ομιλητές Δημήτρης Αρβανιτάκης, Άννα Ματθαίου και Πόπη Πολέμη, </span></p><p style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></p><p style="background-color: white; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">**************************</span></p><p style="background-color: white;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;"><br /></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;">Από την εργογραφία στη βιογραφία<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 5in; text-align: justify;"><i><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 5in; text-align: justify;"><i><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;">Πόπη Πολέμη<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 5in; text-align: justify;"><i><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Να σας καλησπερίσω και να ευχαριστήσω για την παρουσία
σας, καθώς και να ευχαριστήσω τους διοργανωτές της εκδήλωσης και τον Νίκο
Ξυδάκη για την πρόσκληση.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Είμαστε απόψε εδώ για να τιμήσουμε τον δάσκαλό μας Σπύρο
Ασδραχά που μας άφησε την παραμονή της γιορτής του το 2017 στα 84 του χρόνια.
Υπήρξε δάσκαλός μας με ποικίλους τρόπους, όχι απαραίτητα τους συνήθεις
ακαδημαϊκούς. Εκτός ελληνικών πανεπιστημιακών θεσμών, διαμόρφωσε γενιές
ιστορικών ιδίως με το σεμινάριο του, επί δεκαετίες, στο Παρίσι και στην Αθήνα,
στο Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών και στα Αρχεία
Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας, τα ΑΣΚΙ. Μια διδασκαλία που συνέχιζε στις
συζητήσεις στα καφέ και τις ταβέρνες, αλλά και στη διαρκή και γόνιμη συνομιλία
με όποιον τον συναναστρεφόταν. Και ίσως αξίζει να αναφερθεί με αυτή την
ευκαιρία ότι τα περισσότερα από τα αθηναϊκά σεμινάρια, από το 1994 ώς το 2007,
είχαν μαγνητοφωνηθεί και βρίσκονται αναρτημένα στον ιστότοπο του Εθνικού
Ιδρύματος Ερευνών (http://www.eie.gr/nhrf/institutes/inr/structure/section_b_semiariaAsdracha-gr.html).</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Οι δύο
συμμαθητές και φίλοι που θα ακολουθήσουν θα σας μιλήσουν για τον άνθρωπο και
τον ιστορικό που πρέσβευε ότι «η ιστορία είναι από τη φύση της ανατρεπτική».
Εγώ θα σας μιλήσω για ένα βιβλίο. Την <i>εργογραφία και δοκιμή βιογραφίας </i>του
Σπύρου Ασδραχά που μας χάρισε ο Δημήτρης Αρβανιτάκης. Είναι η πρώτη έκδοση της
νέας περιόδου της Βιβλιοθήκης των ΑΣΚΙ της οποίας έχω την επιμέλεια. Η πανδημία
μας ανάγκασε να την καλωσορίσουμε με μια άχαρη διαδικτυακή παρουσίαση τον
Δεκέμβριο του 2021 (οι εισηγήσεις μας δημοσιεύτηκαν στα <i>Ιστορικά</i> του
περασμένου Απριλίου). Έτσι λοιπόν η σημερινή εκδήλωση δίνει την ευκαιρία να
επανέλθουμε για να τιμήσουμε με φυσική παρουσία ένα βιβλίο πολύτροπο και
πολύτιμο. Ένα βιβλίο που είχε και αυτό τη μικρή του περιπέτεια καθώς είχε
δρομολογηθεί να εκδοθεί από το Μορφωτικό Ίδρυμα της Εθνικής Τράπεζας, αλλά οι
νέοι σχεδιασμοί και η αποκαλούμενη «οικονομική αναδιάρθρωση» του Ιδρύματος
ματαίωσαν την έκδοση. Έτσι τα ΑΣΚΙ, πήραν ως έδει τη σκυτάλη. Διόλου τυχαία
αφού ο Σπύρος Ασδραχάς ήταν ιδρυτικό τους μέλος, συνοδοιπόρος του πρωτεργάτη
Φίλιππου Ηλιού και σε αυτό το μείζον στοίχημα για την ελληνική ιστορική έρευνα
και την ιστορική μνήμη. Ύστερα από τον θάνατο του Φίλιππου, τέτοιες μέρες του
2004, έγινε πρόεδρος του Διοικητικού τους Συμβουλίου και παρέμεινε έως το 2015.
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Επισημαίνω
πως τα ΑΣΚΙ έχουν επανειλημμένα τιμήσει τον Σπύρο Ασδραχά. Το 2014 με μια
ημερίδα που συνδιοργάνωσαν με τις εκδόσεις Θεμέλιο και το περιοδικό <i>Τα
Ιστορικά,</i></span><span lang="EL" style="background: white; border: 1pt none windowtext; color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-border-alt: none windowtext 0in; mso-fareast-language: EL; padding: 0in;">με αφορμή την κυκλοφορία του βιβλίου του <i>Υπομνήσεις.
Ιστορικότροπα σημειώματα - </i>ο Δημήτρης Αρβανιτάκης και ο Νίκος Ξυδάκης ήταν
μεταξύ των ομιλητών και οι ανακοινώσεις δημοσιεύτηκαν στο 61ο τεύχος των <i>Ιστορικών,</i>
περιοδικό που θυμίζω ότι ο Ασδραχάς ίδρυσε μαζί με τον Φίλιππο Ηλιού και τον
Βασίλη Παναγιωτόπουλο το 1983. Εκδήλωση </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL; mso-fareast-language: EL;">αφιερωμένη στη μνήμη του συνδιοργάνωσαν τα ΑΣΚΙ το
2018, αυτή τη φορά με το <span style="background: white; color: black;">Ιόνιο
Πανεπιστήμιο, το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ινστιτούτο Ιστορικών
Ερευνών του Εθνικού Ιδρύματος Ερευνών, το Ίδρυμα της Βουλής για τον
Κοινοβουλευτισμό και τη Δημοκρατία και πάντα τα <i>Ιστορικά, </i>τα οποία είχαν
στο μεταξύ δημοσιεύσει ένα ακόμη αφιερωματικό τεύχος. Τέλος, το 2019, με την </span></span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">ευκαιρία της κυκλοφορίας του 20ού τεύχους της
περιοδικής έκδοσης των ΑΣΚΙ</span><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><em><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Αρχειοτάξιο,πουήτανεπίσης </span></em><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">αφιερωμένο στον Ασδραχά,</span><span style="color: black; line-height: 150%;"> </span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">διοργανώθηκε άλλη μία<i> εκδήλωση μνήμης
και τιμής - είχαμε συμμετάσχει με την Άννα, μεταξύ άλλων, οι δε ομιλίες
δημοσιεύτηκαν και πάλι στο επόμενο τεύχος των Ιστορικών. Όλα όσα
προηγήθηκαν, αν έχουν κάποια αξία, είναι για να υπογραμμίσω ότι και οι μαθητές
και φίλοι αλλά και οι φορείς και τα περιοδικά με τα οποία συνέδεσε τη ζωή του ο
Σπύρος Ασδραχάς, επανέρχονται με στοργή στον άνθρωπο και το έργο που τιμάμε και
σήμερα. <b><o:p></o:p></b></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"><i><b> </b> Τις εκδηλώσεις αυτές και
τις τιμητικές δημοσιεύσεις καταγράφει λεπτομερώς ο Δημήτρης Αρβανιτάκης στο
δεύτερο μέρος της εργογραφίας του, στην οποία είναι καιρός να επιστρέψουμε. Μια
εργογραφία τεχνουργημένη στο πρότυπο της αντίστοιχης εργογραφίας που κατέστρωσε
ο Φίλιππος Ηλιού για τον πρεσβύτερο ομότεχνο Κ. Θ. Δημαρά και είχε κυκλοφορήσει
το 2005, μετά τον θάνατο του συντάκτη της. 724 λήμματα από το 1953 και εξής
απαρτίζουν το κύριο σώμα της εργογραφίας του Ασδραχά (εκτός από τις 42 εγγραφές
αφιερωματικών κειμένων που προανέφερα). Πρόκειται για άρθρα σε εφημερίδες,
περιοδικά, σύμμικτους τόμους και πρακτικά συνεδρίων, συνεντεύξεις και συλλογικά
έργα που συντόνισε ο ίδιος και φυσικά για τις μονογραφίες και τις συναγωγές
παλαιότερων κειμένων του σε νέες επεξεργασίες. Τα λήμματα αυτά, σε χρονολογική
τάξη, εκτός από τα προφανή βιβλιογραφικά στοιχεία, περιέχουν συχνά</i> απαραίτητες
διευκρινίσεις, ιδίως όπου οι υπαινικτικοί και αλληγορικοί τίτλοι που άρεσαν
στον Ασδραχά δεν μαρτυρούν επακριβώς το περιεχόμενο, καθώς και ενδεικτικά
παραθέματα που αποδίδουν το κλίμα μέσα στο οποίο συντάχτηκαν. Συμπληρώνονται δε
από την ένδειξη των βιβλιοκρισιών και των κριτικών παρουσιάσεων των αντίστοιχων
έργων στον ημερήσιο και περιοδικό τύπο.</span><strong><span lang="EL" style="color: black; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><o:p></o:p></span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"><b> </b> Δεν θα επιμείνω στον μόχθο
που απαιτείται για την αυτοψία, την αποδελτίωση ελληνικών και ξενόγλωσσων
εντύπων, προκειμένου να υπάρξει η κατά το δυνατόν εξαντλητική καταγραφή, η
οποία είχε μια αρχική σερμαγιά χειρόγραφων δελτίων που παρέδωσε για άλλου τύπου
χρήση ο Ασδραχάς στον Δημήτρη το 2012. Ας μου επιτραπεί, όμως, να επαναλάβω εδώ
ό,τι υποστήριξα και στην περσινή παρουσίαση της εργογραφίας, πως στην κίνηση
αυτή θα μπορούσαμε να αναγνωρίσουμε εκείνο που οι παλαιοί ονόμαζαν χειροθεσία. Μια
χειροθεσία που ο Δημήτρης την τίμησε, προσφέροντάς μας όχι μόνο αυτή την
πολύτιμη καταγραφή αλλά και μια στοχαστική δοκιμή βιογραφίας, όπου σκιαγραφεί
«μια γενική εικόνα της πορείας του [Ασδραχά],
των μεγάλων σταθμών, των μεγάλων θεματικών, των κομβικών εννοιών, των θεσμικών
παρεμβάσεων, της δημόσιας παρουσίας του» (σ. 21).Τον παρακολουθεί στις τρείς
πατρίδες του, τη Λευκάδα, την Αθήνα και το Παρίσι, στους θεσμούς που σφράγισε
με την παρουσία του, στο αποτύπωμά του ως ιστορικού και ως πολίτη. </span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"> Επειδή έτυχε να περάσω τη
ζωή μου πλάι ή στην τροχιά του Φίλιππου Ηλιού κατασκευάζοντας βιβλιογραφίες,
θέλω να πιστεύω πως υπάρχει εκείνος ο αναγνώστης που έχει μάθει ή του αρέσει να
τις φυλλομετρά και να τις διαβάζει από την αρχή ώς το τέλος. Το λέω αυτό γιατί
συνήθως τα έργα τεκμηρίωσης προσφέρονται κατεξοχήν για ωφελιμιστική χρήση. Ανατρέχουμε
σε αυτά με συγκεκριμένα αιτούμενα μέσω των ευρετηρίων, τρόπος αναζήτησης και
επιλεκτικής ανάγνωσης που αναμφισβήτητα υπηρετείται καλύτερα από την
ηλεκτρονική μορφή. Ωστόσο το έντυπο παρέχει τη δυνατότητα να το περιδιαβάσεις
και να σκεφτείς συνολικά την ύλη του. </span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;">Έτσι διαβάζοντας αυτή τηνεργογραφίαδεν έλειψαν οι εκπλήξεις και τα
παράδοξα. Λόγου χάριν το γεγονός ότι η φοιτητική εργασία του Ασδραχά για τον
Πλήθωνα δημοσιεύτηκε εν αγνοία του συγγραφέα με το όνομα του Γεώργιου
Σακελλαρίου, καθηγητή Παιδαγωγικών στο Πανεπιστήμιο Αθηνών (αρ. 2). Ή η
απρόσμενη χιουμοριστική πτυχή που μαρτυρείται είτε στα ψευδώνυμα που
χρησιμοποιεί ο Ασδραχάς είτε κυρίως στις παιγνιώδεις επιστολές σε μακρυγιαννικό
ύφος που δημοσίευσε στην εφημερίδα <i>Ανεξάρτητος
Τύπος</i> το 1959. Γράφει, ας πούμε, για τα κρατικά βραβεία ποίησης: «είναι σαν
τα λεφτά στα βαφτίσια, όποιος προλάβει παίρνει. Το βραβείο της ποίησης είναι
πολλά βαρύ όπου κανείς δεν είναι άξιος να το σηκώση και να το μεράσει. Μοναχά ο
χρόνος μεράζει βραβεία. Κι όσοι τα δίνουν τώρα γελάνε το χρόνο κι όσοι τα
παίρνουν τώρα θα απολογηθούνε στα κατοπινά χρόνια. Ότι τους διαβάζει ο λαός και
θα γελάει και μ’ αυτούς που τα μέρασαν και μ’ αυτούς που τα πήραν» (αρ. 68).
Και για την επίθεση αστυνομικών δυνάμεων σε φοιτητές γράφει ο ίδιος, πάλι σε
ύφος μακρυγιαννικό: «δια τα νέα καμώματα των χωροφυλάκων όπου ετζάκισαν στο
ξύλο τα λιανόπαιδα του Πανεπιστημίου, όντας ετούτα χάλεβαν[γύρευαν] μπόσκο
εισιτήριο για να παγαίνουν εις τα σχολεία τους και να πισωγυρίζουν εις τα
κονάκια τους τα μιστωμένα. Κι ήταν των ομματιών μου πόνος αβάσταγος να γλέπω τη
χωροφυλακή να βαράη τις παρθένες και τα ’ρσενικά μέσα στο Πανεπιστήμιο οπούναι
σαν το σπίτι τους» (αρ. 69). </span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;">Έκπληξη επίσης αποτέλεσε η πολύ περιορισμένη για να μην πω μίζερη δεξίωση
που είχε το έργο του Ασδραχάαπό περιοδικά και εφημερίδες τη στιγμή της έκδοσής του,
σε χρόνια που ζήσαμε και εν μέρει θυμόμαστε κι εμείς. Το μείζον έργο του για
τους<i>Μηχανισμούς της Αγροτικής Οικονομίας στην Τουρκοκρατία</i>, το 1978, είχε
μία μόνο παρουσίαση σε ξενόγλωσσο περιοδικό. Η <i>Οικονομική Δομή των
βαλκανικών χωρών</i> το 1979 και η <i>Ιστορία της Ιόνιας Ακαδημίας</i> το 1982 εμφανίζουν
από μία παρουσίαση. Καμία παρουσίαση για την <i>Ελληνική κοινωνία και οικονομία</i>
το 1982 και το 1988, για <i>την Ιστορική
έρευνα και παιδεία </i>το 1982 και το 1999, για τα <i>Ζητήματα Ιστορίας</i> το
1983 και το 1999, για την <i>Οικονομία και νοοτροπίες</i> το 1988, για τα <i>Σχόλια</i>
το 1993, για τα <i>Ιστορικά απεικάσματα</i> το 1995. Φτωχή και εν συνεχεία η
συγκομιδή, που θα άξιζε να τη σκεφτούμε και να μη βιαστούμε να αναμασήσουμε τα
στερεότυπα και να την αποδώσουμε μόνο στον περίτεχνο, κρυπτικό λόγο του
Ασδραχά. </span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Κάτι επίσης που, ανάμεσα στα άλλα, ήταν γνωστό και το άφηνε συχνά και ο
ίδιος να εννοηθεί, η εργογραφίαεπιτρέπει να το διαπιστώσεις ανάγλυφα εν τοις
πράγμασι: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πόσο δηλαδή αυτοδημιούργητος
υπήρξε, όπως πολλοί συνηλικιώτες του ιστορικοί, πόσοδιαμορφωμένος πήγε στο
Παρίσι το 1965. Αρκεί ίσως να αναφέρω ότι αρχίζοντας να δημοσιεύει το 1953, σε
ηλικία 20 χρόνων, και ώς το 1960 που πήρε καθυστερημένα το πτυχίο του, μετρούμε
84 δημοσιεύματα. Για τη γόνιμη πενταετία που ακολούθησε, όταν χάρη στον Κ. Θ.
Δημαρά βρέθηκε στην πρώτη πεντάδα των ερευνητώνστο Κέντρο Νεοελληνικών Ερευνών
του Εθνικού (τότε Βασιλικού) Ιδρύματος Ερευνών και μέχρι τη στιγμή που έφυγε
υπότροφος για τη Γαλλία, μετρούμε άλλες 69 εγγραφές. Και για να μείνουμε στις
ποσοτικές σταθμίσεις,να πούμε ότι ο Τριαντάφυλλος Σκλαβενίτης έχει λογαριάσει
πως, εκτός από τις επιστημονικές μελέτες, οι βιβλιοκρισίες τις οποίες ο νέος ανένταχτος
αριστερός κομμουνιστής δημοσίευσε κατεξοχήν στο περιοδικό που τον εξέφραζε
ιδεολογικά, την <i>Επιθεώρηση Τέχνης</i>, μεταξύ 1956 και 1965, συνιστούν το
38% επί του συνόλου των αντίστοιχων κειμένων του περιοδικού. </span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;">Διατρέχοντας τα λήμματα της εργογραφίας έως τα μέσα της δεκαετίας του ’60,και
με τη συνδρομή της δοκιμής βιογραφίας του Δημήτρη για την περίοδο αυτή,γίνεται
σαφές ότι οι θεματικές που σφραγίζουν το έργο τουΑσδραχά (προεπαναστατικά
χρόνια, κλεφταρματολοί, Λευκάδα και πολιτισμική ιστορία των Επτανήσων) βρίσκονται
εξαρχής εκεί. Σε ηλικία 24 ετών, το 1957, του ανατίθεται η υπομνηματισμένη
επανέκδοση των απομνημονευμάτων του Μακρυγιάννη, όπου η εξοικείωσή του με τον
κόσμο των κλεφταρματολών του επιτρέπει να ιστορικοποιήσει αυτό το εξόχως
ιδεολογικοποιημένο κείμενο, ενώ η ωριμότητά του γίνεται έκδηλη ακόμη και στην
αντιμετώπιση της δριμείας κριτικής που δέχτηκε.
Όσο για την ευρυμάθεια και την ποικιλία των ενδιαφερόντων, καταδεικνύονται, λόγου χάριν, από τα λήμματα
που συντάσσει, όταν το 1958-1960, περιπλανώμενος «στον λόγιο επαγγελματισμό»
όπως γράφει, συνεργάζεται με το <i>Λεξικό Κοινωνικών Επιστημών</i>. Ούτως ή
άλλως, σταδιακά, από τις επιμέρους περιπτώσεις περνά στους μηχανισμούς, το
τοπικό συνδέεται με το εθνικό, τα ερμηνευτικά σχήματα αποκλίνουν ριζικά από τη
ρομαντική ηρωοποιητική ιστορία, ο κλεφταρματολισμός προσεγγίζεται με τους όρους
της πρωτόγονης επανάστασης, ως μηχανισμός ενσωμάτωσης μάλλον παρά ανατροπής,
ενώ το αυξανόμενο ενδιαφέρον για την οικονομική ιστορία συνδυάζεται με την
ιστορία των ιδεών και τις νοοτροπίες. Και όλα διαπνέονται από τις «γόνιμες
αναστατώσεις» του μαρξισμού αλλά και την εμπεδωμένη άποψη για την ανάγκη
επιστημονικοποίησής του. Παράλληλα μαρτυρείται η πρώιμα συγκροτημένη άποψή του
για την οργάνωση της έρευνας του νεοελληνικού πολιτισμού, ήδη σε κείμενο του
1958 όπου, εντελώς χαρακτηριστικά, εντοπίζεται
ο όρος «υψηλή εκλαΐκευση» (αρ. 16). Σε άλλο κείμενο «για τα τεκμήρια της
Αντίστασης» που συνέταξε το 1962, προορίζοντάς το για την <i>Επιθεώρηση Τέχνης</i>,
αλλά δεν δημοσιεύτηκε παρά το 1975, βρίσκει κανείς εκτεθειμένη όλη την
τεκμηριωτική στρατηγική που θα υιοθετηθεί από τα ΑΣΚΙ 30 χρόνια αργότερα (αρ.
163). Τέλος, ας θυμίσουμε ότι ο Βιβλιογραφικός οδηγός του Ασδραχά που συνόδευσε
την <i>Επισκόπηση της Νεοελληνικής Ιστορίας </i>του Νίκου Σβορώνου το 1978
πηγάζει από αδημοσίευτη εκτενή του μελέτη για τη νεοελληνική ιστοριογραφία του
1964 (σ. 232).</span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Χωρίς να παραγνωρίσουμε τη διεύρυνση των οριζόντων που σήμανε η μακρά
παραμονή στην Εσπερία, αξίζει εντελώς επιγραμματικά να σχολιάσουμε, με οδηγό το
βιβλίο του Δημήτρη, αυτή την πρώιμα κατακτημένη πνευματική ενδοχώρα. Οι
ετοιμότητες του Σπύρου Ασδραχάδεν φτιάχτηκαν από το σχολείο και το
Πανεπιστήμιο. Η σχολική ιστορία τον απωθούσε και όπως ο ίδιος έλεγε: «Δεν
νομίζω ότι το πανεπιστήμιο με διαμόρφωσε. Ήμουνα </span><span style="color: black; line-height: 150%;">outcast</span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">, αυτοδημιούργητος, με όλες τις ελαττωματικότητες που μπορεί να έχει αυτό
το πράγμα, να είσαι εκτός συστήματος, να μην έχεις περάσει από μία σκληρή
μαθητεία». Αντίθετα ήταν ο Βαλαωρίτης και η ρωμαλέα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>απαγγελία της κυρίας Ρουμπίνας, της μητέρας
του, ήταν οι λευκαδίτες λόγιοι που τον μύησαν στο Αρχειοφυλακείο και τη Δημόσια
Βιβλιοθήκη της Λευκάδας, ήταν η συγκυρία, η μυθολογία της Αντίστασης, τα
κομμένα κεφάλια των ανταρτών στο Πεντοφάναρο της κεντρικής πλατείας και η
απαραίτητη για την εγγραφή στο Πανεπιστήμιο «Βεβαίωσις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εθνικοφροσύνης», ήταν η «αντικουλτούρα» που
έκανε δυνατή τη συνειδητοποίηση του «εθνικού ψεύδους», ήταν οι παρέες, τα
στέκια<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και οι κουβέντες στην Αθήνα, ήταν
τα παντοειδή μη ωφέλιμα διαβάσματα, τα περιοδικά και τα βιβλιοπωλεία, τα δίκτυα
και τα μετερίζια μιας Αριστεράς σε δημιουργικό αναβρασμό παρόλη την πρόσφατη
ήττα. Ήταν όλα αυτά που διαμόρφωσαν τους αυτοδημιούργητους ιστορικούς και
διανοούμενους, τον Ασδραχά, αλλά και τον Φίλιππο Ηλιού, τον Άγγελο Ελεφάντη και
άλλους πολλούς, και όχι τα πανεπιστημιακά έδρανα, για εκείνους βέβαια που είχαν
τη δυνατότητα να τα προσεγγίσουν. Όσοι από μας φτιάξαμε τις ιστορικές μας
περιέργειες και τις αντίστοιχες ζητήσεις μέσα στην τύρβη της Μεταπολίτευσης
πολύ περισσότερο παρά στις όποιες σχολές έτυχε να βρεθούμε, μπορούμε εύκολα να
το καταλάβουμε αυτό, που είναι ενδεχομένως χρήσιμο όταν αποτιμάται η σημασία συλλογικοτήτων
σαν τη δική σας - δεν γνωρίζω τη Στάση στο Καλαμάκι αλλά υποθέτω το στίγμα της.
</span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Η περιρρέουσα ατμόσφαιρα, οι πλαισιώσεις και τα ερεθίσματα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>φυσικά δεν αρκούν. Από εκεί και πέρα αρχίζει
η πάλη του καθενός με τον άγγελο, με τα όρια της ζωής και των δυνατοτήτων του.
Και η πλούσια συγκομιδή που μας χάρισε ο Δημήτρης μας επιτρέπει ακριβώς να
αναστοχαστούμε την εξαίρεση, διανοητικά και ηθικά, δηλαδή πολιτικά, που συνιστά
η περίπτωση του δασκάλου μας Σπύρου Ασδραχά. Ή για να τελειώσω με τα λόγια του
Δημήτρη: </span><span lang="EL" style="line-height: 150%;">«παιδί του δικού του μικρού και μεγάλου
χρόνου, παιδί των δικών του πατρίδων, που έφυγαν τώρα και χάθηκαν μαζί του,
μαζί με τις λέξεις που έπλασε για να μας πει τον δικό του κόσμο. Μέσα από αυτό
το ταξίδι ο Σπύρος Ασδραχάς έφτιαξε τη μορφή του: παιδί αυτής της εποχής,
μέτοχοι της οποίας υπήρξαμε, λίγο ή πολύ όλοι μας. Παιδί της, αλλά και
εκφραστής της; Οπωσδήποτε ναι, αναμφίβολα -
αλλά όχι καθρέφτης της» (σ. 24)</span><strong><span lang="EL" style="font-weight: normal; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><o:p></o:p></span></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: times; font-size: medium; font-weight: normal; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 0.5in;"><strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;">***<o:p></o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><strong><span lang="EL" style="color: black; font-family: times; font-size: medium; font-weight: normal; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;">Σπύρος Ασδραχάς:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;">Συνηγορία για τις
νέες και τους νέους<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 5in;"><i><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 5in;"><i><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;">Άννα Ματθαίου<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 5in;"><i><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Ευχαριστώ πολύ τον Νίκο Ξυδάκη για την πρόσκληση και
χαίρομαι πολύ που συμμετέχω στην αποψινή εκδήλωση, καθώς μου δίνεται η ευκαιρία
να αναφερθώ σε όψεις της συμβολής του Σπύρου Ασδραχά στη ριζοσπαστική ανανέωση
της ιστορικής και πολιτικής κουλτούρας στην Ελλάδα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Ο Σπύρος Ασδραχάς πρωτοστάτησε στην ανάπτυξη των
ιστορικών σπουδών, και είναι περισσότερο γνωστός για τις μελέτες του με έμφαση
στην οικονομική ιστορία, η οποία αποτέλεσε ένα νέο και ευρύ πεδίο για τη
νεότερη ελληνική ιστορία από την περίοδο της Μεταπολίτευσης ως τις αρχές του
21ου αιώνα. Τα σχόλια που ακολουθούν εκπορεύονται από το βιβλίο του Δημήτρη
Αρβανιτάκη <i>Σπύρος Ι. Ασδραχάς (1933-2017) Εργογραφία& δοκιμή βιογραφίας</i>,
το οποίο κυκλοφόρησε το 2021, από τις εκδόσεις Θεμέλιο. Το <i>διπλό αυτό βιβλίο</i>
του Δημήτρη για τον Σ. Ασδραχά αναφέρεται στο σύνολο του έργου του ιστορικού
και τις θεματικές χρονικότητές του, σε συνδυασμό με στοιχεία της βιογραφίας του
και το ιστορικό πλαίσιο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ο Σ.
Ασδραχάς από το 1965 βρίσκεται στο Παρίσι με τριετή υποτροφία από το ΙΚΥ, και
από 1967 έως το 1974 εργάζεται ως βοηθός έρευνας στο έκτο τμήμα της É</span><span style="line-height: 150%;">colePratiquedesHautesEtudes</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Κατά την περίοδο
της Μεταπολίτευσης συμπίπτουν δυο σημαντικά γεγονότα. Το πρώτο αφορά το
ξεκίνημα της διδασκαλίας του το 1974, αρχικά στο τέταρτο τμήμα της É</span><span style="line-height: 150%;">colePratique</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"> (με ανάθεση διδασκαλίας) και αργότερα στο Πανεπιστήμιο </span><span style="line-height: 150%;">ParisI</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">, </span><span style="line-height: 150%;">Panth</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">é</span><span lang="FR" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: FR;">on</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">-</span><span style="line-height: 150%;">Sorbonne</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">, όπου αναλαμβάνει τη διεύθυνση μεταπτυχιακών
διπλωματικών εργασιών και διδακτορικών διατριβών, στο πλαίσιο του σεμιναρίου
που διδάσκει μια φορά τη βδομάδα, συνήθως Τρίτη απόγευμα. Ιανουάριο του 1994
ξεκινά το παράλληλο σεμινάριο στο Ινστιτούτο Ιστορικών Μελετών, το οποίο
σταματά το 2007. Τα δυο αυτά σεμινάρια σε Παρίσι - Αθήνα συνέβαλαν στον
εκδημοκρατισμό των μεταπτυχιακών σπουδών στην Ελλάδα, καθώς συγκέντρωσαν πλήθος
φοιτητών και φοιτητριών, με απολογισμό στα 33 χρόνια διδασκαλίας 144
μεταπτυχιακές εργασίες και 53 διδακτορικές διατριβές. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Ας μη ξεχνάμε το σκληρό τοπίο των μεταπτυχιακών σπουδών
στην Ελλάδα της εποχής –ένα τεράστιο μηδέν στο επίπεδο των ελληνικών
πανεπιστημίων– που προδίκαζε την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αυστηρή
ιεραρχία (κοινωνική, οικονομική ή πολιτισμική) όσων επιχειρούσαν την έρευνα ή
την εκπόνηση διδακτορικής<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διατριβής. Ο
Σ. Ασδραχάς εντελώς συνειδητά προσπάθησε αν όχι να ανατρέψει, πάντως να
διεμβολίσει αυτή την κατάσταση, διευκολύνοντας την εγγραφή για μεταπτυχιακές
σπουδές<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε άτομα που εργαζόντουσαν στην
Ελλάδα ή δεν μπορούσαν να έχουν μια συνεχή διαμονή και παρουσία στο Παρίσι για
λόγους οικονομικούς. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Η στάση του αυτή, καθώς τη σκέφτομαι σήμερα, υπήρξε
ριζοσπαστική για δυο λόγους: πρώτα γιατί επέτρεψε σε έναν ευρύ αριθμό νέων
κυρίως ατόμων να έρθουν σε επαφή με τη νεότερη ελληνική ιστορία, η οποία
αποτελούσε ένα νέο πεδίο πρόσληψης και «ζήτησης» για τη χώρα,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και επίσης γιατί έσπασε τη στεγανή
σοβαροφάνεια για το τι σημαίνουν μεταπτυχιακές σπουδές ή διατριβή, για το τι
σημαίνει εντέλει εκδημοκρατισμός της παιδείας και των ιστορικών σπουδών. Και βεβαίως
η στάση του αυτή σήκωσε αρνητικές κρίσεις, δυσπιστία και ειρωνεία –και όχι μόνο
στο ελληνικό ακαδημαϊκό κατεστημένο</span><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">. Όπως σήμερα έχει επανέλθει και χρησιμοποιείται με
καταγέλαστο τρόπο η αρετή της αριστείας, έτσι και στα μέσα του δεύτερου μισού
του εικοστού αιώνα, ο πλουραλισμός των διατριβών, και δη των διατριβών
οικονομικής ιστορίας ή ιστορίας των νοοτροπιών, θεωρήθηκε από κάποιους ότι
υπερβαίνει τα εσκαμμένα.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Το
δεύτερο γεγονός αφορά τη συστηματική παρέμβασή του στην ιστορικές σπουδές και
στην εδραίωση του επαγγέλματος των ιστορικών στην Ελλάδα. Όπως καταγράφει ο
Δημήτρης στο βιβλίο του, από το 1977 έως το 1990 ο Σ. Ασδραχάς αναλαμβάνει τη
διεύθυνση Προγραμμάτων Ερευνών στην Εθνική Τράπεζα, την Εμπορική Τράπεζα, τη
Γενική Γραμματεία Έρευνας και Τεχνολογίας και μεταγενέστερα στην Τράπεζα
Πειραιώς, και παράλληλα συμμετέχει στην Επιτροπή που συστήθηκε στο Ιστορικό
Αρχείο Ελληνικής Νεολαίας του Υφυπουργείου Νέας Γενιάς (επί Κώστα Λαλιώτη το
1983). Όλα αυτά τα ερευνητικά προγράμματα, πέρα από την ανανέωση και
διεθνοποίηση της «νέας ελληνικής ιστορίας», μέσω διεθνών συνεδρίων και
συναντήσεων, στόχευαν στην αξιοποίηση και ανάδειξη στις δυο αυτές δεκαετίες
νέων ανθρώπων που ετοίμαζαν ή μόλις είχαν υποστηρίξει τη διατριβή τους και
αναλάμβαναν αξιοπρεπείς συμβάσεις (τονίζω το αξιοπρεπείς) για να δημοσιοποιήσουν
και εκδώσουν τις μελέτες τους. Παράλληλα, με αυτό τον τρόπο, πριν ακόμα αρχίσει
η χρηματοδότηση της έρευνας μέσω των ευρωπαϊκών κονδυλίων ΕΠΕΑΕΚ ή ΕΣΠΑ, η
διατριβή πολλών νέων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ιστορικών
χρηματοδοτήθηκε και εκδόθηκε σε άρτια βιβλία, εμπλουτίζοντας και ανανεώνοντας,
θεαματικά, θεματικά την ελληνική ιστοριογραφία του δεύτερου μισού του 20ού
αιώνα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Παραθέτω
τα λόγια του στην εναρκτήρια συνεδρία του διεθνούς Συμποσίου «Ιστορικότητα της
παιδικής ηλικίας και της νεότητας», που οργανώθηκε στην Αθήνα 1-5 Οκτωβρίου
1984: «Για να έρθουν σε πέρας αυτές οι έρευνες έπρεπε να βρεθούν άνθρωποι [που
θα τις αναλάβουν]. Οι μέθοδοι είναι τρεις: η μία είναι να βρει κανείς έτοιμους
ανθρώπους, η δεύτερη είναι να διαμορφώσει ανθρώπους και η τρίτη να<u>
εμπιστευτεί </u>στους ανθρώπους. Καθώς η πρώτη περίπτωση μάλλον αποκλειόταν,
τουλάχιστον λόγω του εύρους της θεματικής και των δυνάμεων των οποίων είχε
ανάγκη, καταλήξαμε στην Τρίτη εκδοχή, στο να εμπιστευτούμε τους ανθρώπους. Κι
αυτό γιατί δεν είμαστε Κέντρο έρευνας, δεν είμαστε Πανεπιστήμιο, δεν έχουμε τη
δυνατότητα της διαμόρφωσης ανθρώπων παρά στο βαθμό όπου οι προσωπικές επαφές θα
μπορούσαν να συμβάλουν σε αυτό που λέμε διαμόρφωση ερευνητή, διαμόρφωση
επιστήμονα. Επιτρέψτε μου να σας επισημάνω το γεγονός της εμπιστοσύνης προς
τους νέους ανθρώπους, ανθρώπους που δεν έρχονται όλοι από το χώρο της επιστήμης
της ιστορίας, αλλά και από άλλους χώρους των κοινωνικών επιστημών και έχουν
οδηγηθεί στην ανάγκη ης ιστορίας από την ίδια τη λογική της επιστήμης τους που
εκβάλλει στο ιστορικό. Αν το έργο που μας εμπιστεύτηκε το Υφυπουργείο Νέας
Γενιάς έχει κάποια πολιτισμική επίπτωση, σημαντικό μέρος της επίπτωσης αυτής θα
ορισθεί από το γεγονός της εμπιστοσύνης προς τις νέες ερευνητικές δυνάμεις, οι
οποίες δεν υπάρχουν με ένα ‘καταξιωμένο’ έργο»</span><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">. Στο ζήτημα της εμπιστοσύνης στις νέες και τους νέους
επιστήμονες θα επανέλθω.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ταυτόχρονα
και παράλληλα ο Σ. Ασδραχάς με τον Φίλιππο Ηλιού και τον Βασίλη Παναγιωτόπουλο,
τον Σεπτέμβρη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του 1983, χρονιά που όπως
φαίνεται υπήρξε η πιο δραστήρια για τις υλοποιήσεις πολλών σχεδιασμών, ιδρύουν
το περιοδικό <i>Τα Ιστορικά</i>, το οποίο εκδίδεται μέχρι σήμερα δυο φορές το
χρόνο. Και τα <i>Ιστορικά</i> στηρίχτηκαν και υποστήριξαν αρκετές νεανικές
πρώτες δημοσιεύσεις. Πολλές και πολλοί από τη γενιά μου έστειλαν τα πρώτα τους
κείμενα στο περιοδικό, συχνά κατόπιν παραγγελίας ή υπόδειξης από τον Σ. Ασδραχά
ή τους άλλους δυο συνιδρυτές. Αν διατρέξει κανείς τα ονόματα των συγγραφέων του
περιοδικού, θα διαπιστώσει την πυκνή συμμετοχή από αρκετά νεαρά τότε άτομα που
σύχναζαν σε διάφορα σεμινάρια στο Παρίσι.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Σε όλα
αυτά ας προσθέσουμε και την αλλαγή κουλτούρας που συντελέστηκε αυτή την
εικοσαετία. Παλιότερα η προσθήκη «ιστορικός» ως επαγγελματική ιδιότητα δεν
σήμαινε τίποτα, σε αντίθεση με την καταξιωμένη ταυτότητα του φιλόλογου. Κοινή
πεποίθηση των τριών ιδρυτών του περιοδικού <i>Τα Ιστορικά </i>είναι και η
εδραίωση της αυτονομίας του επαγγέλματος του ιστορικού. Για το ζήτημα αυτό,
αλλά και για τη ευρύτητα του έργου των ιστορικών (σε σχέση και με τις
προτεραιότητες και κατευθύνσεις της ιστορικής επιστήμης) ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σ. Ασδραχάς έχει γράψει πολλές φορές.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Με τον ίδιο παλμό λόγου και ψυχής συμμετέχει στο
σχεδιασμό και την οργάνωση του πρώτου αυτόνομου Τμήματος Ιστορίας, στο Ιόνιο
Πανεπιστήμιο, το 1984. Ήδη από το 1982-3 είχε επεξεργαστεί ένα κείμενο για τη
«φυσιογνωμία και πολιτισμική πολιτική του Πανεπιστημίου του Ιονίου» που
δημοσιεύτηκε στο π. <i>Αντί </i>το Μάιο του 1983, έχοντας στο νου του «μια
Σχολή Επιστημών του Ανθρώπου, Κοινωνικών Επιστημών, με μια κοινή αναφορά: τη
διαχρονία, και ένα κοινό αιτούμενο, την επικοινωνία των επιστημών αυτών» (Δ.
Α., σ. 326-27). Το Τμήμα Ιστορίας στήθηκε, διαφορετικά όμως από τους αρχικούς
σχεδιασμούς, και βέβαια υφίσταται μέχρι σήμερα…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο Δημήτρης Αρβανιτάκης χρησιμοποιεί αρκετές
φορές την «αναφορά στο γαλλικό παράδειγμα», σχολιάζοντας αντιστοιχίες ή
μεταφορές εγχειρημάτων και θεσμικών προτάσεων του Ασδραχά από το Παρίσι,
κάποιες από τις οποίες υλοποιήθηκαν με διαφορετικό τρόπο, κάποιες
κακοποιήθηκαν, κάποιες έμειναν στα χαρτιά και πολλές τερματίστηκαν με την
αλλαγή του πολιτικού τοπίου.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Θέλω να σχολιάσω
αυτό το «γαλλικό παράδειγμα». Πιστεύω πως τα γεγονότα του Μάη του ’68 στο
Παρίσι, και κυρίως η «πολιτιστική επανάσταση» που συζητήθηκε ή επιχειρήθηκε,
ιδίως στο χώρο της παιδείας, επηρέασαν τη θέαση και τους σχεδιασμούς του Σπύρου
Ασδραχά σε πολλά πράγματα, αλλά και στο ζήτημα του εκδημοκρατισμού της γνώσης
και της διδασκαλίας, και ιδίως της εμπιστοσύνης του στις νέες και τους νέους.
Κι όταν με το καλό μεταφερθούν τα βιβλία του από το Παρίσι στην Ελλάδα θα
επαληθεύσω αν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πράγματι στη βιβλιοθήκη
του υπάρχει το βιβλίο που πριν από λίγους μήνες επιτέλους μεταφράστηκε στα
ελληνικά, το βιβλιαράκι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του </span><span style="line-height: 150%;">HenriLefebvre</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"> με τίτλο <i>Η εισβολή του Μάη</i></span><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">, που γράφτηκε εν θερμώ, ταυτόχρονα με τα συμβάντα, τον
Μάιο-Ιούνιο του 1968, με στόχο όχι την αποτίμηση αλλά την προοπτική του Μάη σε
διάφορα ζητήματα, ανάμεσά τους και στην παιδεία. Πιστεύω ότι το παρακάτω
απόσπασμα θα μπορούσε να έχει διαβαστεί ή αποτελέσει πηγή στοχασμού<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του Σ. Ασδραχά, καθώς αναφέρεται σε
κοινωνικές και θεωρητικές ιεραρχήσεις, που παρόλες τις διαφορές μεταξύ των δυο
χωρών (Ελλάδας και Γαλλίας) μοιάζει να έχουν κοινή παρουσία.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«Αυτό που καταρρέει είναι η ιδεολογία της ιεραρχικής
κατηγοριοποίησης, η εικόνα της τάξης που τοποθετεί τον διδάσκοντα πάνω από τον
διδασκόμενο, τη γνώση πάνω από την άγνοια η οποία αποζητά να μάθει και έχει
αρχίσει να μαθαίνει» … «Θα μπορούσε ο διδάσκων να θεωρείται ένας “μηχανικός των
ψυχών”; Σίγουρα όχι. Δεν διαπλάθει τις ψυχές σύμφωνα με μια κεκτημένη και
αμετάβλητη γνώση. Ο διδάσκων υπάρχει αφ’ εαυτού» … «Ο διδάσκων δεν μπορεί να
εξομοιωθεί με ένα κανάλι ούτε ο θεσμός του Πανεπιστημίου με ένα δίκτυο.
Ανασύσταση της γνώσης; Ναι, αλλά ριζικά μετασχηματισμένη από μιας τεράστιας
κλίμακας εργασία (διδασκαλία, έρευνα, ανακάλυψη), συγχρόνως συλλογική και
ατομική, που συνδυάζει αυτές τις δυο αδιαχώριστες πλευρές της πράξης. Πρόκειται
για μια εργασία παραγωγική, δηλαδή δημιουργική»</span><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Ο Μάης του 1968 αφορούσε σε πολύ μεγάλο βαθμό τα
προβλήματα της παιδείας, εξίσου μη εκδημοκρατισμένης και στη Γαλλία. Είναι η
εποχή που τα προβλήματα της εκπαίδευσης συναρτώνται άμεσα με την πολιτική, η
εποχή της «πολιτικής παιδείας», σύμφωνα με τα λόγια του </span><span style="line-height: 150%;">HenriLefebvre</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">. Είναι περισσότερο από σίγουρο ότι ο Σ. Ασδραχάς
αφουγκράζεται, διαβάζει, σκέφτεται και επεξεργάζεται τις αναζητήσεις του
γαλλικού Μάη, τότε, αλλά και αργότερα, και προσμετρά τις αλλαγές<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>που αυτός κληροδότησε. Γνωρίζει βέβαια πολύ
καλά τις διαφορές ανάμεσα στο γαλλικό και ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα και
στους ίδιους τους φοιτητές. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Θα κλείσω με τα λόγια του, από μια συνέντευξη στον
Τριαντάφυλλο Σκλαβενίτη στις 26 Ιανουαρίου 1983, πριν σαράντα χρόνια, όταν
σχολιάζει και προσμετρά τις δυσκολίες του ελληνικού εγχειρήματος και τα βαρίδια
του ελληνικού εκπαιδευτικού και πανεπιστημιακού κατεστημένου. Μιλάει για μια
καθημερινή ψυχολογική δοκιμασία των φοιτητών που ζώντας σε νέα περιβάλλοντα
πασχίζουν όχι απλώς να προσαρμοστούν, αλλά να αποτινάξουν κάποιες από τις<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προηγούμενες<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>βεβαιότητες και άχρηστες ή στρεβλές γνώσεις.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«Είναι επόμενο ότι όσοι σπουδάζουν στη Γαλλία έχουν τη
δυνατότητα να έρθουν σε επαφή με μια ιστοριογραφία που ανανεώνεται συνεχώς και
μπορούν έτσι να μεταμοσχεύσουν την προβληματική της στην εθνική μας
ιστοριογραφία και να συμβάλουν, συνεπώς, στην απαγκύλωσή της<a name="_Hlk124612757">ˑ</a> ακόμη περισσότερο να συμβάλουν στην παραγωγή μιας
ανεξάρτητης επιστήμης. Δυνατότητα όμως δεν σημαίνει και πραγματικότητα: ειδικά
ως προς τη Γαλλία το πρόβλημα της επιστημονικής ενσωμάτωσης των Ελλήνων
μεταπτυχιακών σπουδαστών είναι τεράστιο, γιατί στις συντριπτικά περισσότερες
περιπτώσεις δεν έχουν αποκτήσει στο ελληνικό πανεπιστήμιο μια ιστορική
ευαισθησία ικανή να τους κάμει δέκτες των ερεθισμάτων που εκπέμπει η γαλλική
ιστοριογραφία, ας πούμε εκείνη που βγαίνει από το κλίμα των </span><i><span style="line-height: 150%;">Annales</span></i><i><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">.</span></i><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">
Αρχίζει μια προσωπική πάλη των σπουδαστών, από την οποία έχω την εντύπωση ότι
πολλοί θα βγουν κερδισμένοιˑ μια πάλη που έχει ως σκοπό τη συγκρότηση ενός
σκεπτικού τελείως διαφορετικού απ’ αυτό που τους έδωσε η αγωγή τους, μια πάλη
που την υποβοηθά μια κεκτημένη απαίτηση, να δώσουν δηλαδή ιστορική διάσταση στα
σημερινά προβλήματα της ζωής τους και των αντικειμένων των επιστημών στις
οποίες έχουν θητεύσει. Γιατί είναι ενδεικτικό το γεγονός ότι υπάρχει έντονη
ιστορική ζήτηση από την πλευρά σπουδαστών που δεν έχουν βγάλει φιλοσοφικές
σχολές, πράγμα που υποδηλώνει και την ανάγκη για ιστορική παιδεία που υπάρχει
στη χώρα μας. Στο βαθμό που μπορώ να ξέρω τα ενδιαφέροντα νέων που σπουδάζουν ιστορία
στο Παρίσι, είμαι σε θέση να μαρτυρήσω ότι πραγματικά τα ενδιαφέροντα αυτά
τείνουν να συμβάλουν, στο θεματολογικό τουλάχιστον επίπεδο, στη διαφοροποίηση
των ιστορικών σπουδών μας. Αλλά το παιχνίδι δεν πρόκειται να παιχτεί σε κανένα
Παρίσι αλλά στην ίδια μας τη χώρα»</span><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 150%;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Όπως προσπάθησα να σας πω απόψε πολλά σχέδια και
προσωπικά στοιχήματα στήθηκαν από τον Σπύρο Ασδραχά και ευτυχώς κάποια από αυτά
αντιστάθηκαν στη σκουριά του χρόνου και των πρόσφατων δύσκολων καιρών.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ανάμεσά τους είναι η ανανέωση των ιστορικών
σπουδών σε συνδυασμό με την ηλικιακή και κοινωνική ανανέωση των ίδιων των
ιστορικών. Το κείμενο αυτό το έγραψα πριν την πρώτη Μαρτίου και την οδύνη που
ακολούθησε για το θάνατο τόσων νέων ανθρώπων στα Τέμπη. Ξαναδιαβ</span><span lang="EL" style="line-height: 150%;">άζοντάς το
χθες, ένοιωσα ότι μιλώντ</span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">ας σας απόψε για τις προσπάθειες αυτές του Σπύρου
Ασδραχά υπέρ των νέων και αδυνάτων, αποτίνω την ελάχιστη τιμή στις φοιτήτριες
και τους φοιτητές που χάθηκαν, όπως ο ίδιος θα επιθυμούσε.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></p><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="line-height: 14.2667px; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EL"> Στο βιβλίο του Δημήτρη Αρβανιτάκη (<i>Σπύρος Ι. Ασδραχάς (1933-2017). Εργογραφία& δοκιμή βιογραφίας</i>, Αθήνα, Θεμέλιο, 2021, σ. 310) επισημαίνονται κάποια σχετικά σχόλια.<o:p></o:p></span></span></p></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="line-height: 14.2667px; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EL">Πρακτικά του Διεθνούς Συμποσίου <i>Ιστορικότητα της παιδικής ηλικίας και της νεότητας</i>, τ. Α΄, Αθήνα, Ιστορικό Αρχείο Ελληνικής Νεολαίας-Γενική Γραμματεία Νέας Γενιάς, 1986, σ. 31.<o:p></o:p></span></span></p></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="line-height: 14.2667px; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-ansi-language: EN-US;">HenriLefebvre</span><span lang="EL">, <i>Η εισβολή του Μάη</i>, Μετάφραση: Δημήτρης Γκινοσάτης, Επιμέλεια: Τάσος Μπέτζελος, Επίμετρο: Γιάννης Φλυτζάνης, Αθήνα, Εκδόσεις Εκτός Γραμμής, 2022.<o:p></o:p></span></span></p></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL" style="line-height: 14.2667px; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EL">στο <i>ίδιο</i>, σ. 177 και 178.<o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span lang="EL"><span style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 107%;"></span></span></p><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/sitsa/Desktop/%CE%A3%CE%A4%CE%91%CE%A3%CE%97/2023_3_6%20%CE%A3%CE%A0%CE%A5%CE%A1%CE%9F%CE%A3%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3/%CE%9F%CE%9C%CE%99%CE%9B%CE%99%CE%95%CE%A3.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EL"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="line-height: 14.2667px; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EL">Σπύρος Ασδραχάς, <i>Σχόλια</i>, Αθήνα,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αλεξάνδρεια, 1993, σ. 209-210.<o:p></o:p></span></span></p><div><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div></div><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>***<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Σπύρος Ασδραχάς: <o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Ένας ιστορικός στον δρόμο<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.5in; text-align: center;"><i><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.5in; text-align: center;"><i><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Δημήτρης
Αρβανιτάκης<o:p></o:p></span></i></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.5in; text-align: center;"><i><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Πρόκειται, μήπως, για λογοπαίγνιο; Ο Σπύρος Ασδραχάς δεν
ήταν ο άνθρωπος της κοινωνικής δράσης, της κομματικής δέσμευσης ή της πολιτικής
στράτευσης, δεν ξέρω καν αν πήγε ποτέ του σε διαδήλωση. Για ποιον «ιστορικό
στον δρόμο», λοιπόν, θα μιλήσουμε; Παρά τα φαινόμενα, όμως, ακριβώς γι’ αυτόν
θα μιλήσουμε: για τον άνθρωπο, για τον ιστορικό, της διαρκούς πολιτικής
παρέμβασης και της διαρκούς μέριμνας για την καλλιέργεια της ιστορικής
παιδείας, για τον ιστορικό που εξελάμβανε την ιστορία ως αναγκαία, ανατρεπτική
πολιτισμική παρέμβαση, για τον ιστορικό του αιτήματος της απελευθέρωσης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Προκειμένου να σχολιάσω το θέμα μου, δεν θα αναφερθώ στο
καθαυτό ιστοριογραφικό του έργο, αλλά θα επικεντρωθώ σε μια εκ πρώτης όψεως
περιφερειακή πτυχή του: στην αρθρογραφία του σε περιοδικά και εφημερίδες, σε μη
επιστημονικά έντυπα, για να επιχειρήσω να δω μαζί σας τι επεδίωκε άραγε με αυτή
την παράλληλη δραστηριότητα, ποια σχέση μπορεί να έχει αυτή με το κυρίως επιστημονικό
του έργο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Και πρώτα, οι αριθμοί. Η εργογραφία του αριθμεί συνολικά
724 κείμενα. Για τις ανάγκες της αποψινής συζήτησης, κάθισα και μέτρησα τις
συμβολές για τις οποίες θα ήθελα να μιλήσουμε, για τη μη καθαρά επιστημονική
του αρθρογραφία, δηλαδή. Προσμετρώντας όχι τα σκόρπια ευκαιριακά άρθρα, αλλά
μόνο όσα δημοσιεύτηκαν σε έντυπα με τα οποία είχε κάποια μονιμότερη σχέση ή
σύνδεση, βρίσκω ότι αυτά είναι 325. Κάτι παραπάνω από τα μισά του συνολικού
αριθμού της εργογραφίας. Η κατανομή τους έχει κάποιο ενδιαφέρον: 105 κείμενα
στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Καθημερινή </i>(όλα στη
Μεταπολίτευση, εννοείται)· 102 στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αυγή </i>(δύο
απ’ αυτά πριν το 1967)· 48 στην προδικτατορική <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Επιθεώρηση Τέχνης</i>· 14 στον επίσης προδικτατορικό <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ανεξάρτητο Τύπο</i>· 13 στον <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πολίτη</i>· 11 στα <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Νέα</i>· 10 στις <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Λευκαδίτικες Σελίδες</i>·
9 στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ελευθεροτυπία</i>· 8 στο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αντί</i>· 5 στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Εποχή</i>. Από αυτά, όπως είναι ευνόητο, η μερίδα του λέοντος ανήκει
στα μετά το 1974 χρόνια: 76 πριν από το 1974 και 249 μετά. Ο λογαριασμός έγινε
με το μολύβι και μπορεί το εξαγόμενο να μην είναι απολύτως ακριβές, αλλά εδώ
βρισκόμαστε.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Φαίνεται από τα παραπάνω, αλλά ας το πούμε πιο ρητά:
παλαιότερη και μονιμότερη σύνδεσή του υπήρξε εκείνη με τον αστερισμό των
εντύπων της Αριστεράς, αρχής γενομένης από την <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Επιθεώρηση Τέχνης </i>στη δεκαετία 1956-1965. Ο μεγάλος αριθμός των
κειμένων του στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Καθημερινή</i>
οφείλεται σε μία συνεργασία που γνώρισε δύο φάσεις: η πρώτη από τον Οκτώβριο
του 1992 μέχρι τον Ιανουάριο του 1994 (οπότε, όπως σημειώνει ο ίδιος, «η
εφημερίδα διέκοψε τη συνεργασία»), και η δεύτερη από τον Ιούνιο του 2009 μέχρι
τον Σεπτέμβριο του 2012. Και η μία και η άλλη βρήκαν, ευτυχώς, τον δρόμο του
τυπογραφείου, και οι δύο από τις εκδόσεις «Θεμέλιο»: η πρώτη το 1995, με τον
τίτλο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιστορικά απεικάσματα</i> και η
δεύτερη, το 2014, με τον τίτλο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Υπομνήσεις.
Ιστορικότροπα σημειώματα</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Ως προς τη συχνότητα και την αιτιολογία. Εύκολα
αντιλαμβάνεται κανείς ότι αυτή η δραστηριότητα μπορεί στην πρώτη φάση της, στις
δεκαετίες του 1950 και του 1960 να υπάκουε σε ανάγκες έκφρασης, δεδομένης
μάλιστα της έλλειψης αυστηρά επιστημονικών ιστορικών περιοδικών, ή να ήταν στο
πλαίσιο ενός «λόγιου επαγγελματισμού», όπως το έλεγε ο ίδιος, αλλά στις
δεκαετίες μετά το 1970 υπάκουε, κατά τη δική μου ανάγνωση τουλάχιστον, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">σε μια συγκεκριμένη λογική πολιτικής,δηλαδή
πολιτισμικής παρέμβασης</i>: επρόκειτο για τη συνειδητή σκιαγράφηση ενός άλλου
προφίλ διανοουμένου, για μια άλλη στόχευση του ιστοριογραφικού έργου.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Εκείνο που δίχως καμία αμφιβολία χαρακτηρίζει τον δημόσιο
λόγο του είναι ο «αυτοπεριορισμός» του σε έναν ευρύ μεν, συγκεκριμένο όμως,
πλέγμα θεμάτων – ο όρος «πλέγμα» δεν είναι τυχαίος: κείμενα πολυεπίπεδου
ιστορικού/ιστοριογραφικού προβληματισμού, βιβλιοκρισίες, κείμενα για την
πολιτική, για την εκπαίδευση, για την έρευνα. Ίσως και άλλα, αλλά κυρίως αυτά.
Αν, λοιπόν, υπήρξε ένας διανοούμενος της μακράς Μεταπολίτευσης, υπήρξε ένας
πολύ ιδιαίτερος διανοούμενος, εντασσόμενος σταθερά στον χώρο της Αριστεράς (και
«επενδύοντας σε αυτήν το κύρος του», όπως εύστοχα έχει επισημάνει ο Αντώνης
Λιάκος), αυτοπεριοριζόμενος σε πεδία για τα οποία μπορούσε να έχει έμπεδη
γνώση, μπορούσε να εκφράσει υπεύθυνο προβληματισμό. Αλλά, όχι μόνο αυτό.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Ο Σπύρος Ασδραχάς δεν έγραψε αυστηρά θεωρητικά κείμενα,
κείμενα για τη θεωρία της ιστορίας, κείμενα μεθοδολογικού χαρακτήρα. Και όμως.
Μένει κανείς πάντα με την εντύπωση ότι όλα του τα κείμενα συζητούν ακριβώς για
τη φύση και για τη θεωρία της ιστορίας, για τα όρια και τους τρόπους της
ευρετικής, για τη φύση και τα όρια του πηγαϊκού κόσμου, για την άρθρωση του
«αλφάβητου» του ιστορικού, για το ζήτημα της ιστορικοποίησης των εννοιών και
των εργαλείων του ιστορικού: όλα του τα κείμενα θέτουν ζητήματα ιστορικής
μεθοδολογίας, σκιαγραφούν έναν στοχασμό για την ιστορία. Αν, όμως, δεν έγραψε
κείμενα τέτοιας φύσεως, πιστεύω ότι αυτά τα μικρά κείμενα, αυτά που είδαν το
φως στα μη επιστημονικά έντυπα, υπηρετούν σε μεγάλο βαθμό αυτή τη λειτουργία
του λόγου του. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Στα σύντομα αυτά κείμενα, κάποτε και σε
συνεντεύξεις-συζητήσεις, έβρισκε την ευκαιρία να διατυπώσει ισχυρούς
ιστοριογραφικούς προβληματισμούς, την πρακτική εφαρμογή των οποίων έδειχνε στα
(ή μάλλον: την αντλούσε από τα) πιο αυστηρά επιστημονικά του κείμενα. Αν
αληθεύει αυτή η σκέψη, τότε μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι βρισκόμαστε μπροστά
σε ένα <i style="mso-bidi-font-style: normal;">συνεχές πεδίο λόγου</i>, μπροστά
σε μία <i style="mso-bidi-font-style: normal;">αδιάρρηκτη συζήτηση</i> και έναν <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ενιαίο θεωρητικό-εμπειρικό προβληματισμό</i>,
ο οποίος εκφραζόταν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά όχι με διαφορετικές
ποιότητες. Έτσι, δεν επιτρέπεται να θεωρήσουμε τα κείμενα αυτά ως ευκαιριακά,
αλλά χρειάζεται να τα αναδείξουμε σε ισοδύναμους συζητητές, σε αναγκαίους
σχολιαστές της ίδιας της ιστοριογραφικής του πρακτικής, σε υπόρρητους δείκτες
προσανατολισμού του ιστοριογραφικού σκεπτικού του. Θα μείνω σε ένα-δύο
παραδείγματα αυτού που ονομάζω <i style="mso-bidi-font-style: normal;">συνεχές
πεδίο λόγου</i>, αυτής <i style="mso-bidi-font-style: normal;">της εσωτερικής
δηλαδή επικοινωνίας</i> των μικρών δημοσιευμάτων με το καθαυτό επιστημονικό του
έργο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Έχει αναφερθεί πολλές φορές ο ίδιος, έχουν αναφερθεί και
οι δύο συνοδίτες του, ο Φίλιππος Ηλιού και ο Βασίλης Παναγιωτόπουλος, στην
προσπάθεια κάποιων, λίγων, νέων ιστορικών, στις δεκαετίες 1950-1960, αφενός να
εμβολίσουν την ακαδημαϊκή ιστοριογραφία και αφετέρου να «επιστημονικοποιήσουν»
τον μαρξισμό, με πεδίο άσκησης την ιστορική έρευνα. Ο ίδιος, άλλωστε, έχει
επισημάνει μια ευρύτερη τάση, που αναζητούσε την έκφρασή της σε έναν τουλάχιστο
τομέα του εκλαϊκευτικού λόγου: όταν μιλούσε για την έκδοση του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Εγκυκλοπαιδικού Λεξικού της Νεωτέρας Ελλάδος</i>
του Ελευθερουδάκη με αρχισυντάκτη τον Στάθη Δρομάζο, έκανε λόγο για την
προσπάθεια διατύπωσης ενός «<span style="color: black;">“</span>επιστημονικοποιημένου<span style="color: black;">”</span> αριστερού ιστορικού λόγου, ένας από τους κύριους
εκφραστές του οποίου ήταν τότε [: στη δεκαετία του 1960] ο Νίκος Σβορώνος».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Με τα λόγια του Βασίλη Παναγιωτόπουλου: «Η μαρξιστική
ιστοριογραφία βέβαια είχε ξεκινήσει πολύ πριν από τη δική μας γενεά, αλλά άκρως
πολιτικοποιημένη καθώς ήταν, αδιαφορούσε για τα ερευνητικά καθέκαστα,
αδυνατούσε να δημιουργήσει ένα έγκυρο ιστοριογραφικό πεδίο μαρξιστικής
θεματολογίας, με άμεση και προφανή επίπτωση το να εγκαταλείπεται η
ιστοριογραφική κοινότητα στις επιστημονικοφανείς απαιτήσεις μιας συντηρητικής
ιστοριοδιφίας. [...] Είχαμε καταλάβει –και ο Σπύρος ήταν νομίζω ο βασικός
εκφραστής αυτής της αντίληψης– ότι η ανανέωση της επιστημονικής μας
ιστοριογραφίας και συνεπώς η δημιουργία μιας αποδεκτής επιστημονικής ταυτότητας
για μας, πέρναγε μέσα από την αναβάθμιση της μαρξιστικής ιστοριογραφίας». Στα
προβλήματα του νεαρού ελληνικού μαρξισμού έχει αναφερθεί επίσης ο Φίλιππος
Ηλιού, μιλώντας για την ετερογένεια της μαρξιστικής ορολογίας, για τη συχνά
μηχανιστική μεταφορά-προσαρμογή εν Ελλάδι θεωριών και μοντέλων, ακόμα για
«ιδιότυπες μεταγραφές σε μαρξιστική ορολογία πληροφοριών και ερμηνευτικών
συστημάτων που παρείχε η τρέχουσα ελληνική <span style="color: black;">“</span>αστική<span style="color: black;">”</span> ιστοριογραφία».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Αυτή είναι η μία πλευρά. Γιατί, ο Ηλιού έχει μιλήσει
επίσης για τις «γόνιμες αναστατώσεις» που έφερε ο άγουρος ακόμα μαρξισμός, παρά
τα προβλήματα και την ελλιπή του αυτονόμηση, στην ιστοριογραφική σκέψη των
χρόνων εκείνων. Ακόμα περισσότερο: ο Σπύρος Ασδραχάς μίλησε, και μίλησε πολύ
ενωρίς, για τα «γιναντιαία θέματα», τα οποία ανέδειξε ο μαρξισμός, ανανεώνοντας
ριζικά την ιστοριογραφική ματιά. Και πότε το είπε αυτό; Τον Ιούνιο του 1961, σε
ένα σημαντικότατο κείμενό του στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Επιθεώρηση
Τέχνης</i>, με τον τίτλο «Ενώπιον τάφου νεοσκαφούς», λίγο μετά τον θάνατο του
Γιάννη Κορδάτου, απαντώντας σε πολύ αυστηρό τόνο σε έναν καθόλου συγκαλυμμένο
λίβελο του Ευάγγελου Φωτιάδη, έναν λίβελο που υποκρινόταν τον επικήδειο του
νεκρού Κορδάτου. Ας θυμίσω ότι ο Φωτιάδης ήταν ένας δεξιός, που υποδυόταν τον
λόγιο και τον ιστορικό, εκείνη τη στιγμή διευθυντής της ΕΒΕ και καθηγητής
ιστορίας στη Σχολή Ευελπίδων – μπορείτε να φανταστείτε... <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Στο σύντομο κείμενό του, με εξαιρετική ετοιμότητα και
αυτοπεποίθηση ύφους (το 1961 ο Ασδραχάς είναι είκοσι οχτώ χρονών), αναδείκνυε
τον ιδεολογικό πυρήνα και τον πολεμικό χαρακτήρα του κειμένου του Φωτιάδη,
στρέφοντας αυτός τη συζήτηση «στα γιγαντιαία θέματα [που] οφείλουν στον Κορδάτο
την ένταξή τους στα ιστορικά μας ενδιαφέροντα». Αναλαμβάνοντας τη θαρραλέα
συνηγορία του μαρξιστή ιστορικού, δεν νομίζω πως επιθυμούσε να υπερασπιστεί το
σύνολο του έργου ή τη μεθοδολογία του Κορδάτου. Περισσότερο σίγουρο είναι πως
ήθελε να υπερασπιστεί την ανεκτίμητη συμβολή του στην ανάδειξη αυτών των
«γιγαντιαίων θεμάτων», τη συμβολή του στη μετακίνηση των ερευνητικών αξόνων,
στη διατύπωση νέων ερωτημάτων και στην ανακάλυψη νέων πεδίων, κυρίως εκείνου
της οικονομίας, που μπορούσαν να συνεισφέρουν στην «πραγματικότερη» κατανόηση
της ιστορικής εξέλιξης και στην αποδέσμευση της ιστορίας από τη ρητορεία και
την ιδεολογία. Άλλωστε, ο ίδιος έχει εκφράσει και αλλιώς τον προβληματισμό του,
όταν, για παράδειγμα, εξέφραζε την εύγλωττη και πολύ δηλωτική απορία για τις
δυνατότητες εκείνης της εποχής: «Οπότε τι μας έμενε στους φτωχούς [: πέρα από
την ακαδημαϊκή ιστορία]; Να έρθει το εξ ουρανού φως από τον μαρξισμό<span style="color: black;">. Ποιον μαρξισμό όμως;»<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Επρόκειτο αναμφίβολα για ένα κείμενο </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«<span style="color: black;">ευκαιριακό», ας πούμε,
δημοσιευμένο σε ένα μη αυστηρά επιστημονικό περιοδικό, ένα κείμενο που στόχευε
όμως στην καρδιά του ιστοριογραφικού προβληματισμού. Αλλά, δεν ήταν το μόνο. Η
συζήτηση των ίδιων κομβικών ιστοριογραφικών θεμάτων με ανάλογες αφορμές
συνεχίστηκε με πολλά ανάλογα δημοσιεύματα και στις επόμενες δεκαετίες. Ας
θυμηθούμε, εντελώς ενδεικτικά, τη συνέντευξή του στα <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Νέα</i>, τον Ιούλιο του 1977, με κέντρο το ερώτημα </span>«<span style="color: black;">αν πρέπει να ξαναγραφτεί η ιστορία», ή την πολύ σημαντική
συνέντευξη-ποταμό στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αυγή</i> τον
Ιούνιο του 1979, σε δύο συνέχειες, με τον πολύ ενδεικτικό τίτλο: </span>«<span style="color: black;">Η αυτόματη σχέση “βάση-εποικοδόμημα” ούτε μαρξισμός είναι
ούτε πραγματικότητα». Με όλες αυτές τις ευκαιρίες των “δορυφορικών κειμένων”
επιχειρούσε να αναδείξει όχι μόνο τον ιδεολογικό, άρα αντιεπιστημονικό, τον
δικανικό και φρονηματιστικό χαρακτήρα της ακαδημαϊκής ιστοριογραφίας, αλλά και
να επισημάνει τις </span>«<span style="color: black;">παραπληρωματικές
λειτουργίες» που επιτελούσαν και η ακαδημαϊκή και μεγάλο μέρος της μαρξιστικής
ιστοριογραφίας, η οποία πολύ συχνά άλλο δεν ήταν παρά το αντεστραμμένο είδωλο
της ακαδημαϊκής ιστοριογραφίας ή ένα είδος μαρτυρολογίου, φρονηματιστικού
δηλαδή λόγου από την ανάποδη, δίχως να διστάζει να πει ότι μια τέτοια δήθεν
αριστερή ιστοριογραφία οδηγείται σε </span>«<span style="color: black;">άρση της
ίδιας της μαρξιστικής αναφοράς».<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Αν αυτές και πολλές άλλες ομόλογες
παρεμβάσεις, κινούμενες επίμονα γύρω από το ζήτημα της μεθόδου, γύρω από την
ανανέωση των εργαλείων και του εννοιολογικού οπλοστασίου του ιστορικού, έθεταν
το ζήτημα της ιστορικής έρευνας και της ιστορικής παιδείας, αυτοί οι
προβληματισμοί, για να θυμηθούμε το <i style="mso-bidi-font-style: normal;">συνεχές
πεδίο λόγου </i>που αναφέραμε, βρήκαν τη συνολική διατύπωσή τους σε ένα μακρό
κείμενο προγραμματικού χαρακτήρα, το 1982, εκείνο που γνωρίζουμε με τον τίτλο: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιστορική έρευνα και ιστορική παιδεία.
Πραγματικότητες και προοπτικές</i>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Εκείνο που αποκαλώ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">συνεχές πεδίο λόγου</i>, η αδιάσπαστη δηλαδή δομή λόγου των πάσης
φύσεως κειμένων του Σπύρου Ασδραχά, η οργάνωση ενός εσωτερικού αυστηρά
επιστημονικού λόγου, είναι ορατή διά γυμνού οφθαλμού σε πολλές περιπτώσεις. Ένα
ακόμα, καθόλου δευτερεύον, παράδειγμα. Μία από τις βασικές ιστοριογραφικές του
θέσεις, κλειδί για την κατανόηση του προεπαναστατικού κόσμου, η θέση που βρήκε
κατόπιν τη συμπυκνωμένη εικόνα της στην </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«<span style="color: black;">πρωτόγονη επανάσταση» του Έρικ Χομπσμπάουμ,
διατυπώθηκε σε τρία πρώιμα δημοσιεύματά του, στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Επιθεώρηση Τέχνης</i> (1958, 1965) και στις <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Λευκαδίτικες Σελίδες </i>(1966). Το κείμενο της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Επιθεώρησης Τέχνης</i>, ξαναδουλεμένο μετά τη γνωριμία του με το έργο
του Χομπσμπάουμ είδε ξανά το φως στο καθόλα επιστημονικό </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IT" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT;">Études Balkaniques</span></i><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"> το 197</span><span lang="IT" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: IT;">2</span><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">, ενώ στις ίδιες θέσεις επανήλθε πολλές φορές
είτε στον πυρήνα του ιστοριογραφικού του έργου είτε σε άλλα </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«<span style="color: black;">εφημεριδογραφήματα». Σταματώ
εδώ τα παραδείγματα.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Λόγος ισότιμος και ισοβαρής, λοιπόν, λόγος
συζητητικός, βαθιά ιστοριογραφικός είναι ο λόγος των εφήμερων κειμένων του.
Λόγος συμπυκνωμένος, αφαιρετικός, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">επιταχυνόμενης
εννοιολογικής λειτουργίας</i>, λόγος που προϋποθέτει την καθαυτό επιστημονική
εργασία και εκβάλλει πολλαπλά σε αυτήν. Λόγος, εντέλει, που θέλει επίμονα,
προγραμματικά, να είναι ιστοριογραφικός, είτε ως </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«<span style="color: black;">υπομνήσεις» είτε ως </span>«ιστορικά
<span style="color: black;">απεικάσματα» είτε ως </span>«<span style="color: black;">σχόλια».<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Αυτός ακριβώς ο χαρακτήρας των μικρών
κειμένων καθόριζε τη θερμοκρασία, τη </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«<span style="color: black;">γραμματική» του λόγου τους, αλλά χάραζε
αναπόφευκτα και τα όρια μιας ορισμένης <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ανορθόγραφης
μοναξιάς</i> μέσα στον έντυπο λόγο που τα περιέβαλε. Αυτός ο χαρακτήρας, αυτή η
</span>«<span style="color: black;">γραμματική» έκανε τα κείμενα αυτά εν πολλοίς </span>«<span style="color: black;">ασύγχρονα», για να θυμηθούμε μια ιδιότητα από άλλο πεδίο
λόγου. Δεδομένου ότι, όπως επιχειρώ να τεκμηριώσω εδώ, τα κείμενα αυτά
αποτελούν <i style="mso-bidi-font-style: normal;">τμήμα ενός ενιαίου
ιστοριογραφικού συνεχούς</i>, το οποίο οικοδομείται πάνω στις ίδιες εννοιολογικές
βάσεις και στις ίδιες ιστοριογραφικές απαιτήσεις, ο λόγος αυτός γίνεται
στοχαστικός, δύστροπος, λόγος που μοιάζει κάποτε εσωστρεφής. Ο ίδιος έχει
μιλήσει γι</span>’<span style="color: black;"> αυτό, για τον λόγο αυτών ακριβώς
των </span>«<span style="color: black;">εφημεριδογραφημάτων»:<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«Δεν θέλω να πω πως είναι πάντα ένας εύληπτος τρόπος.
Είναι ένας τρόπος που προσπαθεί να δημιουργήσει μια συνάντηση και μια
επικοινωνία. Θα χαιρόμουνα πάρα πολύ εάν κάποιοι βρίσκουν κάτι σ’ αυτό τον
τρόπο αφαιρετικής διατύπωσης πραγμάτων και βιωμάτων που μας ενώνουν όλους. Είναι,
θα έλεγα, ένας τρόπος να εμφιλοχωρήσει το βλέμμα του ιστορικού στον άνθρωπο που
νομίζει ότι είναι δέσμιος του παρόντος στο οποίο ζει. Και μια προσπάθεια να
κατανοήσει ότι ανήκει σε μια συνέχεια, η οποία τροφοδοτείται από καινούργιες
πραγματολογικά καταστάσεις, με απόληξη την συνειδητοποίηση του μεταβαλλόμενου
συνεχούς, δηλαδή των τομών, οι οποίες όμως δεν είναι ποτέ ριζικές, καθώς η μία
τομή δεν αποκόπτει τα προηγούμενά της. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Δεν
θεώρησα ποτέ ότι σ’ αυτά τα σημειώματα, που δημοσιεύτηκαν σε εφημερίδες, κάνω μια
εκλαΐκευση της ιστορίας, όχι. Ήταν μια προσπάθεια, ανεξάρτητα με το αν πέτυχε ή
όχι, μετάβασης από τον αφηγηματικό λόγο σε έναν προβληματισμένο λόγο. Όχι, δεν
θέλησα να διδάξω</i><span style="color: black;">»</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Πράγματι, και αυτό το γνωρίζουν όσοι τον
συναναστράφηκαν, ο Ασδραχάς δεν θέλησε ποτέ να ανεβεί στην έδρα, να διδάξει·
αυτό, μάλλον, του έφερνε αμηχανία. Και είναι σίγουρο πως θεωρούσε αυτά τα
μικρά, τα πρόσκαιρα κείμενα, τα </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«<span style="color: black;">εφημεριδογραφήματα», ως κατεξοχήν ευκαιρίες για να
υπονομεύσει τον εφησυχασμό του καθημερινού έντυπου λόγου και μέσω αυτού να
ερεθίσει, απροσδόκητα, τους αναγνωστικούς ορίζοντες και τις αναμονές των
δυνάμει αναγνωστών του – κατά τεκμήριο όχι ομότεχνους. Επιχειρούσε μήπως να
διαμορφώσει, να συντελέσει στη διαμόρφωση ενός νέου τύπου αναγνώστη; Νομίζω πως
ναι. Αλλιώς πώς να εξηγήσουμε την επίμονα προκλητική αρθρογραφία του
–ανυποχώρητη ως προς τους κώδικες και απροσδόκητη ως προς τις θεματικές–, την
ξεροκεφαλιά των κειμένων του, την αδιαφορία του για τις συμβάσεις του
περιοδικού λόγου; Σκέφτομαι, για παράδειγμα, το ξάφνιασμα του αριστερού και
αναμφίβολα προβληματισμένου αναγνώστη της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Επιθεώρησης
Τέχνης</i>, ενός κατά βάση λογοτεχνικού-πολιτικού περιοδικού, όταν βρισκόταν
μπροστά στα σκληρά τεκμηριωτικά και αυστηρά μεθοδολογικά ιστορικά κείμενα του
Ασδραχά για τους κλεφταρματολούς ή τις πραγματικότητες του ΙΗ΄ αιώνα· σκέφτομαι
τον αναγνώστη τού αποκλειστικά λογοτεχνικού περιοδικού <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κύτταρο</i>,όταν βρισκόταν μπροστά στη μελέτη του Ασδραχά</span>«<span style="color: black;">Το Σούλι ήταν σπαχηλίκι»· σκέφτομαι τον αναγνώστη της
μεταπολιτευτικής <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αυγής</i>, όταν βρισκόταν
μπροστά στη μακρά μελέτη του (δημοσιεύτηκε πρωτοσέλιδη σε τρεις συνέχειες, τον
Ιανουάριο του 1980) για την οικονομική ζωή του ΙΗ΄ αιώνα ή για την οικονομία
του χωριού επί Τουρκοκρατίας· σκέφτομαι τον (οπωσδήποτε καλλιεργημένο και όχι
ανυποψίαστο) αναγνώστη του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Πολίτη</i>,
όταν βρισκόταν μπροστά στις μελέτες για τα αγροτικά εισοδήματα ή για τα
μεθοδολογικά ζητήματα της οικονομικής ζωής επί Τουρκοκρατίας κ.λπ.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Είναι πολλά τα παραδείγματα, μοιάζουν
συνειδητή επιλογή και είναι απλωμένα στη μακρά διάρκεια της ζωής του Ασδραχά,
ώστε να μη μας επιτρέπεται να πούμε ότι πρόκειται για συμπτώσεις. Αυτός ο
στοχαστής της ιστορίας ζητούσε κάθε αφορμή για να σκεφτεί ξανά και ξανά, για να
ελέγξει –επανερχόμενος, αναδιατυπώνοντας ή υπερβαίνοντας– τα ερμηνευτικά
σχήματα και τους εννοιολογικούς κώδικες που του είχε υπαγορέψει η δοκιμασία των
πηγών και το ταξίδι της θεωρίας· ζητούσε κάθε ευκαιρία για να συνομιλήσει –κι
ας ήταν αυτό απαιτητικό– με όσους ήθελαν να συμμετάσχουν σε αυτή τη διαρκή
αναζήτηση· ζητούσε κάθε ευκαιρία για να επισημάνει την ανάγκη να
συνειδητοποιήσουμε ότι </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«<span style="color: black;">ο άνθρωπος ιστορικοκρατείται».<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><span lang="EL" style="color: black; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Δηλώνουν κάτι, λοιπόν, τα παραπάνω; <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Κατέβηκε ο Σπύρος Ασδραχάς στον δρόμο;</i>
Κι αν ναι, σε ποιον δρόμο και γιατί; Το είπαμε και πριν: αν ο άνθρωπός μας
υπήρξε διανοούμενος, υπήρξε ένας ιδιόμορφος διανοούμενος, ο οποίος είχε απόλυτη
συνείδηση, ακόμα κι όταν το περιβάλλον (κοινωνικό-πολιτικό ή
επιστημονικό-ακαδημαϊκό) ήταν ακόμα εχθρικό ή ανώριμο, ότι </span><span lang="EL" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«<span style="color: black;">το αιτούμενο της ιστορίας δεν
είναι να μάθουμε ιστορικές πληροφορίες, το αιτούμενο είναι να χρησιμοποιηθεί η
ιστορική αίσθηση για να αλλάξουμε νοοτροπίες</span>»<span style="color: black;">·
ότι ιστορία δεν σημαίνει να κάνουμε φρονηματιστική, ηθικοπολιτική ή εθνική διαπαιδαγώγηση,
μεταμφιέζοντας την ιστορία σε μια παρωχημένη ηθική φιλοσοφία· ότι ιστορία δεν
σημαίνει ούτε καν να συγκροτούμε μαρτυρολόγια μιας δικαιολογητικής ιστορίας
πολιτικής χρήσεως. Μάλλον, ιστορία σημαίνει τη συνειδητοποίηση της
ιστορικότητας και της ποιοτικής διαφοροποίησης της εμπειρίας του χρόνου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ιστορία σημαίνειπολιτισμική παρέμβαση</i>.
Αυτό ακριβώς σημαίνει η θέση του ότι η ιστορία είναι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">πολιτική πράξη</i>, μια πράξη που γίνεται δυνατή μόνο περνώντας <i style="mso-bidi-font-style: normal;">κάτω από τις στιβάδες του πολιτικού λόγου</i>,
κάτω από την επίφαση της γνώσης, για να φτάσουμε εκεί που συγκροτούνται ή
ανατρέπονται οι νοοτροπίες: έτσι, όπως επέμεινε πολλές φορές, </span>«<span style="color: black;">η ιστορία γίνεται ανατρεπτική</span>»<span style="color: black;">.<o:p></o:p></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Αυτή ήταν, νομίζω, η μόνη έννοια, το μόνο περιθώριο
πολιτικής παρέμβασης, που υπηρέτησε με όλα τα είδη του λόγου του,
πηγαινοερχόμενος από τη σιωπή του εργαστηρίου στην τύρβη του δημόσιου λόγου, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">αλλά φορώντας το ίδιο αλφαβητάριο</i>. Το
είπε εκείνος για τον Νίκο Σβορώνο, μπορούμε να το επαναλάβουμε και εμείς γι’
αυτόν, γιατί είμαι απολύτως σίγουρος πως μιλούσε και για τον εαυτό του: «ήταν
[ο Σβορώνος] κυρίως ένα άτομο που βίωνε την ιστορία, δηλαδή άτομο πολιτικό˙ και
επειδή ακριβώς ήταν βαθύτατα άτομο πολιτικό, γι’ αυτό ήξερε ότι η πολιτική
περνά μέσα από εκείνο για το οποίο είχε αρμοδιότητα, δηλαδή μέσα από την
ιστορία».<span style="color: black;"> Ή αλλιώς, όταν όριζε ποια ήταν η </span>«<span style="color: black;">μεγάλη προϋπόθεση του ιστορικού», μιλώντας κατ</span>’<span style="color: black;"> αντιδιαστολή για τον αγαπημένο του Άγγελο Ελεφάντη: </span>«να
ασχολείται [ο ιστορικός] με την επιστήμη του και διά της επιστήμης του να κάνει
πολιτική<span style="color: black;">».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="EL" style="color: black; font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">Ας ακούσουμε, εν κατακλείδι, τα δικά του
λόγια, από το μακρινό 1983, και ας αναρωτηθούμε τώρα άλλη μια φορά αν βγήκε
στον δρόμο ο ιστορικός Σπύρος Ασδραχάς και για ποιο σκοπό:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span lang="EL" style="font-family: times; font-size: medium; line-height: 150%; mso-ansi-language: EL;">«<span style="color: black;">Παρεμβαίνει ο ιστορικός στο
κοινωνικό γεγονός, στο βαθμό όπου το γεγονός αυτό είναι και πολιτισμικό· στο
βαθμό όπου το γεγονός αυτό εννοιολογείται. Παρεμβαίνει είτε τροφοδοτώντας την
ιδεολογία <i style="mso-bidi-font-style: normal;">είτε συμπεριφερόμενος ως
ιστορικός, έχοντας δηλαδή συνείδηση του φαινομένου και της λειτουργίας της
ιδεολογίας </i>και έχοντας συνείδηση ότι και ο ίδιος είναι φορτισμένος από
αυτή: προσπαθεί δηλαδή να λειτουργήσει απο-ιδεολογητικά – ας μου επιτραπεί η
λέξη. Μέσα στα όρια της απήχησής του, εισάγει ερμηνευτικές προτάσεις που
μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην κατανόηση του “κοινωνικού γεγονότος”, συνεπώς
και στη στάση που παίρνουμε απέναντί του· κυρίως, εισάγοντας τις προτάσεις
αυτές διαφοροποιεί τους νοητικούς μηχανισμούς των οποίων είμαστε φορείς […]·
εισάγοντας αυτές τις προτάσεις μπορεί να συμβάλει <i style="mso-bidi-font-style: normal;">στη διεύρυνση των συνειδότων μας</i>. […] Απομένει στους ιστορικούς, σε
όλους τους κοινωνικούς επιστήμονες, να καταστήσουν συνείδηση την ανάγκη αυτή [:
της κοινωνίας για ιστορία], να μεταγράψουν σε τελευταία ανάλυση, σε πολιτικό
στοχασμό, άρα σε δράση, όχι απλώς όποιες “βεβαιότητες” αναδύονται από την
έρευνά τους, όσο τη λογική που ορίζει τον τρόπο με τον οποίο προσεγγίζουν το
αντικείμενό τους: τίθεται δηλαδή το αίτημα της διαφοροποίησης των νοοτροπιών».<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="font-family: times; font-size: medium; text-align: left; text-indent: 0.5in;"> </span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><br /></p></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><p class="MsoFootnoteText"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxBYvNxm8Xa5SK8JVgEVZeSWi4lCa6HdwnfYH6ZVafguc3dGzr_-IQmUNLChGuxzxkVoUzR2T7KfcA37jkx7K42oQUAlQEyB8M8WnBwJtv2eouJtIpQ971fP_UZ2fE_j-TvCFYTlxuxK-n5twwrSSt0nV5QlSPRfwDcl2QUjbpKDFPWbyRKaXu6_46Ng/s1529/332514974_919590889228178_5109681466921403451_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="926" data-original-width="1529" height="389" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxBYvNxm8Xa5SK8JVgEVZeSWi4lCa6HdwnfYH6ZVafguc3dGzr_-IQmUNLChGuxzxkVoUzR2T7KfcA37jkx7K42oQUAlQEyB8M8WnBwJtv2eouJtIpQ971fP_UZ2fE_j-TvCFYTlxuxK-n5twwrSSt0nV5QlSPRfwDcl2QUjbpKDFPWbyRKaXu6_46Ng/w640-h389/332514974_919590889228178_5109681466921403451_n.jpg" width="640" /></a></div><p class="MsoFootnoteText"><br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-9Z3_-uRvCQzZKXu12ya7_NH-dbws_MOgXDkEAcvGjkLhp6qNNNTJDugSFiRIL2nWbpksNyU1jFo_AnrqD-QiXY0vLpQCra5z-cGn-_joHPHh8J1Ohc76jtxwPygweFi7zjyofsJwGJWczK5Itofoz1XuABdUuqSQ57WnTisG9ObuvTqb8SqAUN9nFQ/s2696/20230306_194211.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1403" data-original-width="2696" height="334" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-9Z3_-uRvCQzZKXu12ya7_NH-dbws_MOgXDkEAcvGjkLhp6qNNNTJDugSFiRIL2nWbpksNyU1jFo_AnrqD-QiXY0vLpQCra5z-cGn-_joHPHh8J1Ohc76jtxwPygweFi7zjyofsJwGJWczK5Itofoz1XuABdUuqSQ57WnTisG9ObuvTqb8SqAUN9nFQ/w640-h334/20230306_194211.jpg" width="640" /></a></div><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjADKnguC-iUol4I8ZvvbeDwwv0WZxR7C-3zd7dpdgrfpS5oABHgEWKZ2YvRZuiPfiwyqkUfV6Y2gqWK8ZH_NhNsfJDRNs6fFfsEvWp-wbkj8ZL-6e78ep0En-VEOMchV8cVvRmrhdddOWaZ6CEyPipgzhXY71-5xuUrXJmV6ZQ0VnpYUfCFldR6GRaIg/s2000/336142938_2428077290698800_3424811095464408872_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1013" data-original-width="2000" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjADKnguC-iUol4I8ZvvbeDwwv0WZxR7C-3zd7dpdgrfpS5oABHgEWKZ2YvRZuiPfiwyqkUfV6Y2gqWK8ZH_NhNsfJDRNs6fFfsEvWp-wbkj8ZL-6e78ep0En-VEOMchV8cVvRmrhdddOWaZ6CEyPipgzhXY71-5xuUrXJmV6ZQ0VnpYUfCFldR6GRaIg/w640-h325/336142938_2428077290698800_3424811095464408872_n.jpg" width="640" /></a></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br /></div><div style="mso-element: footnote-list;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM39TyaD4sjIdBCOOn5ZIR_ftVQOsrkPfkvkGDjCJcVJgwp5xQLkxKNqJYCzLypxP7WNLyxRl0R0S6PorlkB01-0s-5qGF2A3yiZqTbB6F3nxJzdcmQebyo2x0aLzNa4WGN1KpchznpMgGzjl1hZ_A6TXyzEH3rtgEHmFeHyfaBJfE7ALEZ-KO9o9Qgw/s1074/%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3%CE%97%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="552" data-original-width="1074" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM39TyaD4sjIdBCOOn5ZIR_ftVQOsrkPfkvkGDjCJcVJgwp5xQLkxKNqJYCzLypxP7WNLyxRl0R0S6PorlkB01-0s-5qGF2A3yiZqTbB6F3nxJzdcmQebyo2x0aLzNa4WGN1KpchznpMgGzjl1hZ_A6TXyzEH3rtgEHmFeHyfaBJfE7ALEZ-KO9o9Qgw/w638-h327/%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3%CE%97%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3.jpg" width="638" /></a></div><br /><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><br /></div>
</div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-86354426775077652572023-03-15T14:11:00.000+02:002023-03-15T14:11:03.033+02:00<p> </p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="color: #222222; font-size: large;">Η ΑΝΟΔΟΣ ΚΑΙ Η ΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΕΡΓΑΤΙΚΩΝ ΔΙΕΘΝΩΝ - </span><span style="font-size: large;">Γ΄ κύκλος</span></span></h1><div><h3 style="background: white; margin: 7.5pt 0in; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="font-family: Calibri, "sans-serif";"> <span style="font-weight: normal;"> Τ</span></span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri, "sans-serif"; font-size: large;">ο νέο βιβλίο του Τάκη Μαστρογιαννόπουλου,</span><span style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif";"><span style="font-size: large;"> <br /></span></span></span><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; font-weight: normal;">μια πολύτιμη μελέτη για την ιστορία της Κομμουνιστικής Διεθνούς.</span></span></h3></div><div><span style="font-size: large;"><span lang="EL" style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif"; font-weight: normal;"><br /></span></span></div><div><span style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuzqbK0fpJJMe2XCQQLUCTaFp5_Po2I0ic18qkrVFg-5ybOYGdBwoRNTWbIKRFUXMoVSYiTHDtQqjTZDG5WBEd-2QbtQlhReOeBWrL4SQGflJzZhk6MyNoSkcnEK86ljsxQq7Xj8PL9Xi7X1r_no5WTG6_cN1pEb56jl0g5SUP8xndgFUkB1ziqWp_PA/s725/mastrogiannopoulos_copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="725" height="358" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuzqbK0fpJJMe2XCQQLUCTaFp5_Po2I0ic18qkrVFg-5ybOYGdBwoRNTWbIKRFUXMoVSYiTHDtQqjTZDG5WBEd-2QbtQlhReOeBWrL4SQGflJzZhk6MyNoSkcnEK86ljsxQq7Xj8PL9Xi7X1r_no5WTG6_cN1pEb56jl0g5SUP8xndgFUkB1ziqWp_PA/w640-h358/mastrogiannopoulos_copy.jpg" width="640" /></a></div><div><span style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif";"><br /></span></div><div><span style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif";"><br /></span></div></span><p class="MsoNormal"><span style="font-family: times;"><span lang="EL">Πριν λίγες μέρες κυκλοφόρησε
<span style="background: white;">από τις εκδόσεις Τόπος</span></span> το νέο
βιβλίο του Τάκη Μαστρογιαννόπουλου <span style="background: white;">«Η Άνοδος και
η Πτώση των Εργατικών Διεθνών. Γ' κύκλος: Η 3η Κομμουνιστική Διεθνής», Α΄τόμος. Αναδημοσιεύουμε από τον ιστότοπο Left.gr την βιβλοκριτική του Χρήστου Κεφαλή. </span></span><span lang="EL"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></p><div><span style="font-family: times; font-size: small;"><span lang="EL" style="color: #222222; font-weight: normal;"><br /></span></span></div><div><h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; font-family: "Noto Sans", sans-serif; line-height: 1.3; margin: 15px 0px; padding: 0px; text-align: center; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-size: large;">Βιβλιοκριτική: Μια πολύτιμη μελέτη για την ιστορία της Κομμουνιστικής Διεθνούς</span></h2></div><div><p class="MsoNormal" style="box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; font-size: 15px; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Η ελληνική και ακόμη η διεθνής φιλολογία για την ιστορία των τριών εργατικών Διεθνών, παραμένει –αν εξαιρέσουμε την έρευνα του Τζον Ριντέλ και μερικών ακόμη μαρξιστών ιστορικών– αρκετά ελλιπής. Λείπουν γενικά οι σοβαρές ιστορικές μελέτες από τη σκοπιά του ίδιου του επαναστατικού εργατικού, σοσιαλιστικού κινήματος, αποκρυσταλλώσεις του οποίου υπήρξαν οι τρεις Διεθνείς.</span></p><p class="MsoNormal" style="box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; font-size: 15px; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Από αυτή την άποψη, η κυκλοφορία, από τις Εκδόσεις Τόπος, του τρίτου, αφιερωμένου στην Κομμουνιστική Διεθνή (Κομιντέρν), μέρους της μεγάλης μελέτης του Τάκη Μαστρογιαννόπουλου Η Άνοδος και η Πτώση των Εργατικών Διεθνών αποτελεί μια ευπρόσδεκτη και ουσιώδη προσθήκη στην υφιστάμενη φιλολογία. Πολύ περισσότερο που το έργο του Μαστρογιαννόπουλου αποτελεί καρπό μιας ευσυνείδητης και επίπονης εργασίας δεκαετιών, στηριζόμενης σε μια πλούσια ειδική φιλολογία.</span></p><p class="MsoNormal" style="box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; font-size: 15px; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"></p><div class="media media-element-container media-inline_large" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; font-size: 15px; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="file file-image file-image-jpeg" id="file-363323" style="box-sizing: border-box; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px; padding: 0px;"><h2 class="element-invisible" style="background-color: white; box-sizing: border-box; clip: rect(1px, 1px, 1px, 1px); color: #222222; direction: ltr; font-size: 28px; height: 1px; line-height: 1.3; margin: 15px 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: absolute !important; text-rendering: optimizelegibility;"><a href="https://left.gr/en/file/mastrogiannopoulosjpg" style="box-sizing: border-box; color: #111111; line-height: inherit; text-decoration-line: none; transition: background-color 0.4s ease 0s, border 0s ease 0s, color 0.4s ease 0s, opacity 0.4s ease-in-out 0s;"><span style="font-family: arial;">mastrogiannopoulos.jpg</span></a></h2><div><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Ο τόμος πραγματεύεται την πρώτη, πιο γόνιμη περίοδο της Κομμουνιστικής Διεθνούς, η οποία συνδέεται με το έργο και τον αντίκτυπο της Οκτωβριανής Επανάστασης, εκτεινόμενη στα πρώτα τέσσερα συνέδριά της (1919-22) και το αμέσως επόμενο διάστημα. Ο κύκλος θα ολοκληρωθεί με έναν δεύτερο τόμο, αφιερωμένο στη μετέπειτα περίοδο ως τη διάλυση της Κομιντέρν το 1943, το διάστημα κυριαρχίας του σταλινισμού.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Η πορεία του εργατικού κινήματος, με όλες τις αντιφάσεις, τις ανατροπές και τις εναλλαγές της, συνιστά μια ενιαία ιστορική διαδικασία, ώστε είναι σαφές ότι ο τρίτος κύκλος της εργασίας του Μαστρογιαννόπουλου μπορεί να διαβαστεί πιο παραγωγικά σε συνέχεια με τους δυο προηγούμενους. Στέκει όμως και ανεξάρτητα, καθώς ο συγγραφέας κάνει τις απαραίτητες αναδρομές στα ορόσημα της 2ης, Σοσιαλιστικής Διεθνούς, με τα πεπρωμένα της οποίας, πρώτα και κύρια τη χρεοκοπία της στη δοκιμασία του παγκόσμιου ιμπεριαλιστικού πολέμου, συνδέθηκε η δημιουργία της νέας Διεθνούς.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Η 1η Διεθνής ή Διεθνής Ένωση των Εργατών, η Διεθνής των Μαρξ και Ένγκελς, ιδρυμένη το 1864, σημαδεύτηκε από την ανωριμότητα της εργατικής τάξης, με συνέπεια τα εθνικά τμήματά της να είναι αδύναμα, συχνά σχεδόν σέκτες. Στα πλαίσιά της συνυπήρξαν μαρξιστές, αναρχικοί (Μπακούνιν, κ.ά.), γιακωβινικοί επαναστάτες (οι μπλανκιστές) και ρεφορμιστές (οι προυντονικοί). Η ήττα της Παρισινής Κομμούνας προκάλεσε μια ατέρμονη διαδοχή συγκρούσεων και οδήγησε μοιραία στη διάλυση της Διεθνούς το 1876.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Η 2η Σοσιαλιστική Διεθνής, αντίθετα, δημιουργημένη το 1889, στα 100χρονα της Γαλλικής Επανάστασης, χαρακτηρίστηκε εξαρχής από την επικράτηση της μαρξιστικής πτέρυγας. Η δεξιά πτέρυγα του κινήματος, μετά την αποτυχία να καθορίσει τις εξελίξεις με το ανεξάρτητο συνέδριό της την ίδια χρονιά, εντάχτηκε από το 2ο Συνέδριο της Διεθνούς στις τάξεις της, χωρίς να εκδηλώνει φανερά, επί μια δεκαετία, τις ιδιαίτερες βλέψεις της. Τότε –αυτό όντας το δεύτερο διακριτικό γνώρισμα της περιόδου– δημιουργούνται για πρώτη φορά τα μαζικά εργατικά κόμματα, καθώς η εργατική τάξη στην Ευρώπη και σε άλλες ηπείρους αφυπνίζεται και αγωνίζεται μαχητικά για τα δικαιώματά της, το 8ωρο και την καθολική ψήφο. Στη Γερμανία ιδιαίτερα το SPD, το πιο ισχυρό κόμμα της 2ης Διεθνούς, δίνει ένα πολιτικό, ιδεολογικό και οργανωτικό πρότυπο για τα σοσιαλιστικά κόμματα της περιόδου. </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Ο ρεφορμισμός εμφανίζεται ανοικτά το 1899, με το βασικό έργο του Μπερνστάιν Οι Προϋποθέσεις του Σοσιαλισμού και τα Καθήκοντα της Σοσιαλδημοκρατίας. Αποκρούεται, ωστόσο, από την αριστερά (υπό τους Λένιν, Λούξεμπουργκ, Πλεχάνοφ) και το μαρξιστικό κέντρο του SPD υπό τους Κάουτσκι και Μπέμπελ. Στη συνέχεια, με τα σύννεφα του πολέμου πυκνώνουν, η 2η Διεθνής, στα συνέδριά της Στουτγάρδης (1907) και της Βασιλείας (1912) παίρνει αντιπολεμικές αποφάσεις, που απειλούν την αστική τάξη, σε περίπτωση πολέμου, με την κοινωνική επανάσταση.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Επιφανειακά, λοιπόν, η Β΄ Διεθνής, ή έστω η μαρξιστική πλειοψηφία της, στεκόταν στο έδαφος του επαναστατικού μαρξισμού. Ο Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος, ένας πόλεμος ιμπεριαλιστικός, για τη διανομή των σφαιρών επιρροής και των αποικιών ανάμεσα στις μεγάλες δυνάμεις, διέλυσε αυτή την ψευδαίσθηση. Αποδείχτηκε ότι ο ρεφορμισμός είχε διαβρώσει εσωτερικά τα εργατικά κόμματα της εποχής, με τη δημιουργία μιας εργατικής αριστοκρατίας, την οποία περιέγραψαν ο Ένγκελς και αργότερα ο Λένιν, ο τελευταίος συνδέοντάς τη με την «εξαγορά» των εργατικών κορυφών από τις μητροπολιτικές αστικές τάξεις με τα υπερκέρδη της ιμπεριαλιστικής εκμετάλλευσης του κόσμου. Αυτή η κατάσταση είχε εκφραστεί και στη διάβρωση του μαρξισμού, το βαθμιαίο εκφυλισμό του σε μια μηχανιστική εξελικτική θεώρηση, που εγγυούνταν τη βαθμιαία, βασικά κοινοβουλευτική πρόοδο προς τελική νίκη του σοσιαλισμού. Σε αυτό το πλαίσιο η ίδια η επανάσταση μετατρεπόταν σε κενή, επετειακή φράση, χωρίς σύνδεση με την ιστορική πράξη.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Η χρεοκοπία της Β΄ Διεθνούς το 1914 ήταν πραγματικά παταγώδης. Όλα τα κόμματά της, και πάνω απ’ όλα το SPD, σύρθηκαν στο σοβινισμό, την υποστήριξη της αστικής τάξης τους στο όνομα της υπεράσπισης της πατρίδας, ψήφισαν τις πολεμικές δαπάνες και ανέλαβαν υπουργεία στις αστικές κυβερνήσεις. Μόνο οι Μπολσεβίκοι στη Ρωσία και τα σοσιαλιστικά κόμματα στη Βαλκανική και την Ιταλία καταδίκασαν τον πόλεμο. Στα υπόλοιπα οι διεθνιστικές δυνάμεις, στο SPD υπό τον Καρλ Λίμπκνεχτ και τη Ρόζα Λούξεμπουργκ, βρέθηκαν ανίσχυρες και απομονωμένες. Ο πόλεμος, ωστόσο, με τις εκατόμβες των νεκρών και τη μαζική δυστυχία του, προκάλεσε την αντίδραση των μαζών, ενισχύοντας τις επαναστατικές διαθέσεις. Με αφετηρία τις δυο συνδιασκέψεις του Τσίμερβαλντ και του Κίνταλ συγκροτήθηκε μια νέα, διεθνιστική πρωτοπορία, η αριστερή πτέρυγα της οποίας έγινε η μαγιά για τη νέα, Κομμουνιστική Διεθνή.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Μέσα στο γενικό αυτό πλαίσιο, που παρουσιάζεται λεπτομερώς στο έργο, ξετυλίχτηκαν τα επαναστατικά γεγονότα σε όλη την Ευρώπη, στα τελευταία χρόνια και την επαύριο του ιμπεριαλιστικού πολέμου. Ο Μαστρογιαννόπουλος χωρίζει τη μελέτη του σε δυο μέρη. Το πρώτο –«Μέρος Ι. Η πρώτη φάση συγκρότησης της νέας Διεθνούς» (σελ. 17-156)– συζητά τα πρώτα συνέδρια της Κομμουνιστικής Διεθνούς, την ίδρυση της Προφιντέρν, της Κόκκινης Συνδικαλιστικής Διεθνούς, το Συνέδριο των Λαών της Ανατολής και την επανίδρυση της 2ης Διεθνούς από τη ρεφορμιστική πτέρυγα. Στο δεύτερο και πιο ογκώδες –«Μέρος ΙΙ. Η συγκρότηση κομμουνιστικών κομμάτων μέσα στους σπασμούς της ευρωπαϊκής επανάστασης» (σελ. 157-570)– παρουσιάζονται οι εξελίξεις στα εθνικά ΚΚ. Εδώ δίνεται έμφαση στις δυο κύριες χώρες, τη Ρωσία και τη Γερμανία, ενώ περιλαμβάνονται ακόμη αρκετά εκτενή κεφάλαια για τη Γαλλία, την Ιταλία, την Αυστρία και την Ουγγαρία. (Το δεύτερο αυτό μέρος θα συμπληρωθεί με την παρουσίαση σειράς ακόμη χωρών, όπως οι Βρετανία, Ισπανία, ΗΠΑ, Κίνα και οι βαλκανικές χώρες, στον Β΄ τόμο του κύκλου, ενώ θα υπάρξει και μια πληρέστερη ηλεκτρονική έκδοση με περισσότερες χώρες).</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Στα επιμέρους κεφάλαια –για να ξεκινήσουμε από εκεί– ο Μαστρογιαννόπουλος παρουσιάζει επιμελώς τα κύρια γεγονότα που σημάδεψαν τη συγκρότηση των κομμουνιστικών κομμάτων και του κινήματος σε κάθε χώρα.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Στο μέρος για τη Ρωσία (σελ. 159-273) παρακολουθούμε πώς η συστηματική εργασία δεκαετιών του Λένιν και των συνεργατών του μπόρεσαν να διαμορφώσουν μια γνήσια επαναστατική πρωτοπορία, ικανή να καθοδηγήσει τις μάζες στον αγώνα για την κατάκτηση και τη διατήρηση της εξουσίας. Αυτή η επάρκεια δεν φάνηκε μόνο στην αποφασιστική στιγμή της ένοπλης εξέγερσης του Οκτώβρη, αλλά σε όλες τις καμπές της επανάστασης: η επαναστατική εναντίωση στον ιμπεριαλιστικό πόλεμο, με τη γραμμή της μετατροπής του σε εμφύλιο· ο αναπροσανατολισμός της τακτικής προς τη σοσιαλιστική επανάσταση μετά την επανάσταση του Φλεβάρη 1917, υπό την καταλυτική επίδραση του Λένιν· η ευέλικτη τακτική του κόμματος στη διάρκεια της δυαδικής εξουσίας (Προσωρινή Κυβέρνηση και Σοβιέτ) στα Ιουλιανά και στο πραξικόπημα του Κορνίλοφ – όλα αυτά φωτίζονται λεπτομερώς από τον συγγραφέα. Ο Μαστρογιαννόπουλος, παρουσιάζοντας τις εσωκομματικές αντιθέσεις, δίνει έμφαση στο δημοκρατισμό της λενινιστικής ηγεσίας, η οποία προέκρινε πάντα –ακόμη και απέναντι σε καταφανώς μεγάλα λάθη όπως εκείνα των Κάμενεφ και Ζινόβιεφ στις παραμονές της εξέγερσης– την πολιτική αντιμετώπιση των διαφωνιών μέσα από την κριτική αρχών και τον συνεπή προσανατολισμό στην επαναστατική δράση:</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">«Η ιστορία του μπολσεβικισμού είναι, ασφαλώς, πλούσια σε μαθήματα. Τόσο σε επαναστατική μαρξιστική πολιτική όσο και σε ζητήματα εργατικής δημοκρατίας και κομματικής λειτουργίας. Η αδιαλλαξία στις αρχές ήταν αδιάσπαστα δεμένη με την κατανόηση των πραγματικών εξελίξεων, με την ευλυγισία των χειρισμών απέναντι σε τάσεις και ομάδες, ακόμα και άτομα. Σύμφωνα με την τυπική-γραφειοκρατική αντίληψη, όποιος διαφωνεί και εναντιώνεται στην πλειοψηφία της ηγεσίας πάνω σε κρίσιμα ζητήματα –και όλοι θα συμφωνήσουν ότι η προετοιμασία της εξέγερσης είναι ίσως το πιο αποφασιστικό ζήτημα– ούτε λίγο ούτε πολύ είναι “πράκτορας του ιμπεριαλισμού”, “συνειδητός προβοκάτορας” κλπ, κατηγορίες για τις οποίες τόση μεγάλη πείρα είχε δυστυχώς το διεθνές εργατικό κίνημα. (Και είναι ειρωνεία της ιστορικής διαλεκτικής ότι ο Κάμενεφ και ο Ζινόβιεφ εκτελέστηκαν αργότερα από τη σταλινική αυταρχία με την κατηγορία ότι ήταν “πράκτορες” του γερμανικού ιμπεριαλισμού). Ωστόσο, η αλήθεια από μια μαρξιστική οπτική είναι εντελώς διαφορετική. Οι λαθεμένες αντιλήψεις του Κάμενεφ και του Ζινόβιεφ, οι υποχωρήσεις στις πιέσεις για την προετοιμασία των εκλογών για Συντακτική Συνέλευση και όχι για την προετοιμασία της εξέγερσης, δεν ήταν λάθος που οφειλόταν στις θεωρητικές τους αντιλήψεις ή στο φόβο τους μπροστά στην επανάσταση… Η κατανόηση ότι αυτές οι υποχωρητικές τάσεις ήταν αντανάκλαση της κρίσης προσανατολισμού που αγκάλιαζε όχι μόνο τις ηγετικές σφαίρες αλλά και ένα ολόκληρο τμήμα του κόμματος καθόρισε την πολιτική και την τακτική της ηγεσίας. Στην ουσία, η πλειοψηφία αντιμετώπισε την απείθαρχη μειοψηφία όχι με τυπικές αποφάσεις βασισμένες στο καταστατικό, αλλά με σκληρή πολιτική αντιπαράθεση και κύρια με το μαρξιστικό προσανατολισμό στα γεγονότα και με την ίδια την επαναστατική δράση. Για μια ακόμα φορά ο Λένιν προστάτευσε το κύρος των συντρόφων του. Δεν είναι τυχαίο ότι μερικά χρόνια αργότερα, μέσα από τη διαθήκη του, προειδοποίησε, δυστυχώς προφητικά, ότι “το επεισόδιο Ζινόβιεφ-Κάμενεφ κατά τον Οκτώβρη δεν ήταν βέβαια τυχαίο, αλλά δεν πρέπει να γίνει εκμετάλλευση σε βάρος τους”» (σελ. 214-215).</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;"> Ο Μαστρογιαννόπουλος παρουσιάζει και αποτιμά παραπέρα την επώδυνη πορεία της επανάστασης μέσα από τον εμφύλιο ως την ήττα της ξενικής επέμβασης και την εισαγωγή της ΝΕΠ. Επισημαίνει ορισμένα λάθη του Μπολσεβίκικου Κόμματος, όπως η προέλαση του Κόκκινου Στρατού προς τη Βαρσοβία το 1920, φωτίζοντας ταυτόχρονα την ικανότητά του να περνά μέσα από τις μεγαλύτερες ιστορικές συμπληγάδες όπως η Ειρήνη του Μπρεστ, χάρη στη συλλογική ηγεσία.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Στο κεφάλαιο για τη Γερμανία (σελ. 274-389), όπου η επαναστατική κατάσταση με στοιχεία δυαδικής εξουσίας διήρκεσε πολύ περισσότερο, από την πτώση της Αυτοκρατορίας των Χοεντσόλερν το 1918 ως τον Οκτώβρη του 1923, βλέπουμε αντίθετα το ξετύλιγμα μιας μεγάλης επανάστασης, η οποία τελικά ηττάται πριν φτάσει στην κατάκτηση της εξουσίας. Η αιτία της αρνητικής έκβασης, αναδεικνύει ο συγγραφέας, θα βρεθεί σε δυο κυρίως παράγοντες: από τη μια, η ισχύς της γερμανικής αντίδρασης, που με τη βοήθεια των ηγετών του SPD (Έμπερτ, Νόσκε, κ.ά.) θα σώσει το αστικό καθεστώς, δολοφονώντας τη Λούξεμπουργκ και τον Λίμπκνεχτ· από την άλλη, η απειρία του νεαρού ΚΚ Γερμανίας, που χωρίς το στέρεο υπόβαθρο των Μπολσεβίκων, υποχρεώνεται να παλέψει για την εξουσία ταυτόχρονα με τη συγκρότησή του ως κόμμα (η Ένωση Σπάρτακος, δημιουργημένη στα χρόνια του πολέμου από τα διεθνιστικά στοιχεία του γερμανικού κινήματος, ήταν ακόμη περισσότερο μια επαναστατική ομάδα). Ως αποτέλεσμα, και παρά τη σημαντική επιτυχία της προσχώρησης της πλειοψηφίας των μελών του Ανεξάρτητου Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος στο ΚΚΓ τον Οκτώβριο του 1920, το κόμμα ακολουθεί μια λαθεμένη τακτική στις κρίσιμες καμπές, είτε επιλέγοντας την αποχή (στο πραξικόπημα του Καπ το Μάρτη του 1920), είτε πέφτοντας σε υπεραριστερά λάθη (η πρόωρη εξέγερση το Μάρτη του 1921).</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Μια συνηθισμένη ερμηνεία της γερμανικής ήττας, η οποία έχει προβληθεί και σε μετέπειτα ιστορικές μελέτες, όπως εκείνη του Κ. Χάρμαν, αποδίδει την ήττα της γερμανικής επανάστασης στον οπορτουνισμό της υπό τον Μπράντλερ ηγεσίας του ΚΚΓ, που με την αναβλητικότητά της άφησε να χαθεί η ευνοϊκή στιγμή τον Οκτώβρη του 1923. Η απλουστευτική, εύκολη αυτή ερμηνεία παραβλέπει κρίσιμα στοιχεία της κατάστασης, όπως η αδυναμία, λόγω της αντοχής της σοσιαλδημοκρατίας, να κερδηθεί η πλειοψηφία στα συνδικάτα και τα σοβιέτ, ενώ δεν είναι και νέα. Είχε προβληθεί ήδη από την Εκτελεστική Επιτροπή της Κομιντέρν το 1925, όταν ο σταλινισμός έπαιρνε ήδη εκεί το πάνω χέρι (βλέπε την παρατιθέμενη απόφαση της ΕΕΚΔ το Φλεβάρη του 1925, σελ. 381).</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Ο Μαστρογιαννόπουλος απορρίπτει σωστά αυτές τις εξηγήσεις. Παραθέτει τη νηφάλια συνολική εκτίμηση της Κλάρας Τσέτκιν, η οποία είχε αντιταχθεί στις προσπάθειες μετατροπής συγκεκριμένων ηγετών σε αποδιοπομπαίους τράγους για προβλήματα που οι αιτίες τους πήγαιναν πολύ βαθύτερα: «Το κόμμα δεν έχει ακόμη εδραιώσει τις δυνάμεις του και τη δραστηριότητά του για να κινητοποιήσει τις μάζες σε δράση μέσω της προπαγάνδας και της παιδείας μας, να απελευθερώσει τη δραστηριότητα των μαζών και να οδηγήσει τις μάζες στην κατάκτηση της εξουσίας» (σελ. 379).</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Απέναντι στις ωμές επεμβάσεις στην εσωτερική ζωή των κομμουνιστικών κομμάτων που καθιέρωσε ο σταλινισμός, εκδηλωμένες για πρώτη φορά ισχυρά στη Γερμανία με τη συνοπτική απομάκρυνση ηγεσιών, παραθέτει μια μαρτυρία της Ρουτ Φίσερ για την ενοποιητική στάση του Λένιν στις διαμάχες στο γερμανικό κόμμα (μαρτυρία σημαντική επειδή η Φίσερ βαρυνόταν πράγματι με σοβαρά αριστερά λάθη). Όπως εκτιμούσε η Φίσερ, αναφερόμενη σε μια παρέμβαση του Λένιν σε συνάντηση με τη γερμανική ηγεσία στο 4ο Συνέδριο της Κομιντέρν (1922), λίγο πριν τη τελική φάση της αρρώστιάς του:</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">«Σε όλα τα κρίσιμα σημεία η παρέμβαση του Λένιν στις γερμανικές κομμουνιστικές υποθέσεις εμφάνιζε μια στάση ευθέως αντίθετη με αυτή του διαδόχου του Στάλιν. Ο Λένιν φρόντιζε τα στελέχη του γερμανικού κομμουνισμού τόσο προσεκτικά γιατί αντιμετώπιζε με μεγάλη σοβαρότητα την απειλή της γερμανικής αντεπανάστασης. Και πάλι, όπως τόσο συχνά στο παρελθόν, ο υποστηρικτής της σιδερένιας πειθαρχίας υποστήριξε την εφαρμογή αυτής της πειθαρχίας με προσεκτική εξέταση κάθε εναλλακτικής επαναστατικής πολιτικής» (σελ. 373).</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Τα υπόλοιπα κεφάλαια του Μέρους ΙΙ προσθέτουν σημαντικές πινελιές στη γενική εικόνα, χρωματίζοντάς τη με τις ιδιαιτερότητες της κάθε χώρας.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Στην Ιταλία μετά την «Κόκκινη διετία», το μεγάλο σοβιετικό κίνημα των καταλήψεων στα εργοστάσια (1919-20), η αντεπίθεση της αντίδρασης εκφράζεται με την άνοδο του φασισμού και την επιβολή της δικτατορίας του Μουσολίνι το 1922. Η Κομιντέρν, από αυτό το πρώιμο στάδιο, προβαίνει σε σωστές εκτιμήσεις για το φασιστικό φαινόμενο και επεξεργάζεται την τακτική του ενιαίου αντιφασιστικού μετώπου. Ωστόσο, η κυριαρχία στο νεαρό ΚΚ Ιταλίας της υπεραριστερής πτέρυγας υπό τον Μπορντίγκα και οι δεξιές ταλαντεύσεις της ηγεσίας του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος δυσχεραίνουν την άμυνα του κινήματος, με τη μαρξιστική αντίδραση υπό τον Γκράμσι, όταν αναλαμβάνει την ηγεσία του ΚΚΙ το 1924, να έρχεται αργά για να αλλάξει τα πράγματα.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Στη Γαλλία, η απουσία μαρξιστικής παράδοσης οδηγεί στο παράξενο φαινόμενο το ΚΚ Γαλλίας, ενώ απορροφά την πλειοψηφία του παλιού Σοσιαλιστικού Κόμματος, να μαστίζεται εσωτερικά από μια βαθιά κρίση ηγεσίας, με έντονη διαπάλη ανάμεσα στις διάφορες ηγετικές του ομάδες, οι οποίες στερούνται πολιτικής και ιδεολογικής σαφήνειας.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Στην Ουγγαρία, η πολύ πρωτότυπη, αναίμακτη νίκη της επανάστασης, με την παράδοση της εξουσίας στους κομμουνιστές και τους αριστερούς σοσιαλδημοκράτες από τις αστικές δυνάμεις, σημαδεύεται επίσης από την ανωριμότητα του νεαρού κομμουνιστικού κόμματος. Η μη λύση του αγροτικού ζητήματος και η λαθεμένη συγχώνευση με τους σοσιαλδημοκράτες σε ένα ενιαίο κόμμα καθόρισαν την ήττα της επανάστασης και τη βάναυση λευκή τρομοκρατία που την ακολούθησε.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Το Μέρος Ι εστιάζει στο έργο της Κομιντέρν στα 1919-22, όταν τα τέσσερα πρώτα συνέδρια εκπληρώνουν μια καρποφόρα εργασία για να τεθούν στέρεες μαρξιστικές βάσεις στη δουλειά των νεαρών κομμουνιστικών κομμάτων και να ξεπεραστούν οι ανεδαφικές απόψεις και προσδοκίες της εποχής. Οι δυσχέρειες της περιόδου, όπως τεκμηριώνει αναλυτικά ο Μαστρογιαννόπουλος, προέρχονται από δυο πλευρές. Από τη μια ο αριστερισμός, που παίρνει ευρεία διάδοση στις τάξεις της Κομιντέρν. Και από την άλλη, η προσπάθεια των καουτσκιστικών, κεντριστικών στοιχείων (των δυνάμεων που ταλαντεύονταν ανάμεσα στην παλιά, σοσιαλιστική και τη νέα, κομμουνιστική Διεθνή, βρίσκοντας μια προσωρινή στέγη στη 2 ½ Διεθνή) να ενταχτούν στη νέα διεθνή οργάνωση, για να ανανεώσουν το κλονισμένο από τη στάση τους στη διάρκεια του πολέμου κύρος τους στην εργατική τάξη. Η δεύτερη δυσχέρεια ξεπερνιέται με τη θέσπιση των 21 αυστηρών όρων για την ένταξη στην Κομμουνιστική Διεθνή, που απομακρύνουν τους δεξιούς και κεντριστές ηγέτες. Η πρώτη θα αποδειχτεί πολύ πιο σύνθετη, καθώς οι αριστεριστές, Μπορντίγκα, Πάνεκουκ, κ.ά., είχαν κρατήσει μια διεθνιστική στάση απέναντι στον ιμπεριαλιστικό πόλεμο, απολαμβάνοντας ως εκ τούτου υψηλό κύρος στις γραμμές της Κομιντέρν. Επιπλέον, η ύπαρξη επαναστατικής κατάστασης σε σειρά χωρών δίνει μια εμφάνιση ρεαλιστικότητας στην πεποίθηση αυτών των ρευμάτων για μια άμεσα επικείμενη νίκη του κινήματος, που μπορεί να επισπευσθεί με αριστερές εκκλήσεις και επιδείξεις.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Ο Μαστρογιαννόπουλος, ενώ συζητά τα προβλήματα και τις αντιθέσεις στη λειτουργία της Κομιντέρν, αντικρούει τεκμηριωμένα τη συνήθη ερμηνεία, σύμφωνα με την οποία οι αυστηροί αρχικοί όροι συγκρότησής της και η έμφαση στη διεθνή πειθαρχία περιείχαν ήδη το σπέρμα της μετέπειτα σταλινικής διαστροφής. Ο Λένιν, η Λούξεμπουργκ και οι άλλοι ηγέτες της επαναστατικής αριστεράς υποστήριζαν τη δεσμευτικότητα των αποφάσεων της Διεθνούς, ως έναν αναγκαίο όρο για να τεθεί τέρμα στην εποχή των ωραίων λόγων χωρίς έργα της Β΄ Διεθνούς. Εκείνο που εντυπωσιάζει στα πρώτα συνέδρια της Κομιντέρν είναι, ωστόσο, ο συνδυασμός της ισχυρής αντιπαράθεσης στον ρεφορμισμό με μια δημιουργική, ελεύθερη και παραγωγική συζήτηση όλων των επίμαχων ζητημάτων του κινήματος. Και αυτό σε μια κατάσταση ημιπαρανομίας, τρομοκρατίας και διωγμών ενάντια στα περισσότερα εθνικά τμήματα της Κομιντέρν, με χιλιάδες δολοφονίες και εκτελέσεις κομμουνιστών στη Γερμανία, Ουγγαρία, Φιλανδία και αλλού.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Μετά το 1ο Συνέδριο, που αρκέστηκε, λόγω της περιορισμένης συμμετοχής, στη διακήρυξη της ίδρυσης και των στόχων της νέας Διεθνούς, από το 2ο Συνέδριο, σε συνδυασμό με την έκδοση της φημισμένης μπροσούρας του Λένιν για τον Αριστερισμό, ξεκινά μέσα στα κομμουνιστικά κόμματα μια γόνιμη διαδικασία ωρίμανσης και υπέρβασης των αδυναμιών τους. Με το 3ο Συνέδριο διακηρύσσεται η κατάκτηση των μαζών ως κύριο καθήκον των κομμουνιστών στις διάφορες χώρες και δρομολογείται η επεξεργασία μια ευλύγιστης πολιτικής, που δίνει έμφαση στην κατάκτηση θέσεων στα παλιά συνδικάτα και την πολιτική εκπαίδευση των μελών (σελ. 124-131). Στη συνέχεια, στο 4ο Συνέδριο, παρουσιάζεται ολοκληρωμένα η τακτική του ενιαίου μετώπου, που περιλαμβάνει προτάσεις κοινής δράσης προς τις σοσιαλδημοκρατικές ηγεσίες, με πιο σημαντική στιγμή το Συνέδριο των τριών Διεθνών τον Απρίλη του 1922 στο Βερολίνο, καθώς και τις επεξεργασίες για το μεταβατικό πρόγραμμα και τις εργατικές κυβερνήσεις (βλ. 140 κ.ε., 149 κ.ε., κ.λπ.). Ταυτόχρονα, σε αυτό το διάστημα η Κομιντέρν, πριν και αμέσως μετά τη νίκη του Μουσολίνι, βαθαίνει τις επεξεργασίες της για το φασισμό, αναγνωρίζοντας διορατικά ότι αντιπροσωπεύει μια διεθνή απειλή από τη μεριά της άκρας αντίδρασης και προκρίνοντας το ενιαίο αντιφασιστικό μέτωπο (βλ., σελ. 148 κ.ε., 434 κ.ε.· η αντίστιξη με τη μετέπειτα σταλινική πολιτική του σοσιαλφασισμού είναι εδώ ιδιαίτερα έκδηλη). Συνολικά, η Κομιντέρν προσαρμόζεται επαρκώς στις αλλαγές της κατάστασης, το κύριο γνώρισμα των οποίων ήταν η υποχώρηση του επαναστατικού κύματος του 1917-20 και η σχετική σταθεροποίηση του καπιταλισμού.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Οι γόνιμες συζητήσεις, οι αποφάσεις και οι εκκλήσεις των συνεδρίων, που συζητά ο Μαστρογιαννόπουλος, αναδεικνύουν τις διαρκείς διορθώσεις στις επεξεργασίες της Κομιντέρν. Πέρα από την καθοριστική συμβολή των ηγετικών στελεχών των Μπολσεβίκων, Λένιν, Τρότσκι και Ζινόβιεφ, δεν ήταν μικρότερη η συνεισφορά λιγότερο γνωστών στελεχών από τα εθνικά τμήματα, που κατέθεταν ενδιαφέρουσες επεξεργασίες και προτάσεις. Για να αρκεστούμε σε ένα μόνο παράδειγμα, σε μια συζήτηση για το εθνικό ζήτημα, στην εισήγηση του Ινδού Ρόι διατυπώνεται η προβλεπτική θέση ότι η κατάκτηση της ηγεσίας στα εθνικά κινήματα στις αποικίες από τους κομμουνιστές θα μπορούσε να γίνει εφαλτήριο για το πέρασμα στη σοσιαλιστική επανάσταση: «Η επανάσταση στις αποικίες δεν θα είναι κομμουνιστική στα πρώτα της στάδια. Όμως αν εξαρχής η ηγεσία είναι στα χέρια της κομμουνιστικής πρωτοπορίας, οι επαναστατικές μάζες δεν θα παραπλανηθούν και θα προχωρήσουν μπροστά μέσα από τις διαδοχικές περιόδους ανάπτυξης της επαναστατικής εμπειρίας» (σελ. 100). Η διεισδυτική αυτή πρόβλεψη, διατυπωμένη όταν οι εθνικοαπελευθερωτικοί αγώνες των λαών βρίσκονταν ακόμη στα σπάργανα, επιβεβαιώθηκε αργότερα στα απελευθερωτικά κινήματα του Βιετνάμ και αρκετών χωρών της Αφρικής. Ο αναγνώστης θα βρει πολλά ακόμη τέτοια παραδείγματα, απτές μαρτυρίες της θετικής συμβολής των πρώτων συνεδρίων.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Η συνολική αίσθηση που αποκομίζει ο αναγνώστης είναι ότι η Κομιντέρν δεν ήταν ακόμη ικανή να προλαβαίνει πολλά λάθη στα εθνικά τμήματα, κυρίως λόγω της ισχυρής επιρροής του αριστερισμού (οι εκπρόσωποι του οποίου, ιδιαίτερα στην Ιταλία, παρέκαμπταν συχνά αποφάσεις της) αλλά και της γοργής εναλλαγής των συνθηκών. Ωστόσο, τα λάθη αναγνωρίζονταν έγκαιρα και γίνονταν οι αναγκαίες αλλαγές στις κομματικές πολιτικές. Με τον τρόπο αυτό είχαν τεθεί οι βάσεις για τη συγκρότηση γνήσια επαναστατικών κομμάτων, που θα μπορούσε να αξιοποιηθούν στο επόμενο στάδιο, κατά τη μεγάλη καπιταλιστική κρίση του 1929, αν δεν μεσολαβούσε η αποσυνθετική επίδραση του σταλινισμού, με τον ακραίο σεκταρισμό και τη δογματική χειραγώγηση.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Τι έχει να μας πει η πλούσια εμπειρία των πρώτων χρόνων και η μετέπειτα πορεία της Κομιντέρν για το σήμερα, όταν μετά τη διάλυση της ΕΣΣΔ το παγκόσμιο κομμουνιστικό κίνημα περνά από μια κρίση και παρακμή δεκαετιών;</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Στην αρχή του Μέρους Ι ο Μαστρογιαννόπουλος αναφέρεται σωστά «στην άρνηση του μαρξισμού και την εθνική μονομέρεια» ως τα κύρια στοιχεία της κρίσης που προέκυψε στο εσωτερικό του κομμουνιστικού κινήματος «στα τέλη του 20ού και στις πρώτες δεκαετίες του 21ου αιώνα» (σελ. 17). Βέβαια, η κρίση παρουσιάζει ταυτόχρονα μια ποικιλία όψεων που αναπαράγουν εκείνες των προηγούμενων αποσυνθέσεων των διεθνών συσπειρώσεων του εργατικού κινήματος: μια παρατεταμένη χρεοκοπία/διάλυση των κομμουνιστικών κομμάτων, μεγαλύτερη από εκείνη της Β΄ Διεθνούς το 1914· η αναπαραγωγή του σταλινισμού που οδήγησε στις καταστροφικές ήττες του Μεσοπολέμου την Κομιντέρν, εκπροσωπούμενη ιδιαίτερα από το ΚΚΕ και το ΚΚΡΟ· στον υπόλοιπο χώρο η κυριαρχία των μικρών σεκτών και αιρέσεων, διακριτικών για την εποχή της Α΄ Διεθνούς. Η περίοδος του Οκτώβρη και της θεμελίωσης της Κομιντέρν αποτελεί μια πολύτιμη ιστορική κληρονομιά ακριβώς γιατί τοποθετείται στον αντίποδα όλων αυτών των τάσεων.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">Ο τρίτος τόμος της μεγάλης εργασίας του Μαστρογιαννόπουλου φωτίζει την ιστορική πείρα της πιο δημιουργικής περιόδου της Κομιντέρν, παρέχοντας έτσι πολύτιμη γνώση στους νέους αγωνιστές του κινήματος. Πιστοποιεί, αναφορικά με το παρόν, ότι ο μετά το 1990 κύκλος του κομμουνιστικού κινήματος έχει κλείσει και μας προσφέρει, μαζί τους προηγούμενους, μια σωστή αίσθηση του ιστορικού παρελθόντος, πολύτιμη για να συνειδητοποιηθούν οι βάσεις τωρινής του ανασύνταξης. Προσβλέπουμε, λοιπόν, στη σύντομη ολοκλήρωση του έργου με την κυκλοφορία και του επόμενου, τελευταίου μέρους.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="font-family: arial;">*Ο Χρήστος Κεφαλής είναι μέλος της ΣΕ της Μαρξιστικής Σκέψης.</span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #222222; direction: ltr; font-family: "Noto Sans", sans-serif; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: "Noto Sans", sans-serif; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><span style="color: #2b00fe;">πηγή: <a href="https://left.gr/en/node/409694">https://left.gr/en/node/409694</a></span></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: "Noto Sans", sans-serif; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: "Noto Sans", sans-serif; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: "Noto Sans", sans-serif; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: "Noto Sans", sans-serif; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: "Noto Sans", sans-serif; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: ltr; font-family: "Noto Sans", sans-serif; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; text-rendering: optimizelegibility;">.</p></div></div></div></div><span style="color: #222222; font-family: Calibri, "sans-serif";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-60231484577266420472023-03-09T23:33:00.004+02:002023-03-09T23:41:42.644+02:00<p> </p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="EL" style="color: #1d2228; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></p><h2 class="node-title" style="color: #333333; font-family: "Open Sans", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 36px; font-weight: normal; line-height: 39px; margin: 0px; text-align: center;">Καμπάνια αλληλεγγύης στους σεισμόπληκτους της Τουρκίας και της Συρίας</h2><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="EL" style="color: #1d2228; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="EL" style="color: #1d2228; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcjOBimr8AzX9s9nmF8ITH3zvWHez6Lan5o0vpWO-6ZVaKzJsyqCrtFcbsPMp12HrKg0vgjHyIrddVJjTFNzs3rQsgdRSoja7HyWtiMd95FeDoCgcwDGbAIdIantEatESZ5mb8yymszjEhYZNyBQfV2I36X8gciUiHC_ww6obuSgOn-4DqR2DvPwUtUQ/s683/Untitled-1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="431" height="699" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcjOBimr8AzX9s9nmF8ITH3zvWHez6Lan5o0vpWO-6ZVaKzJsyqCrtFcbsPMp12HrKg0vgjHyIrddVJjTFNzs3rQsgdRSoja7HyWtiMd95FeDoCgcwDGbAIdIantEatESZ5mb8yymszjEhYZNyBQfV2I36X8gciUiHC_ww6obuSgOn-4DqR2DvPwUtUQ/w441-h699/Untitled-1.jpg" width="441" /></a></div><br />Ως <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στάση
στο Καλαμάκι» ευχαριστούμε όσες και όσους ανταποκρίθηκαν στην καμπάνια της «Αλληλεγγύης
για όλους» για την συγκέντρωση ειδών<span style="color: #1d2228; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EL" style="color: #1d2228; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
πρώτης ανάγκης για τους σεισμοπαθείς της Τουρκίας και της Συρίας. Ιδιαίτερα
ευχαριστούμε για την μεγάλη προσφορά τους την Πανελλήνια Ένωση Υπαλλήλων ΟΑΕΔ</span><span style="color: #1d2228; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EL" style="color: #1d2228; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">που εδρεύει στο δήμο μας.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="EL" style="color: #1d2228; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Έχουμε ήδη παραδώσει τρεις φορές </span><span style="color: #1d2228;">στις κεντρικές εγκαταστάσεις της Αλληλεγγύης τα </span><span lang="EL" style="color: #1d2228; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">είδη που
συγκεντρώσαμε. </span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="EL" style="color: #1d2228; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Το πρώτο κοντέινερ βοήθειας έχει κιόλας αναχωρήσει για τις
πληγείσες περιοχές και θα ακολουθήσουν και άλλα.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="EL" style="color: #4d4d4d; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ο πολυχώρος μας εξακολουθεί να λειτουργεί
ως σημείο συγκέντρωσης στα νότια. Αυτή τη στιγμή έχουν καλυφθεί </span><span style="color: #4d4d4d; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EL" style="color: #4d4d4d; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">πλήρως οι ανάγκες σε υπνόσακους, κουβέρτες και μπουφάν,
αλλά η καμπάνια συνεχίζεται γιατί οι ανάγκες είναι πολλές και χρειάζεται η
στήριξη όλων μας.</span><span style="color: #4d4d4d; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EL" style="color: #4d4d4d; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Συνεχίζουμε να συγκεντρώνουμε τρόφιμα:</span><span style="color: #4d4d4d; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EL" style="color: #4d4d4d; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> ρύζι, φακές, ρεβίθια, πλιγούρι, μπισκότα και γάλατα όλων
των ειδών καθώς και βρεφικές και παιδικές κρέμες. Ακόμα πάνες και μωρομάντηλα.</span><span style="color: #4d4d4d; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EL" style="color: #4d4d4d; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Μπορείτε επίσης να καταθέσετε χρήματα στους τραπεζικούς
λογαριασμούς που θα βρείτε στην ιστοσελίδα της «Αλληλεγγύης για όλους». </span><span style="color: #4d4d4d; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span lang="EL" style="color: #1d2228; font-size: 14pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #4d4d4d; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #4d4d4d;"><span style="font-size: 18.6667px;"><a href="https://www.solidarity4all.gr/el/news/proti-apostoli-anthropistikis-voitheias-sti-toyrkia">https://www.solidarity4all.gr/el/news/proti-apostoli-anthropistikis-voitheias-sti-toyrkia</a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #4d4d4d;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #4d4d4d;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #4d4d4d;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #4d4d4d;">.</span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #4d4d4d; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #4d4d4d; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">.</span></p>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462461605570007417.post-56080200854778471372023-02-27T19:53:00.002+02:002023-02-28T02:14:01.713+02:00<h1 style="text-align: center;"><b> Εκδήλωση για τον Σπύρο Ασδραχά </b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>Δευτέρα 6 Μαρτίου 2023 </b></h1><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJJy4Ama2GXrn2zNm19_QGS1mxsqU6TsAWlihnoq2ZqvcswVZdGdnTo8zFz0Lk1EsbZsoEM5wYoLWXl3IpvpKvZr__6kBKCwlUvvIpG-OHLx3vDtHny-w8tk-ZYEQJFqU40pAb_VU3Bi9D3H5-fCVujBtw6ROS4ncln0ppkkrOeXgj5vG2SWkNKJIDXA/s1074/%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3%CE%97%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="552" data-original-width="1074" height="331" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJJy4Ama2GXrn2zNm19_QGS1mxsqU6TsAWlihnoq2ZqvcswVZdGdnTo8zFz0Lk1EsbZsoEM5wYoLWXl3IpvpKvZr__6kBKCwlUvvIpG-OHLx3vDtHny-w8tk-ZYEQJFqU40pAb_VU3Bi9D3H5-fCVujBtw6ROS4ncln0ppkkrOeXgj5vG2SWkNKJIDXA/w646-h331/%CE%A0%CE%A1%CE%9F%CE%A3%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3%CE%97%20%CE%91%CE%A3%CE%94%CE%A1%CE%91%CE%A7%CE%91%CE%A3.jpg" width="646" /></a></div><p><br /></p><p>Η ΣΤΑΣΗ ΣΤΟ ΚΑΛΑΜΑΚΙ τιμά τον κορυφαίο ιστορικό και διανοούμενο Σπύρο Ασδραχά διοργανώνοντας τη Δευτέρα, 6 Μαρτίου 2023, εκδήλωση για το έργο του, με τον τίτλο: </p><p style="text-align: center;"><b>Σ</b><b style="font-size: large; text-align: center;">πύρος Aσδραχάς - </b><b style="font-size: large; text-align: center;">Η Ιστορία είναι από τη φύση της ανατρεπική.</b></p><p>Έχουμε την μεγάλη χαρά και τιμή την συζήτηση να διευθύνει </p><p>ο<b> Νίκος Ξυδάκης,</b> πρώην Αν. Υπουργός Πολιτισμού και Εξωτερικών </p><p>και να συμμετέχουν οι ιστορικοί </p><p><b>Δημήτρης Αρβανιτάκης</b>, υπεύθυνος εκδόσεων του Μουσείου Μπενάκη, </p><p><b>Άννα Ματθαίου,</b> καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Θεσσαλίας και </p><p><b>Πόπη Πολέμη</b>, από το Βιβλιολογικό Εργαστήρι «Φίλιππος Ηλιού» (ΕΒΕ). </p><p>Η εκδήλωση θα γίνει στο θεατρο Κάρολος Κουν, Υψηλάντου 31 και Θησείου, Άλιμος.</p><p>Ο τίτλος της εκδήλωσής μας έχει διατυπωθεί από τον ίδιο τον Σ. Ασδραχά σε συνέντευξή του στα Αρχεία Σύγχρονης Κοινωνικής Ιστορίας προς τους ιστορικούς Βαγγέλη Καραμανωλάκη και Άννα Ματθαίου. Εκεί εξηγεί ότι η διανοητική σχέση με το παρελθόν οδηγεί σε μία κατανόηση της Λογικής της Ιστορίας που είναι χρήσιμη για την κατανόηση του παρόντος. Ο ιστορικός κατανοεί την διαλεκτική σχέση που υπάρχει ανάμεσα στο παρελθόν και το παρόν και μπορεί να προτείνει ριζοσπαστικά- ανανεωτικά σχήματα για την καταγραφή και την ερμηνεία του παρελθόντος. Ο ίδιος ο Ασδραχάς με την επιστροφή του από τη Γαλλία στην Ελλάδα κατά την μεταπολίτευση ανανέωσε τον τρόπο και τη ματιά της ιστοριογραφίας δίνοντας έμφαση στην κοινωνία, την οικονομία, τον πολιτισμό. Μαζί με άλλους σημαντικούς συνοδοιπόρους ιστορικούς , όπως ο Φίλιππος Ηλιού και ο Βασίλης Παναγιωτόπουλος, δημιούργησε ιστοριογραφία έξω από τους θεσμούς , μακριά από την παραδοσιακή ιστοριογραφία του ακαδημαϊκού χώρου. </p><p>Περισσότερα για το ίδιο και το έργο του μπορείτε να διαβάσετε στο άρθρο του Πέτρου-Ιωσήφ Στανγκανέλλη που δημοσιεύτηκε στην ΑΥΓΗ της 18.12.17:</p><p><a href="https://www.avgi.gr/entheta/261982_spyros-asdrahas-1933-2017?fbclid=IwAR1HoLDBV5pAggclql0bQCF-mX2vkD7UMgh31pckN2bMzILncxM6JCLN3kE">https://www.avgi.gr/entheta/261982_spyros-asdrahas-1933-2017?fbclid=IwAR1HoLDBV5pAggclql0bQCF-mX2vkD7UMgh31pckN2bMzILncxM6JCLN3kE</a></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>.</p><p><br /></p><p><br /></p><div><br /></div>Zachttp://www.blogger.com/profile/16179026720517163102noreply@blogger.com0